التاريخ والمؤرخون

كتاب الاعتبار: هو رحلته المشار إليها، نشرت في باريس سنة ١٨٨٦، واستخرج المستشرقون منها فوائد اجتماعية عن ذلك العصر.

البديع: رتبه على ٩٥ بابًا أولها التجنيس وآخرها التهذيب، منه نسخة في المكتبة الخديوية.

كتاب العصا: في ليدن (ترجمته في معجم الأدباء ١٧٣ ج٢).

الفتح القدسي في الفتح القدسي: ويقال له أيضًا: القدح القدسي أو الفتح القسي في الفتح القدسي، وأشار عليه القاضي الفاضل أن يسميه الفيح القسي في الفتح القدسي، وصف فيه فتح صلاح الدين بيت المقدس وهو مسجع العبارة يكاد يكون مغلقًا على قراء هذا العصر لغرابة أسلوبه وألفاظه، طبع في ليدن سنة ١٨٨٨ ثم طبع بمصر.

البرق الشامي: صدره بذكره نفسه وشيء من الفتوح الشامية، وشبه أوقاته بالبرق الخاطف لطييها وسرعة انقضائها، ثم بسط أخبار صلاح الدين وفتوحه وحوادث الشام في أيامه في سبعة مجلدات، منه نسخة في أكسفورد.

خريدة القصر وجريدة أهل العصر: في تراجم أدباء القرن السادس للهجرة من معاصريه جعله ذيلًا على زينة دمية الدهر للوراق الخطيري، وهذه ذيل على دمية القصر للباخرزي وهذه ذيل ليتيمة الدهر للثعالبي، منه نسخ في باريس والمتحف البريطاني وليدن ونور عثمانية.

النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية: هي سيرة صلاح الدين الأيوبي طبعت في ليدن سنة ١٧٣٢ مع منتخبات عن صلاح الدين من تواريخ أبي الفداء وعماد الدين وغيرها مع ترجمة ذلك كله باللغة اللاتينية، وقد ترجمت أيضًا إلى الفرنساوية وطبعت في باريس سنة ١٨٨٤، وطبعت في لندن سنة ١٨٩٧ مع تعليقات بالإنكليزية، وطبعت أخيرًا بمصر سنة ١٣١٧.

تاريخ حلب: منه نسخة في بطرسبورج.

دلائل الأحكام في الفقه: في باريس.

ملجأ الحكام عند التباس الأحكام: في المكتبة الخديوية. (ترجمته في ابن خلكان ٣٥٤ ج٢.)

كتاب الروضتين في أخبار الدولتين الصلاحية والنورية: فيه تفاصيل حسنة عن الحروب الصليبية، ولعلها أوسع المصادر العربية لهذه الحروب، منه نسخ خطية في مكاتب أوربا، وقد طُبع بمصر سنة ١٢٨٧ وسنة ١٨٩٢ في مجلدين، وتُرجم إلى الفرنساوية وطُبع في باريس سنة ١٨٩٨.

ذيل الروضتين من سنة ٥٩١–٦٦٥ منه نسخة في برلين والمتحف البريطاني.

له شروح على البردة والشاطبية وغيرها مفرقة بمكاتب أوربا.

(فوات الوفيات ٢٥٢ ج١.)

الدول المنقطعة: في ٤ مجلدات يدخل فيه تاريخ الدول الحمدانية والساجية والطولونية والإخشيدية والفاطمية والعباسية إلى سنة ٦٢٢ﻫ، منه نسخة في غوطا والمتحف البريطاني، وقد نشر تاريخ الساجية منها في بون سنة ١٨٢٣.

كتاب بدائع البداية: في الأدب جعلها خمسة أبواب، قبلها فصلان: الأول في اشتقاق البديهة والارتجال والثاني في الفرق بينهما. طبع بمصر سنة ١٢٧٨ وغيرها.

ذيل المناقب النورية قدمها لصلاح الدين: في الأسكوريال (فوات ٥١ ج٢).

زبدة النصرة ونخبة العصرة: مختصر كتاب عماد الدين وقد تقدم ذكرهما (ص٦٢).

