العلوم الدخيلة

(١-١) يعقوب الكندي (في أواسط القرن الثالث)

ويؤخذ من مراجعة أسماء هذه الكتب أن الرجل كان كثير التضلُّع في العلوم حتى انتقد أصحابها، وأكثر هذه الكتب ضاع ولم يبقَ منها إلا: (١) كتاب في إلهيات أرسطو، (٢) رسالة في الموسيقى. وكلاهما موجودان في مكتبة برلين، (٣) رسالة في معرفة قوى الأدوية المركبة في مكتبة منشن، ولها ترجمة لاتينية مطبوعة، (٤) في المد والجزر، (٥) علة اللون اللازوردي الذي يرى في الجو في جهة السماء، وكلاهما في أكسفورد، (٦) ذات الشعبتين آلة فلكية في ليدن، (٧) اختيارات الأيام في ليدن، (٨) مقالة تحاويل السنين في الإسكوريال، وغيرها.

وترجمة الكندي في الفهرست ٢٥٥، وأخبار الحكماء لابن القفطي ٢٤٠، وطبقات الأطباء ٢٠٦ ج١.

(١-٢) أبو النصر الفارابي (توفي سنة ٣٣٩ﻫ)

وله ٩ كتب في الرياضيات والنجوم والكيمياء والموسيقى متفرقة في مكاتب أوروبا والآستانة مع ترجماتها العبرانية أو اللاتينية.

(١-٣) ابن أبي الربيع وسلوك المالك

واطلعنا على كتاب في السياسة اسمه سلوك المالك في تدبير الممالك، تأليف «شهاب الدين أحمد بن محمد بن أبي الربيع»، وقد جاء في أوله أنه أُلِّف للخليفة المعتصم بالله العباسي المتوفى (سنة ٢٢٧)، فإذا صحَّ ذلك كان مؤلف هذا الكتاب أقدم من الكندي والفارابي، ولكن موضوع الكتاب وأسلوبه يدلان على أنه وضع بعد ذلك التاريخ؛ لأنه مرتب على شكل المشجر في أسلوب يدل على وضوح الأفكار في ذهن مؤلفه مما لا يتأتَّى إلا بعد نضج العلم نضجًا تامًّا. وزد على ذلك أن اسم شهاب الدين من الأسماء التي لم تكن معروفة في زمن المعتصم، وإنما هو مما طرأ على الإسلام بعد رسوخ الأتراك في الدولة، وفي كتاب الفهرست مئات من أسماء المؤلِّفين ليس فيهم واحد اسمه شهاب الدين، والفهرست كتب سنة ٣٧٧؛ أي بعد وفاة المعتصم بقرن ونصف، وهذا تاريخ ابن الأثير لم يرد فيه اسم شهاب الدين قبل انقضاء القرن الخامس للهجرة، فلا يُعقل أن ينفرد رجل بهذا الاسم في أول القرن الثالث، ولكل عصر أسماء وألقاب تابعة لأحوال اجتماعية خاصة به. ولعل الخطأ وقع في تحريف اسم الخليفة الذي وضع الكتاب له، فكان «المستعصم»، توفي (سنة ٦٥٦ﻫ)، فقرئ «المعتصم»، وكثيرًا ما يتفق ذلك في قراءة الخطوط. ثم إن الفهرست لم يذكر هذا الكتاب ولا مؤلفه، وإنما ذكره كشف الظنون بدون اسم المؤلف.

أما الكتاب فإنه جزيل الفائدة؛ يبحث في السياسة والاجتماع والفلسفة والطبيعيات والرياضيات والموسيقى، وهو مقسوم إلى أربعة فصول: (١) مقدمة الكتاب، (٢) أحكام الأخلاق وأقسامها، (٣) أصناف السيرة العقلية وانتظامها، (٤) أقسام السياسات وأحكامها. وكل من هذه الفصول مقسوم إلى أبواب ترتبت فيها الأفكار أو الأحكام بشكل جداول أو مشجرات بغاية الدقة. وقد طبع هذا الكتاب في القاهرة سنة ١٢٨٦ على الحجر في ١٥٢ صفحة كبيرة ليمكن تصوير تلك المشجرات. وهذا مثال منه.

شكل ١: صفحة من كتاب سلوك المالك.

