الخطابة في عصر صدر الإسلام

وزادت الخطابة بعد الإسلام قوة ووقعًا في النفوس بنهضة العرب للحروب وانتصارهم في أكثر مواقعها، فازدادوا أنفة وسمت نفوسهم فسما بها ذوقهم في البلاغة وشحذت قرائحهم بما شاهدوه في البلاد الجديدة والأمم الجديدة والألسنة الجديدة، فبلغت الخطابة عندهم مبلغًا قلما سبقهم فيه أحد من الأمم التي تقدمتهم بلاغة وإيقاعًا وتأثيرًا … حتى اليونان والرومان، ولا ننكر ما كان من تفوق هاتين الأمتين في الخطابة وما نبغ بين رجالهما من الخطباء الذين لا يشق لهم غبار: كديموستنيس، وبروتاجوراس، وبريكليس، من خطباء اليونان، وشيشرون، ويوليوس قيصر، من خطباء الرومان، ولكن العرب لم يأتوا بأقل مما أتى به أولئك بلاغة ووقعًا، وربما كان الخطباء في الإسلام أكثر عددًا، وخطبهم أوفر وأبلغ مع اعتبار الفرق بين الأمتين لغةً وخلقًا وأدبًا.

ولا غرابة في ذلك لأن العرب أهل خيال وذوو نفوس حساسة، وللبلاغة تأثير شديد في عواطفهم تقعدهم وتقيمهم، وقد كان ذلك من جملة ما ساعد على نشر الإسلام بينهم، وكثيرًا ما توقف فتح البلد أو الحصن على خطاب يتلوه القائد على رجاله فتثور فيهم النخوة وتسري في عروقهم الحماسة، فيستميتون في الدفاع أو الهجوم، وفي أخبار الفتوح أدلة كثيرة لا يساعد المقام على إيرادها، وكثيرون من القواد إنما ساعدهم على النصر قوة عارضتهم وتأثير خطبهم في نفوس رجالهم.

وأعظم الخطباء في عصر صدر الإسلام الرسول والخلفاء والقواد، وترى أمثلة من أقوالهم متفرقة في السيرة النبوية وكتب الغزوات والفتوح والتاريخ، وفي العقد الفريد وغيره من كتب الأدب، وكلها مطبوعة مشهورة، وأشهر خطباء ذلك العصر الإمام علي بن أبي طالب؛ فقد جمعت خطبه في كتاب «نهج البلاغة» جمعها الشريف المرتضى المتوفى سنة ٤٣٦ﻫ، ولا نظن كل ما حواه من الخطب له، وقد شرح نهج البلاغة غير واحد، وطبع مرارًا في الشام ومصر، ومنها شرح مطول لعبد الحميد بن أبي الحديد المعتزلي طبع في طهران في عشرين جزءًا، وفيه فوائد جمة عن تاريخ الإسلام وتمدنه.

هوامش