تأسيس ٢

وهكذا؛ وبعد أن تمكَّن العبريُّون من تهويد تراث المنطقة، وجعلوا جماعتهم وأسلافهم قطبَ الدائرة في كتابهم، فنسبوا بطولات الملاحم القديمة إلى آبائهم الأوائل أحيانًا، وأدرجوا الأبطال في الميثولوجيا القديمة للمنطقة ضِمن النسل العبراني أحيانًا أخرى، أو غالبًا ما كانوا يختارون البطل — أيًّا كان جنسه — ثم يصوغون له شجرة نسبٍ تولده من أسلافهم، فكان أن تلاقحت على صفحات الكتاب ثقافات شتى، أولدت هجينًا تعشَّقت فيه رواسب شعوب المنطقة، ولَعِب فيها اليهود دور البطولة المطلقة.

أما نحن، فما نقصده — حقيقةً — ونُصرُّ عليه، هو أن هذه المآثر التي جمعها علماء أجلاء وقارنوها (وعدُّوها قد دخلت التوراة بالصدفة، أو بالتأثُّر الطبيعي لجماعة بلا حضارة بالحضارات الكبرى في مصر والرافدين) لم تدخل التوراة بالصدفة وحدها، ولا بالتأثُّر المنطقي الذي يصبُّ الأعلى في الأسفل، إنما ما نراه، ونحاول إيضاحه في هذه الدراسة، هو وجود العمْد والقصد من أهل التوراة، ليس مجرد الفائدة العلمية والحضارية، إنما لتحقيق أغراض ومقاصد عظمى، ستتضح في حينه.