الآداب الجاهلية

أسباب رواجه

ويزيد بن عبد الملك رد الأحوص الشاعر من منفاه ببيت شعر له غنته فيه جميلة المغنية وهو قوله:

فطرب يزيد وقال: «ويحك، من كريم قريش هذا؟» قالت: «أنت وقد قاله الأحوص وهو منفي»، فكتب برده، وأنفذ له حللًا سنية وأدناه وقربه، وقال له يومًا: «لو لم تمت إلينا بحق ولا صهر ولا رحم إلا بقولك:

وقد يخطر لأحدهم شعر لا يعرف قائله أو يحتاج إلى تفسير، فيكتب إلى الشاعر أو الراوية فيستقدمه من العراق إلى الشام على البريد كما فعل هشام المذكور … إذ بعث برسالة عاجلة من دمشق إلى عامله بالبصرة أن يشخص إليه حمادًا الراوية على البريد، فقضى حماد اثنتي عشرة ليلة في الطريق وهو خائف من تلك الدعوة العاجلة فإذا هو يقول له: «بعثت إليك لبيت خطر ببالي لم أدرِ من قائله»:

فهدأ روعه وقال: «وما هو؟» فقال:

فقال حماد: «هذا يقوله عدي بن زيد من قصيدة» وأنشده إياها.

وكان من الخلفاء شعراء، كالوليد بن يزيد؛ فقد كان شاعرًا بليغًا، وسيأتي خبر ذلك، وينسبون إلى يزيد بن معاوية القصيدة المشهورة التي مطلعها:

وربما كانت لغيره، لكنه كان من أصحاب الشاعرية.

وكان لبعض خلفائهم الدهاة شغف بالأدب على الإجمال، ونخص منهم ثلاثة: معاوية، وعبد الملك، وهشامًا. حكم كل منهم أكثر من عشرين سنة، وكانت لهم عناية بالأدباء وخصوصًا عبد الملك، والأدب لا ينمو ويورق ويثمر إلا في ظل محبيه من الملوك أو الأمراء، وإذا تدبرت النهضات التي مر بها الأدب في أثناء التمدن الإسلامي رأيت لكل نهضة أميرًا أو ملكًا أخذ يناصرها وأحيا الأدب بتقديم أهله أو تنشيطهم، وسترى أدلة كثيرة من ذلك فيما يأتي من هذا الكتاب.

إمام أهل النسيب

فجميل كان يشبب بحبيبته ولا حرج عليه، وأراد الشعراء تحديه والتغزل بجميلات النساء وهن في الغالب بحوزة الأمراء أو الخلفاء … فخافوا غضب بعولتهن أو آبائهن، فلم يكن يجرؤ على المجاهرة بذلك من الشعراء إلا من كان ذا عصبية تنصره أو منزلة تشفع له، ولذلك كان أسبق الشعراء إلى التشبيب من قريش، نظرًا لما كان للقرشي من المنزلة الرفيعة والهيبة في العصر الأموي. ولأن القرشيين أقرب إلى الحضارة لنزولهم في مكة، وإليها يحج الناس من أقطار العالم ومعهم أجمل النساء.

شعراء قريش والتشبيب

وأول من تجرأ على التشبيب منهم ابن أبي عتيق، وهو ابن حفيد أبي بكر الصديق. ويقولون: إنه كان طاهرًا عفيفًا يشبب عن غير ريبة، ثم عمر بن أبي ربيعة من قريش، والعرجي وهو من قريش أيضًا، وغيرهم، وكلهم من شعراء العصر الأموي، فتجرأ الشعراء من غير قريش على الاقتداء بهم حتى شاع التشبيب، وصاروا يعتقدون أن الشعر لا يحسن إلا به لما فيه من عطف القلوب، فيبدأ الشاعر الحضري بذكر الحبيب والصدود والهجران، كما يبدأ البدوي بذكر الرحيل والانتقال ووصف الطلول.