ترجمة الشاهنامة من الفارسية وهي إلياذة الفرس ترجمها إلى العربية للملك المعظم عيسى بن العادل، المتوفى سنة ٦٢٤ منها نسخ في برلين والأسكوريال وأكسفورد وغيرها.

كتاب رياض الأنس لعقلاء الأنس، هو تاريخ النبي والخلفاء باختصار، منه نسخة في المكتبة الخديوية في ١٧٢ صفحة انتهى فيها إلى المستظهر بالله العباسي.

فردوس الأخبار بمأثور الخطاب المخرج على كتاب الشهاب، جمع فيه ١٠٠٠٠ حديث مع رواتها مرتبة على الأبجدية بلا إسناد، منه نسخة في المكتبة الخديوية وله عدة مختصرات بعضها مطبوع.

نزهة الأحداق في مكارم الأخلاق، مختصر في الحديث في مكتبة الجزائر.

مختصر تذكرة الشعراني طبع بمصر سنة ١٣٢٠.

الكامل في التاريخ: ويعرف بتاريخ ابن الأثير وهو أشهر كتب التاريخ المتداولة بين أيدينا، ومن أوثق المصادر التاريخية الإسلامية وأوضحها وأوعاها، بدأ فيه بالخليقة، وانتهى إلى آخر سنة ٦٢٨ﻫ، جعله ١٢ جزءًا كبيرًا؛ الأول: في التاريخ القديم من الخليقة إلى ظهور الإسلام، وفيه فذلكة حسنة عن تواريخ الفرس والروم ولا سيما العرب الجاهلية، فإنه أتى على وقائعهم وأيامهم يومًا يومًا أو واقعة واقعة وهو من أوعى الكتب لهذه الحقبة من تاريخ الجاهلية. والجزء الثاني: يبدأ بتاريخ الإسلام من نسب النبي فظهور الإسلام فالخلفاء الراشدين ومن بعدهم، ويتسلسل هذا التاريخ حسب السنين إلى آخر الجزء الثاني عشر، وفي هذا الجزء تفصيل ما عاصر المؤلف من اكتساح جنكيزخان بلاد الإسلام، والكتاب كله مرتب على السنين، تاريخ كل سنة على حدة مع التفريق فيها بين الحوادث حسب الأماكن، وقد جمع فيه خلاصة الكتب التاريخية التي تقدمته، واقتبس تاريخ الطبري كله تقريبًا بعد حذف الأسانيد وتحداه في ترتيبه. ويكفي أن تتصفح هذا التاريخ؛ لتتبين سعة اطلاع ابن الأثير وتحريه الحقيقة على أنه تجنب النظر والانتقاد فسار على خطوات معظم المؤرخين المسلمين، طبع الكامل سنة ١٨٥٠–١٨٧٤ في ليدن وأوبسالا في ١٢ مجلدًا بعناية المستشرق تورنبرج وذيَّله بمجلد ضخم فيه الفهارس الأبجدية والتعاليق، وهي طبعة جزيلة الفائدة، ثم طبع بمصر مرارًا بلا فهرس أبجدي، وقد نقل المستشرق فنيان ما يتعلق منه بالمغرب وإسبانيا إلى الفرنساوية وطبع في الجزائر سنة ١٩١٠ في ٦٦٤ صفحة.

أسد الغابة في معرفة الصحابة، وهو معجم أبجدي في تراجم الصحابة طبع في القاهرة في خمسة مجلدات كبيرة سنة ١٢٨٠، وفيه نحو ٧٥٠٠ ترجمة بالأسانيد.

اللباب في مختصر الأنساب للسمعاني، منه ثلاث قطع في المكتبة الخديوية خط قديم، وقد تقدم ذكره (صفحة ٦٩).

تحفة العجائب وطرفة الغرائب، في المكتبة العثمانية بحلب.

تاريخ الدولة الأتابكية في الموصل، طبع في باريس سنة ١٨٧٦ في ٤٠٠ صفحة مع ترجمة فرنساوية بقطع كبير، نصف الصفحة عربي والنصف الآخر فرنساوي في جملة المكتبة الصليبية المتقدم ذكرها.

(ترجمته في ابن خلكان ٣٤٧ ج١).

كتاب التاريخ ويعرف بتاريخ ابن أبي الدم: يشتمل على تاريخ الإسلام إلى سنة ٦٢٨ منه نسخة في أكسفورد.

