الرسالة الرابعة

سياسة المهديِّ وخلعه عيسى ابنَ عمه عن الولاية

ولقد أعظمتُ للمهدي هذه المأثُرة التي أحسبها له من أجمل آثار العدل وأحسن سياسة الرفق؛ فإن لنا في سقوط الدولة التي قامت في هذا المكان نفسه من النَّبَط والكلدان وغيرهم ما يدلنا على أن الظلم يقتل العباد والبلاد جميعا، فإنما كان غرض الناس من الاجتماع تحت لوائهم القيامَ بأعمال الزراعة والمُقام في بلدان الخِصب، لما يتسع بين أيديهم من أسباب الكسب والارتزاق، وقد تناسلوا في ظلال العدل، وبلغوا من الكثرة فيما مضى من الزمن الغابر بحيث كانوا إذا اجتمعوا لحرب أو لغزوة بلغوا ألوف الألوف من الخلائق، ثم لما غفلت الدولة عن مصلحتهم، وأوقعتْ عليهم المكوس الفادحة؛ لسد ما دعتها إليه مطالب الترف لم يبقَ في نفوسهم شيء من حب البلاد، وهم لا يبتغون منها إلا تحصيل القوت الذي يأتيهم على إجهاد النفس؛ فضعفت فيهم أسباب الهمة، ولم يكن للدولة طاقة على مردِّ العدو بهم، وقد ماتت نفوسهم من الظلم؛ فخلت البلاد منهم، والله يرث الأرض ومَن عليها.

فقال له يحيى: يا أمير المؤمنين، إني أرى الزَّلة في هذا الأمر لا تُستَدرَك، والخطأ فيه غير مأمون، فإن تكتب بالولاية لأولادك بعد ابن عمك كان ذلك أوكدَ في البيعة، فقال المهدي: كنت أفعل هذا لولا أني أخاف من عيسى نَكْث العهود، ولكني أرى أن أخلعه عن الولاية وآخذ البيعة لموسى على المسلمين، فقال له يحيى: على أمير المؤمنين أن يُعلِم شيعته ومَسانَّ أهله بذلك، ولم يتعمَّق في هذا البحث إلى أبعد مما أشار به؛ لأن موقفه بين العلوية والعباسية من أشد ما يكون من الصعوبة، وأنه وإن كان يأخذ في تعظيم العباسيين لرسوخ دولتهم في المشرق، له في حبه للعلويين ما يرى به عدولهم عن العراق الذي تزهق النفسُ دون التمكن من أهله، وإنما يلتمس لهم من المغرب أممًا ترسخ فيهم دولتهم، إلى أن يأتيهم الله بالنصر القريب.

ظهور المهدي بمناصرة العلم

فأصاب لذلك حظًّا وافرًا من المال، وكان بشَّار المقدَّم ذكره في الرسالة السالفة واقفًا في صفوف الشعراء فلم يتمالك أن يقول لمن حوله: ويحكم انظروا هل طار الخليفة عن سريره؟

ولئن تكن الفصاحة في كلام مروان أجلَّ منها في شعر سلم، إني لأعيب عليه المداهنة التي يلتمس بها مرضاة الخليفة بقَدْحِه في أهل البيت على غير حكمة وعقل، كأنه يجزم بما يراه عن يقين لا رجوع فيه، كقوله في ثبوت الخلافة للعباسيين وبُعْد العلويين عن وراثة النبي ﷺ:

وَلوع المهدي بمزاولة الصيد

في تتمة أخبار المهدي ورسالتي إلى خُراسان

وإنما زعم هذا المقنع أن الله — تعالى — تحول قبله في صورة أبي مسلم؛ ليستميل الناس إليه كما استمالهم داعية الإمامية — رحمه الله — وإن كان بعيدًا عن إظهار دعوة أهل البيت، فكان استخدامه الدين لنيل مناه وجهًا من السياسة، يريد من شيوع المعجزات عنه بين العوام وهم بمكانهم من السذاجة والغفلة أن يتسارعوا إلى الانضمام إليه، وقد رأى أن عصر موسى — عليه السلام — كان مقدَّمًا بالسحر فغلب السحرةَ، وعصرَ عيسى — عليه السلام — مقدَّمًا بالطب فغلب الأطباء، وعصر النبي ﷺ مقدَّمًا بالبلاغة ففضَل البلغاءَ، فرأى أن عصره مقدَّم بالكيمياء؛ فأراد أن يُبهر الناس بما يستنبطه من المركبات.

وقد فرغت من تقييد هذه الرسالة في ختام السنة الحادية والستين بعد المائة من الهجرة المشرفة، وأنا على أهبة السفر إلى خراسان، وسأصدر لك منها كتابًا أودعه ذكر الشيعة فيها وأخبار أممها من الفرس والديلم وغيرهم. وبالله نعتضد فيما نعتمد، وهو حسبنا ونعم الوكيل.