نهضة الشعر في الجاهلية

(١) أسباب النهضة

قضى العرب أجيالًا لا يعرف مقدارها إلا الله وهم يقولون الشعر عند الحاجة مما لم يصل إلينا خبره، وإنما وصل إلينا بعض ما نظموه في النهضة الأخيرة قبيل الإسلام … والنهضة في الشعر أو الأدب أو العلم تحدث على أثر انقلاب سياسي من فتح أو حرب أو نصر، أو تغيير اجتماعي على أثر نكبة أو نازلة أو كل ما يثير العواطف، وهي قاعدة تشمل طبائع البشر في كل زمان ومكان … فالهنود القدماء لم ينظموا أناشيدهم السنسكريتية إلا بعد ما لاقوه من الحروب والتنازع في أثناء نزولهم الهند قبل الميلاد بأجيال، واليونان ما زالوا على الشعر القصصي وشعراؤهم قليلون، حتى قامت الفتن بينهم وتحاربوا، ثم حاربوا الفرس وغيرهم فنبغ فيهم الشعراء الغنائيون، وظل الرومان بعد تأسيس دولتهم نحو ٢٤٠ سنة في جمود أدبي لم يظهر فيهم شاعر، حتى كانت الحروب مع القرطاجنيين فتفتقت قرائحهم وظهر فيهم الشعر، وقضت أمم أوربا أجيالًا في القرون الوسطى وقرائحهم خامدة، فلما خرجوا للحرب الصليبية وقاسوا ما قاسوه فيها ظهرت مواهبهم في الشعر ونبغ فيهم شكسبير ودانتي وغيرهما، وترى أشعار الأمة في نهضتها صورة من صور أحوالها على أثر ذلك الانقلاب … فإن كانت هي الظافرة فيه، كثر شعرها الحماسي والفخري، وإذا كانت المغلوبة كان شعرها أكثره في الرثاء كما فعل اليهود بعد أسرهم في بابل بمراثي أرمياء وغيره، والشعر يوجبه الحب والحرب والموت.

(٢) أقدم الشعراء

وللعلماء في أقدم الشعر العربي أقوال لا فائدة من إيرادها؛ لأن أكثرها مبني على الوهم ولا سيما فيما يروونه للآباء الأولين من الشعر … حتى روى بعضهم أشعارًا نسبها إلى آدم! وأرفق منه حالًا من روى للتبابعة، ويطعن في صحتها أن لغة التبابعة حميرية تختلف عن لغتنا كثيرًا، وقد يرد على ذلك بأن الحميري قد يعرف العربية، وينظم فيها، لكن الغالب أنهم لم يفعلوا.

(٣) تنقل الشعر في الأقاليم

من القواعد الثابتة في علم الطبيعة أن للإقليم تأثيرًا في أخلاق الناس وأبدانهم، فيختلفون صحة ونشاطًا وبديهة وذكاءً باختلاف الإقليم، ويقال على الإجمال: إن أهل البادية أصفى ذهنًا من سكان المدن، وأهل البلاد الباردة أسرع حركة ونشاطًا من أهل البلاد الحارة، وفي البلد الواحد يفضل أهل الجبال على أهل السهول نشاطًا وصفاء ذهن.

