(٤) اللهُ في القرآن الكريم

القرآنُ الكريم ليس ديوانًا من الشعر، أو كتابًا في الفلسفة، أو التاريخ، أو الجغرافيا، أو العلم، أو الفيزياء، أو الكيمياء، أو الرياضيات، أو غير ذلك من أجناس الكتابة. القرآنُ كتابٌ متفردٌ ليس كمثله كتابٌ، لا يشبه غيرَه ولا يشبهه غيرُه، حقيقتُه أنه قرآنٌ وكفى.

في ضوء ذلك، على مَنْ يريد أن يفهم القرآنَ أن يكتشف نظامَه الدلالي وشبكةَ علاقات الكلمات في سياقه، بوصفها اصطبغَت برؤيته التوحيدية للوجود. وذلك ما لم يتنبه إليه بعضُ المفسِّرين الذين ضاعوا في متاهات المعاني اللغوية للكلمات، أو الدلالات البديلة الغريبة على نظامه الدلالي، التي أسقطَتْها على معجم القرآن بيئاتٌ ثقافية ومجتمعاتٌ متنوِّعة دخلَت الدينَ الجديد، بعد امتداد عالَم الإسلام من الأندلس إلى الصين، وتشبَّع شيءٌ من كلماته بدلالات الفلسفة اليونانية وغيرها في عصر الترجمة.

كلُّ من يعرف نشأةَ الأديان، سواء كانت وحيانيةً أو غيرها، يعرف الأثرَ السحري الذي تُحدِثه كتبُها المقدَّسة في أرواح وقلوب وعقول المؤمنين بها، فلا نجدُ كتابًا أشدَّ حضورًا وتأثيرًا في حياة الناس الروحية والأخلاقية ومشاعرهم من الكتب المقدَّسة. لكن ليس كلُّ كتب الأديان تمكَّنَت من إنتاج حضاراتٍ رائدة. الحضورُ الشديد الأثَر للقرآن في العالم يكشف عن فرادةِ صوت الله فيه، وقُدرتِه الاستثنائية على أَسْر القلوب والأرواح. لقد كان وسيظل الفعلُ الحضاري للقرآن عظيمًا، وتعكِس مكاسبُ الحضارة الإسلامية الصورةَ الناطقةَ للقرآن في التاريخ. كان وما زال حضورُ القرآن الكريم شديدَ الأثَر في الحياة الدينية في عالَم الإسلام، ولم يكن أثَرُه باهتًا أو هامشيًّا أو ضئيلًا في حضارة الإسلام.

كلُّ كتابٍ مقدَّس يتضمنُ ما هو عابرٌ للزمان والمكان والتاريخ والواقع الذي ظهرَ فيه، كما يتضمن ما هو زماني ومكاني وتاريخي. القرآنُ الكريم يركِّزُ على الغيب بشكلٍ مدهش، وذلك يعني حضور ما هو رمزي في دلالاته. عالَمُ الغيب تتحكمُ فيه سننٌ ونواميسٌ لا نفقه منها شيئًا، إلا بحدود ما تشير إليها لغةُ الغيب الرمزية.

القرآنُ مفتاحُ بوابة الارتواء من منابع النور، وضوءٌ لبصيرة مَنْ ينشد بناءَ صلةٍ وجودية بالله. كان وما يزال وسيظل هذا الكتابُ الكريمُ يوقظ صوتَ الله داخل الإنسان. القرآن منجمٌ عظيم، لكن هذا المنجم لا يُفصِح عن كنوزه إلا بمفاتيحَ يمتلكها ذوو البصيرة النورانية.‏

القرآنُ كتابٌ ميتافيزيقي بامتياز، عند العودةِ إليه والنظرِ فيه بتدبُّرٍ نلحظ أن حضورَ الله يتفوَّق كثيرًا على كلِّ حضورٍ في هذا الكتاب، وهذا الحضورُ لله لا نراه ماثلًا بهذه الكثافة في أيِّ كتابٍ مقدَّسٍ آخر غيرِ القرآن في الأديان؛ فقد ورَد ذكرُ اسمِ «الله» ٢٦٩٩ مرَّة في آياته، ولو أضفنا لذلك عددَ أسماءِ الله وصفاتِه المتنوِّعةِ في القرآن لتجاوَز هذا العددَ بكثير؛ فمثلًا تكرَّر ذكرُ كلمة «رب» ١٢٤ مرَّة.