التاريخ المظفري: في ستة مجلدات باسم المظفر أمير ميافرقين، وقد ترجم الإيطاليان القسم المختص منه بصقلية وطبعوه في بالرم سنة ١٦٥٠.

كتاب تدقيق العناية في تحقيق الرواية، في الجزائر.

آداب القاضي على المذهب الشافعي، في باريس (أبو الفداء ١٨٢ ج٣).

كتاب الإعلام بالحروب الواقعة في صدر الإسلام: يشتمل على أخبار الفتوح الإسلامية، ثم الفتنة بين المسلمين بعد مقتل عثمان وما جرى بين معاوية وعلي وأبنائه وشيعته إلى زمن عمر بن عبد العزيز وبعده، وختمه بخروج الوليد بن طريف الشاري على الرشيد، فهو عبارة عن تاريخ مطول لعصر بني أمية في مجلدين منه بالمكتبة الخديوية نسخة ناقصة بخط قديم، وهو من نوادر الكتب من حيث إسهابه في تاريخ الأمويين في صدر دولتهم.

كتاب الحماسة: جمع فيه منتخبات من أشعار الجاهليين والإسلاميين والمولدين، رتبه مثل ترتيب حماسة أبي تمام في مجلدين له مختصر في غوطا.

(ترجمته في ابن خلكان ٤١٣ ج٢).

مرآة الزمان في تاريخ الأعيان: هو تاريخ عام من الخليقة إلى سنة ٦٥٤ﻫ في أربعين مجلدًا، طعن الذهبي فيه بقوله: «نراه يأتي بمناكير الحكايات وما أظنه ثقة فيما ينقله بل يبخس ويجاوز ويترفض»، وهو مرتب على السنين يذكر دخول السنة وخلاصة ما جرى فيها يومًا يومًا، ثم يترجم من توفي فيها ويرتبهم على أحرف الهجاء نحو ما فعل جده ابن الجوزي المحدث في كتاب المنتظم الآتي ذكره، لا نعرف منه الآن إلا أجزاء متفرقة في المكاتب الكبرى، منها الأول في المتحف البريطاني والثاني في ليدن والسادس في أكسفورد والحادي عشر في غوطا والتاسع والثالث عشر في الأسكوريال، والأجزاء ٢ و٤ و٩ و١١ في مكتبة كوبرلي والخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر في المكتبة الخديوية، ومنها ثلاثة أجزاء في أيا صوفيا، وقس على ذلك بحيث يعسر الحصول على نسخة كاملة في مكان وقد طبع مجلد منه في الهند على الحجر سنة ١٩٧٠، اطلعنا على الجزء السابع عشر منه في المكتبة الخديوية وصفحاته ٥٥٦ صفحة كبيرة تحتوي على حوادث ١٤ سنة من سنة ٦٧٢–٦٨٦ﻫ، وله مختصرات خطية في المكاتب المشار إليها، وله ذيل في أربعة مجلدات لقطب الدين البعلبكي المتوفى سنة ٧٢٦، منه نسخة في المدرسة الأحمدية في حلب وفي أيا صوفيا، وله مختصرات في المكتبة الخديوية وأكسفورد.

تذكرة خواص الأمة بذكر خصائص الأئمة، وهو تاريخ الإمام علي والأئمة الاثني عشر، طبع في فارس سنة ١٢٨٨.

الجليس الصالح والأنيس الناصح، كتبه لموسى بن أبي بكر بن أيوب صاحب دمشق المتوفى سنة ٦٣٥ بعضه في مدحه والبعض الآخر في أخباره ومناقبه في غوطا.

كنز الملوك في كيفية السلوك، مجموع حكايات وعظات مرتبة في خمسة أبواب التفويض والتأسي والصبر والرضا والزهد، في باريس (تاج التراجم ٦١).

ومن كتب التاريخ العام في هذا العصر «كتاب بلغة الظرفاء في ذكرى تاريخ الخلفاء» للفقيه أبي الحسن علي بن أبي عبد الله محمد أبي السرور عبد الرحمن الدومي (أو الرومي أو الدوحي) كتبه في أيام المستعصم العباسي، طبع بمصر سنة ١٣٢٧.