الخلفاء والتشبيب

ولكن المرأة كان يسرها أن يشبب بها شاعر مشهور وإن كانت لا ترجو التزوج به، ولكن يسرها ما في التشبيب من الإعجاب بجمالها (والغواني يغرهن الثناء) سواء في ذلك الأميرة والحقيرة، ذكروا أن زوجة الوليد بن عبد الملك هي التي اقترحت على وضاح اليمن أن يشبب بها … واقترحت أم محمد بنت مروان بن الحكم أخت عبد الملك على عمر بن أبي ربيعة أن يشهرها بشعره، وبعثت إليه ألف دينار … فأبى أن يؤجر على التشبيب، فابتاع بالجائزة حللًا وطيبًا وأهداه إليها فردته، فقال فيها أبياتًا مطلعها:

الهجاء السياسي

وقد راج الهجاء في العصر الأموي لاحتياج ولاة الأمر إليه بسبب الانقسام الذي قام بين الأحزاب المختلفة، وهو الهجاء السياسي، وكان أكثر الشعراء يأخذون بناصر الأمويين لأنهم أهل السيادة، وكان خلفاؤهم يبذلون الأموال للشعراء ليستعينوا بألسنتهم على أعدائهم؛ لتأثير الهجاء في نفوس العرب لشدة إحساسها ونخوة أهلها.

فلما أفضى الأمر إلى معاوية، اقتضت سياسته ومصلحته أن يجدد تلك الضغائن … فجعل يغري الشعراء على الطعن في الأنصار لأنهم أصحاب علي بن أبي طالب خصمه، وكان يفعل ذلك تحت طي الخفاء، ومن الذين أغراهم على ذلك الطعن الأخطل، الشاعر التغلبي المشهور … فعظم ذلك على الأنصار خصوصًا لأنه نصراني، واستعان به معاوية على المسلمين، فغضب متكلم الأنصار وشاعرهم، وهو يومئذ النعمان بن بشير، ودخل على معاوية وأنشده قصيدة في الدفاع عن الأنصار مطلعها:

فلما سمع معاوية تهديده أظهره أن الأخطل فعل ذلك من عند نفسه، وأمر أن يدفع إليه ليقطع لسانه، وأوشك أن يفعل، لو لم يستجر الأخطل بيزيد بن معاوية فأجاره وأرضى النعمان، وعرف الأمويون هذا الفضل للأخطل، فجعله عبد الملك بن مروان شاعر الدولة، وسنعود إلى ذلك.

وتحولت المهاجاة بين الأنصار وقريش إلى المشاتمة بين بني هاشم وبني أمية، وانتشر ذلك في أطراف المملكة الإسلامية، وكان سديف الشاعر يخرج في جماعة من موالي بني هاشم في مكة، وشبيب يخرج في جماعة من موالي بني أمية، فيفتخرون ثم يتشاتمون ثم يتجالدون بالسيوف، وكان يقال لهم السديفية والشبيبية، وكان أهل مكة منقسمين بينهما في العصبية.

الهجاء الأدبي

وأشهر ضروب المهاجاة في العصر الأموي المهاجاة بن جرير والفرزدق، وبين جرير والأخطل، وغيره من الشعراء المعاصرين. والبادئ في ذلك كله هو جرير، وكان لمهاجاته مع الفرزدق والأخطل شهرة كبيرة حتى أصبح حديث القوم في مجالسهم وموضوع مناقشاتهم في أي الشاعرين أفضل، وانقسم الناس في ذلك حزبين: نسب أحدهما إلى جرير فسمى جريريًّا، والآخر إلى الفرزدق فسمي فرزدقيًّا، وكثيرًا ما احتدم الجدال بين الأدباء في المجالس حتى آل إلى الخصام، وسيأتي تفصيل ذلك في الكلام عن شعراء بني أمية، وقد يكون الباعث على الهجاء تخويف المهجو ليسترضي الهاجي بالمال أو غيره، كما تفعل بعض الصحف اليوم.