الشعر

أخبار وأشعار وملح وحكم ووصايا منتخبة، طبع في الأستانة سنة ١٣٠٢.

أسرار الحكماء، طبع في الأستانة سنة ١٣٠٠.

غرر الخصائص الواضحة وعرر النقائص الفاضحة، مجموع لطيف في الأخلاق وضروبها يحتوي على نثر ونظم في المحامد والمذام المختلفة عن نفوس الخواص والعلوم قسمه إلى ١٦ بابًا قدم منها أبواب المحامد. وفيه كثير من الفوائد التاريخية لا توجد في سواه من المظان، وفيه فصل في سبب وضع الشطرنج، وأخبار كثيرة عن الشعراء والملوك وغيرهم، طبع بمصر سنة ١٢٨٤ وغيرها، ومنه نسخ خطية في مكاتب أوربا والمكتبة الخديوية وتونس. وله مختصرات منها «محاسن الغرر ومساوئ العرر» اختصره ابن جاني بك للسلطان قايت باي، منه نسخة في غوطا و«خصائص الغرر ونقائص العرر» في فينا.

رسائل الوطواط، طبعت بمصر سنة ١٣١٥ (الدرر الكامنة ج٣).

منازل الأحباب ومنازه الألباب، في الهوى العذري، منه نسخ في برلين وليدن والمتحف البريطاني، وله مختصر في غوطا.

حسن التوسل إلى صناعة الترسل: في الإنشاء، منه نسخ في باريس وكوبرلي ونور عثمانية، وطبع بمصر سنة ١٢٩٨ وغيرها.

أهنى المفاتح بأسنى المدائح: في مدح النبي، في كوبرلي.

ذيل على الكامل لابن الأثير، في برلين.

صبح الأعشى في صناعة الإنشا، هو أهم كتاب في بابه، وقد سبقه غير واحد إلى الكتابة في هذا الموضوع، أشهرهم ابن فضل الله العمري — الآتي ذكره — نعني كتابه، «التعريف بالمصطلح الشريف»، ومنهم ابن ناظر الجيش ألف تتمة لكتاب العمري سماها «تثقيف التعريف» وأضاف إليه زيادات هامة. وتجد أمثلة من صناعة الإنشاء أيضًا في كتاب ابن الصيرفي المتقدم ذكره وغيره. وقد اطلع القلقشندي على التعريف والتثقيف وذكرهما وانتقد نقصهما. أما صبح الأعشى فيمتاز بإحرازه كل ما يتعلق بالإنشاء وأدواته وشروطه، وهو مؤلف من سبعة مجلدات كبيرة كأنها موسوعة في الأدب، منها نسخة كاملة في المكتبة الخديوية وأخرى في مكتبة زكي باشا.

وقد نشرت المكتبة الخديوية الجزء الأول منه سنة ١٩٠٣ في ٥٧٣ صفحة وهو يبحث في فضل الكتابة ومدلولها، وفي الكُتاب وآدابهم وصفاتهم والتعريف بحقيقة ديوان الإنشاء وقوانينه وترتيبه ووظائف أصحابه، وما يحتاج إليه الكاتب من المعارف والعلوم الأدبية والتاريخية والاجتماعية والشرعية والطبيعية، استغرق وصفها ٤٠٠ صفحة من هذا الجزء، وأخيرًا معرفة الأزمان والأوقات ثم الأدوات التي تستخدم في الكتابة كالدواة والأقلام وأنواعها. والكتاب كله مؤلف من مقدمة وعشر مقالات، فاستغرق الجزء الأول المطبوع المقدمة والمقالة الأولى فقط.

وتشتمل الأجزاء الباقية على مقالة في المسالك والممالك وهو علم تقويم البلدان مفصلًا بما ينطوي عليه من وصف الممالك سياسيًّا وجغرافيًّا بمصر والشام وفارس وغيرها، ومقالة في شروط المكاتبات باعتبار المراتب والولايات من الألقاب والكنى وقطع الورق وأشكالها وما تفتح به المكاتبات وتختم به، وأمثلة عديدة يطول ذكرها، ومقالة في المكاتبات ومقدماتها ومصطلحاتها الدائرة بين كتاب الإسلام من الصدر الأول إلى زمن المؤلف، ومقالة في الولايات وطبقاتها وما بلغ من التفاوت بينها في الرتب، والبيعات ومعناها وأنواعها ومعنى العهد وغير ذلك، ومقالة في الوصايا الدينية والمسامحات والاصطلاحات وتحويل السنين والتذاكر، وأخرى في الإيمان وما يتعلق منها بالخلفاء والملوك، ومقالة في عقد الصلح والنصوص الواردة على ذلك وأخرى في فنون من الكتابة يتداولها الكتاب ويتنافسون فيها، والخاتمة في أمور تتعلق بديوان الإنشاء غير الكتابة كالبريد وتاريخه في الجاهلية والإسلام وحمام الرسائل وأبراجه والمناور والحراقات، وبالجملة فإن صبح الأعشى خزانة علم وأدب لا مثيل لها، وترجم وستنفيلد قطعة منه تتعلق بجغرافية مصر إلى الألمانية، طبعت في غوتنجن سنة ١٨٧٩، وقد قررت نظارة المعارف طبع الكتاب كله.

ضوء الصبح المسفر وجني الدوح المثمر: هو مختصر صبح الأعشى المتقدم ذكره اختصره المؤلف لنفسه، منه نسخة في المكتبة الخديوية في ٤٨٤ صفحة.

