(١) النزعةُ الإنسانيَّة

ولادةُ مصطلحِ «الإنسانيَّة»

بداياتُ النزعة «الإنسانيَّة»

كانت بداياتُ النزعة «الإنسانيَّة» أدبيةً، لكنها تمدَّدَت بالتدريج فاستوعبَت الفلسفةَ والعلومَ والفنونَ والمعارفَ البشرية المتنوِّعة، واللاهوتَ وكلَّ ما يتصل بالمعارف الدينية. أعلن الإنسانيون موقفَهم الواضحَ الذي أعاد الثقةَ بقدرةِ العقل والاهتمامِ بدوره البنَّاء في حياةِ الإنسان وتكوينِ معارفِه وخبراتِه المتنوِّعة، واستوعب مفهومُ «الإنسانيَّة» بالتدريج القيمَ الأخلاقيةَ، والحقوقَ البشريةَ التي يستحقُّها كلُّ إنسان بوصفه إنسانًا، من دون نظر لجنسه أو معتقَده أو هُويَّته العِرقية. وتمادى بعضُ الإنسانيِّين في تشديدِهم على استغناءِ الإنسان واكتفائِه بذاته، والإعلاءِ من قيمته والارتقاءِ به إلى الحدِّ الذي يضعه فوق كلِّ شيء، بالنحو الذي صادر فيه الإنسانُ مكانةَ الله في العالَم.

تنوُّعُ ترجماتِ مصطلح Humanism بالعربية

تُستعمل «الإنسانيَّة» أحيانًا بمعنًى عاطفي يُشير لمشاعر الشفقة والعطف والرحمة، وهذا المعنى أضيق من المعنى الفلسفي الذي يدُل على العقلانية النقدية، والمعنى القِيَمي الذي يدُل على المضمون الروحي والأخلاقيات المشتركة بين البشر، والمعنى الذي يشي برؤيةٍ جمالية للعالَم.

تعني «النزعةُ الإنسانيَّة» في مفهومِي النظرَ لذلك الجوهر الواحد الذي يشتركُ فيه كلُّ كائنٍ بشري مع غيره، والمتمثِّل فيما يصيِّر كلَّ إنسانٍ إنسانًا. بمعنى ما يكون به الإنسانُ إنسانًا بغضِّ النظرِ عن أي شيءٍ آخر يتدخل في تصنيفِه عِرقيًّا أو جغرافيًّا أو اقتصاديًّا أو ثقافيًّا أو دينيًّا. الإنسانُ يستمدُّ قيمتَه ومكانتَه ومسئوليتَه من كونه إنسانًا لا غير. ومعيارُ المصداقية الأخلاقية والموقفُ الإنسانيُّ لأيِّ دينٍ أو مُعتقَد أو نظامٍ اجتماعي يعتمد في قدرته على النظر للكائنِ البشريِّ بوصفه إنسانًا من دون اعتبارٍ لما هو خارج إنسانيَّته، والتعاطي معه بعيدًا عن أيِّ تصنيفاتٍ تفرضها الهُوِيةُ وحدودُها الرمزية التي تصنَعها الإثنيةُ واللونُ والجنسُ والجغرافيا والثقافة والمعتقَد.

«النزعةُ الإنسانيَّة» لا تكتمل وتحصُد ثمارَها الناضجةَ إلا بإعادة تعريف الإنسان بوصفه الكائنَ الذي ينفرد عن كلِّ المخلوقات في الأرض بنوعِ وجوده، وهو نوعُ وجودٍ هَش لا يشبه فيه الإنسانُ إلا نفسه، ولا يُسكِن هذه الهشاشةَ إلا الإيمان. في ضوء هذا الفهم للإنسان يكون الإيمانُ هو البُعدُ المنسيُّ الذي يتكرَّس فيه وجوده، وتتحقَّق فيه إنسانيَّةُ الإنسان بالمعنى الذي نعبِّر عنه ﺑ: «الإنسانيَّة الإيمانية».