ديسقوريدس

ويشتمل الكتاب على ما يربو ستمائة عشبة وعددًا من الأدوية المعدنية والزيوت والأدهان ذات الفائدة الطبية، وقد أضاف تلاميذه — فيما بعد — مقالتين خاصتين بالسموم ونسبوهما إلى أستاذهم.

ولكتاب ديسقوريدس شأن كبير في تاريخ تصوير الأعشاب خاصة وفي تاريخ فن التصوير عامة.

وقد حظي ديسبوريدس بمنزلة رفيعة لدى مَنْ جاء بعده من الأطباء والعلماء، ولنذكر على سبيل المثال ما قاله البيروني (في القرن الحادي عشر):

«كل واحدة من الأمم موصوفة بالتقدم في علم ما أو عمل، واليونانيون منهم قبل النصرانية موسومون بفضل العناية في المباحث وترقية الأشياء إلى أشرف مراتبها وتقريبها من كمالها، ولو كان ديسقوريدس في نواحينا وصرف جهده على تعرُّف ما في جبالنا وبوادينا لكانت تصير حشائشها كلها أودية وما يُجتنى بحسب تجاربه شافية، ولكن ناحية المغرب فازت به وبأمثاله وأفادتنا بمشكور مساعيهم علمًا وعملًا.»

ولقي مترجمو كتاب الحشائش لديسقوريدس صعوبات جمَّة نجد صدى لها فيما ذكره ابن أبي أصيبعة عن لسان ابن جلجل إذ يقول: «إن كتاب ديسقوريدس تُرْجِم بمدينة السلام «أي بغداد» في الدولة العباسية في أيام جعفر المتوكل، وكان المترجم له اصطفن بن بسيل الترجمان من اللسان اليوناني إلى اللسان العربي، وتصفَّح ذلك حنين بن إسحاق المترجم فصحَّح الترجمة وأجازها، فما علم اصطفن من تلك الأسماء اليونانية في وقته له اسمًا في اللسان العربي فسَّره بالعربية، وما لم يعلم له في اللسان العربي اسمًا تركه في الكتاب على اسمه اليوناني اتِّكالًا منه، على أن يبعث الله بعده من يعرف ذلك ويفسره باللسان العربي؛ إذ التسمية لا تكون بالتواطؤ من أهل كل بلد على أعيان الأدوية بما رأوا، وأن يسموا ذلك إما باشتقاق وإما بغير ذلك من تواطئهم على التسمية.» ولذا نجد في الترجمة العربية عددًا كبيرًا من المواد حافظة لصيغتها اليونانية، واكتفى المترجم بكتابتها بحروف عربية.