الفصل التاسع

(١) نصيب الشحرور من الشعر السنسكريتي (وشعر سائر اللغات الهندية من بنات السنسكريتية) هو نصيب البلبل من شعر الأوروبيين والفرس، ونصيب الحمام من شعر العرب. أما البلبل عند الفرس فهو عاشق الورد، وإليك قول «عمر الخيام»: وعند العرب أن الحمام يبكي وينوح لفقد ولد كان له يُدعى «هديل»، ذهب ولم يعد. وهو عند الفرس أشبه بغراب العرب لما يستدلُّون من وجوده في مكان على خرابه واندثاره بعد ما كان آهلًا عامرًا. ومنه قول عمر الخيام أيضًا: وكان ولد الحمام عند الفرس يقال له «يوسف» لا هديل.
أما الشحرور عند شعراء الهند فهو «رسول الربيع» أو «رائده» لأنه أكثر ما يُسمع صوته في ذلك الفصل. وعندهم أن انطلاق لسانه دليل على عودة الربيع.
قال قاليدس على لسان أحد الأشخاص في روايته، يريد أن الربيع لم يعد في ذلك العام؛ لأن الطبيعة كانت محزونة تشاطر الملك همه وتقاسمه غمه: وقال في موضع آخر وقد حسب الشحرور ناطقًا بلسان الأشجار: ومن أسمائه السنسكريتية «بارا بريتا» أي الربيب؛ لأن أنثاه قد تضع بيضها في وكنة الغراب لينقف فيها. وهي إنما تلجأ إلى هذه الحيلة ليخلو لها الجو، وتبقى طليقة تصدح وتغني. ويساعدها على إخفاء مكرها كون فرخ الشحرور إذا نقف من البيضة كفرخ الغراب، وإذا ظهر ريشه فهو أسود كريشه. على أن صوت هذا الطائر وقد سمعناه ليس بأجمل من صوت البلبل وإن أشبهه وكان صفيرًا. ولكن الشعراء في كل واحد يهيمون، وقد هام شعراء الهند في الشحرور وصوته هيام غيرهم في البلبل والحمام.