نهاية الأرب في معرفة قبائل العرب: معجم في الإنسان رتب فيه أسماء القبائل والبطون على أحرف الهجاء، منه نسخة في المكتبة الخديوية وفي برلين والمتحف البريطاني، وجاء في صدر نسخة المكتبة الخديوية أنها تأليف «محمد بن عبد الله القلقشندي»، ولكنها لشهاب الدين أحمد الذي نحن في صدده، كما سترى في الكلام عن كتابه الآخر «قلائد الجمان». وعنه أخذ أبو الفوز السويدي البغدادي في كتابه سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب المطبوع على الحجر في بغداد سنة ١٢٨٠.

قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان: يقول في المقدمة: إنه صاحب كتاب نهاية الأرب المتقدم ذكره، وأن نهاية الأرب هذا «يحتوي على ذكر القبائل على الجم الغفير ولكن من القبائل المذكورة ما فني وضاع خبرها فلا يعرف لها مقر، وأن القبائل التي لا يستغني كاتب الإنشاء عن معرفتها والأخذ بتفصيلها إنما هي ما يحتويه نطاق الديار المصرية من عربان الزمان، إذ قد تدعو حال السلاطين إلى مكاتبتها»، وتعمد إلى تدوين أنسابها وأخبارها، وقد حمله على ذلك وجود نظام الملك نجي السلطنة لسان المملكة إلخ، أبو المعالي محمد الجهني البارزي الشافعي المؤيدي صاحب دواوين الإنشاء، وأن المؤلف مغمور بفضله فألف له هذا الكتاب ذكر فيه قبائل العرب الموجودة في عصره مع مقدمة في أنساب الأمم، ووصل كل أمة بعمود النسب والتاريخ ورجال الحديث. ويختلف عن نهاية الأرب المتقدم ذكره أنه مرتب حسب تفرع القبائل وذاك على الأبجدية، منه نسخة خطية في المكتبة الخديوية في نحو ٢٢٠ صفحة.

في المتحف البريطاني كتاب اسمه «قلائد الجمان في مصطلح مكاتبات أهل الزمان» باسم محمد القلقشندي، لعله ابن أحمد المذكور جعله ذيلًا لكتاب أبيه.

حلية الفضل وتربية الكرم في المفاخرة بين السيف والقلم في الإنشاء والأدب منه نسخة في المكتبة الخديوية.

في مكتبة باريس كتاب اسمه «نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب» ذكر في صدره أنه لنجم الدين محمد بن صاحب صبح الأعشى كتبه بخط يده سنة ٨٤٦ﻫ لزين الدين أبي الجود بقر بن راشد كبير أمراء العرب في الشرقية والغربية، ورتبه على حروف المعجم، ويقول صاحب كشف الظنون: إنه «لأبي العباس أحمد بن عبد الله القلقشندي المتوفى سنة ٨٢١»، وهي السنة التي توفي فيها صاحب صبح الأعشى واسمه هنا مثل اسمه على قلائد الجمان كما رأيت، ولكن صاحب كشف الظنون يقول أيضًا: إنه ابن صاحب قلائد الجمان، فلعل نهاية الأرب هذا هو نفس نهاية الأرب الموجود في المكتبة الخديوية، وإنما تمتاز نسخة باريس بأنها كتبت بخط ابن المؤلف لزين الدين أبي الجود مع بعض التغيير، وفي كل حال يظهر مما تقدم وقوع الالتباس في أسماء القلقشنديين ومؤلفاتهم، ولكن شهاب الدين أحمد صاحب صبح الأعشى أعظمهم (ترجمته في شذرات الذهب بين وفيات سنة ٨٢١).

حلبة الكميت: في الخمر وما قيل فيها وفي الندماء وآدابهم وأوصاف الخمر، والنديم والساقي والمجلس وآدابه والأغاني والملاهي والخلاعة والأزهار والفواكه، وختمه بفصل في التوبة وذم الخمر. وفيه كثير من الفوائد التاريخية والاجتماعية، وقد حسده عليه معاصروه ووشوا به وكادوا يؤذونه بسببه، قال صاحب كشف الظنون: «إنه كتاب مفيد ولا عبرة بذمه فإنه من الحسد والتعصب» طبع بمصر مرارًا.

مراتع الغزلان في الحسان من الغلمان: اسمه يدل على موضوعه، وهو مجموع مقاطيع في وصف الغلمان في خمسة أبواب، منه نسخة خطية في برلين وباريس وغوطا والأسكوريال وفي المكتبة الخديوية في ١٠٤ صفحات.

خلع العذار في وصف العذار: مجموع أشعار، منه نسخة في فينا والأسكوريال وباريس وفي الخزانة التيمورية، وذكر كشف الظنون كتابًا بهذا الاسم للصفدي.

صحائف الحسنات: في وصف الخال، في باريس وبرلين والأسكوريال.

كتاب الصبوح: في مجالس الشراب عند الصباح، فيه أشعار ونوادر جرت في العصر العباسي، في برلين.

التذكرة: في الأدب، في برلين.

نزهة الألباب في أخبار ذوي الألباب: في الكرماء وغيرهم، في برلين.

تحفة الأديب: أشعار جرت مجرى الأمثال مرتبة على الأبجدية حسب قوافيها، منها نسخة في برلين بخط المؤلف.

تأهيل الغريب (ويقال: تأهيل الأديب): مجموع أشعار غزلية مرتبة على الأبجدية حسب قوافيها، في باريس.

عقود اللآل في موشحات الأزجال، في الأسكوريال.

قصيدة في مدح النبي وقصائد أخرى، في برلين.

مقدمة في صناعة النظم والنثر، في باريس.

الشفاء في بديع الاكتفاء، في البلاغة، في غوطا والأسكوريال.

روضة المجالسة وغيضة المجانسة، في الأسكوريال. (حسن المحاضرة ٣٣٠ ج١ والخطط التوفيقية ١٣ ج١٧).