الفصل الثالث

ثلاثة أيام مرت دون أن يطرق أحد باب الشقة، ولم يشعر الزميلان بمتاعب الحياة، فعندهما زاد من السجاير والطعام؛ إذ بعد أن فرغ أدهم من صياغة المقال المطلوب، واجتهد في أن ينفشه حتى بلغ ست صفحات، استطاع أن يحصل نظيره على جنيه ونصف علاوة على الجنيه الذي كان قد تقاضاه دفعة أولى. وفوق ذلك أيضًا خطف من يد الصحفي متولي سعد علبة سجاير بلمونت كاملة العدد. لكن … ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، إن الإنسان قاطرة، تملؤها فحمًا تعطيك دخانًا. هذا بالطبع عند إنسان مثل أدهم، وقد تطاير بالفعل من رأسه دخان كثير، وأخذ أنفاسًا متلاحقة من سيجارته وجعل يفكر … أهو حقًّا يضيع حياته … كما قال له متولي؟ … أهو يلعب بها؟ … إنه حقًّا يحب دائمًا أن يلعب بشيء، منذ أن كان طفلًا في قريته يلعب بالطين ويشكله عصفورًا. ربما كان يلعب بحياته، لكنه لم يشكلها بعد، أما الضياع فلم يحسه قط. حتى عندما سار خلف الغازية الغجرية من قرية إلى قرية لم يشعر أنه طفل ضال، ولم يستشعر الوحشة، ولم يجد في نفسه الرغبة في العودة إلى أهله، لأنه من فصيلة طير النورس، يحوم على سطح البحر ويغوص أحيانًا بين الموج ولا يغرق أبدًا، ولأنه لا يعرف الغرق فهو يعرف القلق، وقلقه من نوع مختلف عن قلق الآخرين. كل ما يخشاه هو أن يُرغَم على قبول شكل في الحياة يسجنه. لقد أراد أن يلعب بالحياة لعبًا حرًّا، وهذا ما أعماه عن رؤية المأساة فيما يفعل، إن ما يفعله بحياته لم يضعه حتى في قصيدة من الشعر الحر. كتب بالفعل عدة قصائد ومزقها، فالكلمات في نظره أصبحت مثل نمال تركب فوقها أفيال، كل شيء ضخم إلى أن يحاول صبه في شكل، فليكن هو نفسه القصيدة، وليتركها متحررة من القوالب، كوب ماء بغير كوب.

حتى عندما حامت حوله الظنون وأُدخِل المعتقل، ورأى الطوائف المختلفة هناك ترحب به طامعة في ضمه إلى صفوفها، محاولة صب أفكاره في فلسفتها، رفض هذه الفلسفات المتينة التركيب، حتى حسبوه مدسوسًا أو جاسوسًا، ثم انتهوا إلى اعتباره مجرد حطام متحلل لا يُرجى منه شيء … ابتسم لتذكره ملامحهم وهو يقول لهم إن الشيوعية الحقيقية بدأت عند الرجل الأول وهو في الجنة، وإن ماركس لا بد كان في وعيه الخفي جنة آدم كما ذُكِرَت في الأديان، تلك الجنة التي يسكنها آدم مع حواء، إنها في عرف المسيحيين كانت على هذه الأرض نفسها، وكذلك في عرف بعض المفسرين من المسلمين الذين قالوا إنها كانت دار «ابتلاء وليست هي جنة الخلد التي جعلها الله دار جزاء»، وإنها كانت في بقعة مرتفعة من الأرض ذات أشجار وثمار وظلال ونضرة ونعيم … ما هو إذن النظام الذي كان سائدًا على هذه الجنة الأرضية؟ إنه كان ولا شك النظام الشيوعي في آخر مراحله، فإن آدم وحواء ما كانا يعرفان المِلكية، كل منهما كان يأخذ ما شاء على قدر حاجته لا على قدر عمله، لأنه لم يكن هناك عمل، إلا اقتباس المعرفة من النور العلوي والاستمتاع بالجمال السرمدي … ما الذي حدث إذن لهذا النظام؟

حدث أن آدم وحواء أُخْرِجَا من هذه الجنة إلى جهة أخرى مجدبة فيها عمل وعناء، وهناك أنجبا أولادًا، والأولاد أخذوا يملكون، هذا زارع يملك قطعة أرض، والآخر راعي غنم. عرفوا الملكية فعرفوا النزاع والتنافس، وحدث القتل، أول جريمة في تاريخ البشر، والعجيب أن القاتل فيها كان هو قابيل المالك العقاري! منذ ذلك العهد وكل ما يحرك ذهن البشرية حتى اليوم هو ذكرى تلك الجنة والعودة إليها … تلك الجنة التي يأخذ فيها كلٌّ على قدر حاجته … الإنسانية كلها تحاول شق طريق إليها، إما عن طريقٍ مرصوف بالمذاهب العلمية، وإما عن طريقٍ مفروش بالعقائد الدينية … كان أدهم يقول مثل هذا الكلام لزملائه في المعتقل فيسخرون منه، برفق حينًا وبعنف حينًا، فهو مخرف في عرف هؤلاء، ومجدف في عرف أولئك، وهم جميعًا يمدون الأكف ليقبضوا على تلك الفراشة الهائمة فوق رءوسهم كي تقع في هذه المنطقة أو تلك، وهو يصيح فيهم: دعوني! لا أريد أن أكون مالكًا ولا مملوكًا … لا أريد أن أملك أحدكم ولا أحدكم يملكني.