(٢-١) ابن ماسويه (توفي سنة ٢٤٣ﻫ)

هو أبو زكريا يوحنا بن ماسويه. كان أبوه صيدليًّا في مارستان جندي سابور. وتثقَّف في بغداد بعناية جبرائيل بن بختيشوع، وترقى في زمن المأمون والواثق. وله مترجمات حسنة ومؤلفات لم يبق منها إلا: (١) كتاب نوادر الطب في ليدن والإسكوريال وغوطا، وله ترجمة لاتينية وشروح، (٢) جواهر الطب، (٣) كتاب ماء الشعير في مكتبة جزائر الغرب، (٤) الأدوية السهلة في أكسفورد وغيرها. وقد نشرنا رسمه مع المترجمين.

وترجمة ابن ماسويه في أخبار الحكماء ٢٤٨، والفهرست ٢٩٥، وطبقات الأطباء ١٧٥ ج١.

(٢-٢) ابن سهل

هو سابور بن سهل صاحب مارستان جندي سابور. توفي سنة ٢٥٥ﻫ، وله كتاب الأقراباذين الكبير، كان معول الصيادلة في أثناء التمدن الإسلامي، منه نسخة خطية في منشن.

وترجمته في طبقات الأطباء ١٦١ ج١، وتراجم الحكماء ١٤١.

(٢-٣) أبو بكر الرازي (توفي سنة ٣٢٠ﻫ)

وكان الرازي يجلس في مجلسه ودونه التلاميذ دونهم تلاميذهم ودونهم تلاميذ آخرون، فكان يجيء الرجل فيصف ما يجد لأول من يلقاه، فإن كان عندهم علم وإلا تعدَّاهم إلى غيرهم، فإن أصابوا وإلا تكلم الرازي، وكان كبير الرأس مسفطه جليل الطلعة يتهيب الناسُ مجلسه لولا رطوبة كانت في عينيه، وكان كريمًا متفضلًا رءوفًا بالمرضى دقيق الملاحظة صحيح النظر، ويروون عن ذكائه وإصابته نوادر كثيرة لا محل لها هنا.

وكان أكثر مقام الرازي في الري وغيرها من بلاد العجم، وخدم بصناعته الأكابر ملوكها وأمراءها، وصنَّف بعض كتبه لهم ككتاب المنصوري ألَّفه للأمير منصور من آل سامان، وكتاب الملوكي لعلي ابن صاحب طبرستان، وسنعود إليها.

شكل ٢: أبو بكر الرازي في معمله يشتغل بالكيمياء.

وكان الرازي مولعًا بالعلوم الحكمية، وله فيها مصنَّفات نفيسة، وخصوصًا علم الكيمياء وما يتعلق بها، وله اكتشافات كيماوية أهمها زيت الزاج (الحامض الكبريتيك) والكحول، استحضر الأول باستقطار كبريتات الحديد، واسمها في العربية الزاج الأخضر، فلما استقطرها خرج منها سائل سماه زيت الزاج، ولا تزال طريقة الرازي من طرق استحضار هذا الحامض إلى اليوم. أما الكحول فاستحضره باستقطار مواد نشوية وسكرية مختمرة، وألَّف الرازي في الكيمياء كتبًا كثيرة، ولم يكن يعتقد ما يعتقده أهل زمانه من إمكان تحويل المعادن إلى ذهب، وإنما كان يؤلِّف في هذا الفن على اعتقاد أهله التماسًا للمال، لكن ذلك ألحق به الأذى؛ لأن منصور الساماني المذكور طالبه باستخراج الذهب على الصفة التي ذكرها في كتابه فلم يستطع؛ فغضب عليه وأمر أن يضرب بالكتاب على رأسه حتى يتقطَّع، ثم جهزه وسيَّره إلى بغداد، فكان ذلك الضرب سببًا في نزول الماء على عينيه. وجاءه قداح يقدحهما، وهي عملية الكتركتا الآن، فسأله الرازي: «كم طبقة للعين؟» فقال: «لا أعلم!» فقال: «لا يقدح عينيَّ من لا يعلم ذلك.» ثم قال: «قد نظرت الدنيا حتى مللت منها فلا حاجة بي إلى عينين.»

توفي سنة ٣٢٠، وقيل: ٣١٠، وقيل: ٣٦٤ﻫ.

شكل ٣: آلات خلع الأسنان في ذلك العصر.

وقد ترجمنا الرازي ووصفنا كتبه الباقية في الهلال ٣٩٧ سنة ١٨، وتجد ترجمته أيضًا في ابن خلكان ٧٨ ج٢، وطبقات الأطباء ٣٠٩ ج١، والفهرست ٢٩٩، وأخبار الحكماء لابن القفطي ١٧٨.