(٤) تنقل الشعر في القبائل

• ربيعة: أما من حيث القبائل فقد علمت مما تقدم أن ربيعة أول من نهض للاستقلال وهم أول من نبغ في الشعر … وأهم قبائلهم وبطونهم بكر وتغلب وعبد القيس والنمر بن قاسط ويشكر وعجل وضبيعة وشبيان وذهل وسدوس، وكانوا يقيمون قديمًا في اليمن ثم في نجد، ثم نزحت بكر وتغلب وغيرهما نحو العراق … فأقاموا في باديتها وفيما بين النهرين، ونبغ منهم وهم في نجد المهلهل بن ربيعة.
  ومن شعراء ربيعة المرقش الأكبر وابن أخيه المرقش الأصغر، والأكبر شاعر قديم يقال: إنه من ربيعة قبل خروجها من اليمن^٧ والمرقش الأصغر عم طرفة بن العبد، ومنهم سعد بن مالك وطرفة وعمرو بن قميئة المتقدم أنه أقدم من قال الشعر من نزار، والحارث بن حلزة والمتلمس خال طرفة والأعشى والمسيب بن علس وغيرهم من فحول شعراء الجاهلية، ولما انتقلت ربيعة إلى العراق زادتها مناظر ذلك الوادي سعة في الخيال.
• قيس: وتحول الشعر بعد ربيعة إلى قيس عيلان وكلاهما من مضر، وقيس قبيلة كبيرة من بطونها عبس وذبيان وغطفان وعدوان وهوازن وسليم وثقيف وعامر بن صعصعة ونمير وجعدة وقشير وعقيل، وتقيم هذه البطون أو القبائل في نجد وأعالي الحجاز، وقد نبغ منهم جماعة من فحول الشعراء، فمنهم النابغتان وزهير بن أبي سلمى وكعب ابنه ولبيد والحطيئة والشماخ وخداش بن زهير وغيرهم، وعندهم أن أشعر قيس الملقبون من بني عامر والمنسوبون إلى أمهاتهم من غطفان.^٨
• تميم: ثم ظهر الشعر في تميم وهي قبيلة كبيرة من مضر أشهر بطونها وقبائلها مازن ومالك وسعد ودارم ويربوع وكعب ومجاشع وزرارة، وكانت تميم قديمًا تقيم في تهامة، ثم نزحت في أواسط القرن الثاني قبل الهجرة نحو العراق واستقرت في باديته وما يليها جنوبًا، ومن شعرائها المشاهير أوس بن حجر شاعر مضر في الجاهلية لم يتقدمه أحد حتى نشأ النابغة وزهير فأخملاه وكلاهما من قيس.

وظهر الشعر بعد ذلك في بطون مدركة من مضر، وهي هذيل وقريش وأسد وكنانة والدئل وغيرهم.

(٥) كثرة الشعر وتعدد الشعراء

وزد على ذلك أن العرب نظموا الشعر الكثير وأبدعوا فيه، وهم يكادون يكونون فوضى لا دولة لهم ولا جامعة ولا دين ولا شيء مما حمل اليونان أو الهنود أو غيرهم على النظم، وإنما اندفعوا إليه بفطرتهم، ولولا ذلك لتأخروا في النظم حتى قامت دولتهم، ونضجت قرائحهم، كما حدث للرومانيين … فإن الشعر لم ينظم بلسانهم إلا بعد تأسيس دولتهم ببضعة قرون، ولم يبلغ الشعر اللاتيني عصره الذهبي إلا في أيام أوغسطس وطيباريوس نحو القرن الثامن من تأسيس رومية (القرن الأول للميلاد) ثم أخذ في التقهقر، ويقال نحو ذلك في دول أوربا الحالية، فإن الشعر لم ينضج عندهم إلا بعد نشوء دولهم وتقدمهم في العلم والأدب.

(٦) طبقات الشعراء في الجاهلية

ومع ما قدمناه من ضياع أكثر أخبار الشعراء الجاهليين ومعظم أشعارهم، فإن الذين عرفناهم يزيدون على مائة شاعر، نبغوا في القرنين الأولين قبل الهجرة أو في الخامس والسادس للميلاد وأكثرهم من أهل القرن السادس … وبعضهم عاش أعوامًا بعد الإسلام وهم المخضرمون، وقد تقدم إحصاؤهم الإجمالي بالنظر إلى مواطنهم وقبائلهم، وبقي أن ننظر فيهم باعتبار طبقاتهم وباعتبار مناحيهم وأغراضهم وأخلاقهم ومراتبهم.

وقسمهم آخرون إلى شاعر مفلق، وشاعر مطبق، وشويعر، وشعرور.

وقال بعضهم:

ورويت هذه الأبيات هكذا أيضًا:

جملة هذه القصائد ٤٩ قصيدة هي نخبة قصائد العرب في الجاهلية والإسلام، وقد جمعها على هذا الترتيب أبو زيد القرشي في كتاب جمهرة أشعار العرب، وقد طُبع بمصر مشروحًا، ولمحمد بن سلام كتاب في طبقات الشعراء قد ضاع، ويظهر مما نُقل عنه في الأغاني والمزهر وغيرهما أنه أوفى كتاب في هذا الموضوع، وقد رأينا فيما نُقل عنه ذكر طبقة خامسة وسادسة ولا نعلم عمدته في ذلك التقسيم.

(٧) تقسيمهم من حيث طبقاتهم