وأخرج أدهم سيجارة أخرى من العلبة الموضوعة فوق المكتب، لم يبق فيها غير سيجارتين، وأشعلها ونفث الدخان، وألقى نظرة شاردة على صاحبه شعبان، فوجده مشغولًا بعمل لم يخطر على باله، رآه قد قلب مرتبة السرير وأخذ يلتقط من أركانها البق ويحمله بين أصابعه ويلقي به في المرحاض. تأمله قليلًا وقال في نفسه: أي نوع من الناس شعبان هذا؟ لا يمكن أن يكون هو أيضًا قد قصد أن يلعب بحياته لعبًا حرًّا، إنه مجرد هارب من سجن؛ من نفقة مطلقاته، لكن إذا سنحت له فرصة صب حياته في أي قالب فإنه لن يتأخر، ولعله أخذ فكرة البنك، بنك القلق، هذا المأخذ. لكن فكرة هذا البنك هل هي شيء آخر غير مجرد لعبة من الألعاب، كما قال متولي؟ هل يظن أدهم حقًّا أنه مشروع جدي؟ إنه ما اعتاد أن يسأل نفسه سؤالًا كهذا، لأن الجد والهزل عنده حتى اليوم لفظان غير موجودين، أو هما سِيَّانِ ولا داعي عنده لفصلهما، يكفي عنده دائمًا أن تشتعل في رأسه فكرة، ما من أسئلة من هذا القبيل تقوم في ذهن طفل يلعب بالطين ويصنع منه تماثيل. إنه لا يزال يذكر رجلًا آخر رآه يومًا في قريته، ربما ظل دائمًا طفلًا هو الآخر، كان هو الوحيد في القرية الذي أدار ظهره لحركتها الدائبة، وانفلت من المحاريث السائرة والنوارج الدائرة والسواقي الناعرة، وذهب إلى شط التُّرعة يقطع سيقان البوص ويصنع منها مزامير، ملأ عُبَّه منها وجعل يتنقل بها بين القرى والعزب والكفور، ما كان يهمه أن يبيعها بقدر ما كان يهمه أن يزمر بها، واللعنات تلحقه من أهالي الناحية، ما الذي جرى لعقل هذا الرجل؟ وماذا يصنع بحياته؟ وأي مستقبل ينتظره؟ كل الناس يلقون هذه الأسئلة عنه، وهو لا يلقيها على نفسه.

أخذ الوقت يمر بطيئًا ثقيلًا على أدهم لأنه وقت انتظار … انتظار زبون وهمي لا يدري هل يأتي أو لن يأتي، وهو الذي كان دائمًا في نجوة من هذه البلية، لأنه لم يكن ينتظر شيئًا، لقد خلق الآن بيديه نوعًا من القلق لم يكن عنده. ولمح شعبان ينظر إلى الباب، بين حين وحين، نظرات تَرَقُّب غريزية، فأيقن أنه هو أيضًا قد أصبح فريسة هذا الداء، ورأى أن يهون عنه وعن نفسه وأن يشغله بشيء، فسأله عن نسائه، ولماذا لم يستبْقِ منهن واحدة، فزفر زفرة ضِيق وقال إن المرأة الواحدة سجن، وأربع نساءٍ حديقةٌ مغلقة عالية الأسوار، ومائة امرأةٍ حرية، لكنها حرية باهظة التكاليف لا يقدر عليها إلا الملوك والسلاطين، أما حرية الصعاليك فلا امرأة على الإطلاق، وعند ذلك يستوي الصعلوك والسلطان. لم يكن رأي شعبان يصدر عن مبدأ، إنما عن ضرورة، فهو لو استطاع لعاش كالملك سليمان، له ألف زوجة، إنه على عكس أدهم الذي لا يتصور المرأة إلا مقترنة بالحب، والحب عنده تلاحم روحي وجسدي في وقت واحد، والعدد اثنان في رأيه هو العدد الوحيد الذي يمثل الحب، ومن هنا جاءت قوة الحب وقسوته، ولهذا كان أدهم يخشاه ويفر منه، فراره من قضبان ليمان، ومع ذلك فهو يعرف أن في تركيبه الطبيعي جهازًا خفيًّا ينبهه عند الخطر، والخطر عنده ليس في أن يحب هو امرأة، ولكن في أن تحبه هي، وقد أحب ذات يوم زميلة صحفية فأحس أنه انقلب فراشة، وعندما أحبته هي حنطته في كتابها، فانقلب الحب فيه إلى دقيق. كان شعبان يصغي إلى هذا الكلام ولا يعجبه ولا يفهمه، لأن الحب عنده ليس بهذه الخطورة ولا بهذا التعقيد، إلا عند انقلابه إلى مطاردة في سبيل النفقة. وفرغ من جمع البق في المرتبة على قدر المستطاع وغسل يديه، وعاد فسحب سيجارة من العلبة، وجلس ومد قدميه في استرخاء، كمن فرغ من مهمة عظيمة، ونفث الدخان ببطء، وترك جفنيه ينطبقان كما لو أنه استسلم للنعاس. ولم يشأ أدهم إزعاجه، وحاول أيضًا أن يفعل مثله، لكنه لم يستطع، فقد تتابعت في رأسه صور وأفكار مختلطة. هذا الشريط السينمائي الذي يُعرَض أحيانًا في الذهن بغير ترتيب، مرة مقلوبًا ومرة مشوشًا ومرة باهتًا ومرة ساطعًا … يُعرَض بلا مقدمة ولا خاتمة، ولا يُعرَف له رأس من قدم.