الصحافة العربية

(١) تأسيس الصحافة العربية في زمن محمد علي

(٢) الصحافة العربية بين محمد علي وإسماعيل من سنة ١٨٤٩–١٨٦٣

يظهر أن مصر بعد أن وضعت أساس الصحافة العربية استراحت فترة من الزمن لم تحرك فيها ساكنًا، لانتقال أَزِمَّة الأمور بعد محمد علي إلى واليين (عباس وسعيد) لم يكن لهما رغبة في الأدب، فلم تصدر في أثناء حكمهما (١٨٤٩–١٨٦٣) جريدة ولا مجلة في وادي النيل، على أن روح الصحافة لم تكن تمكنت من نفوس الأمة العربية، والجريدة التي صدرت في عهد محمد علي إنما اهتمت بها الحكومة للأمور الرسمية.

(٣) الصحافة العربية من عهد إسماعيل إلى الاحتلال من سنة ١٨٦٣–١٨٨٢

قد ذكرنا ما كان من رغبة إسماعيل في المدنية الإفرنجية، ومطامعه في الاستقلال، فرأى نحو ما رآه جده محمد علي من إحياء آداب اللغة العربية والجامعة العربية، فنشَّط الصحافة، وقرَّب الأدباء والعلماء في سائر الأمصار العربية، فتقاطر السوريون في أيامه إلى مصر، وأخذوا بإنشاء الصحف في سوريا وخارجها، فسهَّل عليهم إسماعيل الاشتغال بها في مصر.

ورغب المصريون أنفسهم بالصحافة في زمن إسماعيل بعد أن أغفلوها في الفترة بينه وبين محمد علي، وأقدم صحيفة مصرية صدرت بعد الوقائع المصرية «اليعسوب»، وهي مجلة شهرية صدرت سنة ١٨٦٥ لمنشئيها محمد علي باشا الحكيم، وإبراهيم الدسوقي، وهي أول مجلة طبية صدرت في اللغة العربية، ولم تعِشْ طويلًا، ومنها أمثلة في المكتبة الخديوية.

أما الصحف السياسية غير الرسمية فأولها بمصر «وادي النيل»، أنشأها أبو السعود أفندي سنة ١٨٦٦، كانت تصدر بالقاهرة مرتين في الأسبوع في حجم الهلال تقريبًا، وهي سياسية أدبية علمية، وتعطلت بعد وفاة صاحبها سنة ١٨٧٨، تليها جريدة «نزهة الأفكار» وهي أسبوعية ظهرت في القاهرة سنة ١٨٦٩ لإبراهيم المويلحي ومحمد عثمان جلال، لم يصدر منها إلا عددان، فألغاها إسماعيل؛ خوفًا من لهجتها.

وفي السنة التالية (١٨٧٠) صدرت مجلة «روضة المدارس» كانت تُطبَع في مطبعة وادي النيل، فقرَّظها وادي النيل تقريظًا طويلًا، ولم يكن يصدر في مصر سواهما والوقائع المصرية، وكانت روضة المدارس مجلة علمية أدبية، يحررها نخبة من العلماء والأدباء اشتهروا بعد ذلك في عالم الأدب، منهم عبد الله باشا فكري، وإسماعيل باشا الفلكي، وبدر بك الحكيم، وعلي باشا مبارك، ورفاعة بك، وقدري بك، كان كل منهم ينشر فيها مقالات متسلسلة في موضوع كالكتاب المستقل، وظلت روضة المدارس تصدر بضع سنوات.

(٤) الصحافة العربية في عهد الاحتلال من سنة ١٨٨٢ إلى الآن

تقدم هذا العصر انتقال الخديوية إلى المرحوم الخديوي السابق، وفي أيامه صدر قانون المطبوعات سنة ١٨٨١؛ لأن الصحافة تطرقت في أوائل الحركة العرابية على أثر ذهاب إسماعيل، ثم حدثت الثورة العرابية، واحتل الإنكليز مصر سنة ١٨٨٢، وتحولت الصحافة اليومية في هذا العصر إلى القاهرة، وتكاثرت الصحف فيها، وأول جريدة يومية صدرت فيها جريدة «الزمان» لصاحبها علكسان صرافيان الأرمني، وقد تولى التحرير فيها صاحب الهلال سنة ١٨٨٣-١٨٨٤، ثم أقفلتها الحكومة فسافر صاحبها إلى قبرص، وأنشأ هناك جريدة سماها «ديك الشرق» سنة ١٨٨٩، ولم يطل ظهورها، وما زالت القاهرة خالية من جريدة يومية حتى ظهر «المقطم» سنة ١٨٨٨، ثم «المؤيد» وغيرهما. أما الجرائد الأسبوعية فكانت كثيرة في القاهرة «كالبرهان»، و«البيان»، و«مرآة الشرق»، وغيرها.

والاحتلال الإنكليزي خطوة سياسية مهمة انتقلت بها مصر من دور إلى دور، ولم يكن للجرائد العربية قبله إلا خطة واحدة غايتها النظر في مصلحة مصر ومسايرة حاكمها، ولم يكن يهمها الدول الأخرى في شيء، إلا جريدة الأهرام فإنها أخذت جانب فرنسا؛ لأنها أنقذت مديرها من غضب إسماعيل.

فلما احتل الإنكليز مصر ولم تكن فرنسا معهم، تولدت مسألة الاحتلال والجلاء، ومسألة المصري والعثماني، فانقسمت الصحف إلى أقسام تحزَّب بعضها للدولة العثمانية على الإنكليز، والبعض لفرنسا على الإنكليز، والبعض الآخر أخذ جانب الإنكليز، وأول الصحف التي أخذت جانبهم بمصر جريدة الزمان المتقدم ذكرها، ثم المقطم لأصحاب المقتطف؛ فامتعض الوطنيون منها، فأنشئوا جريدة المؤيد في السنة التالية لمحررها الشيخ علي يوسف، ومديرها الشيخ أحمد ماضي، ثم استقل بها الشيخ علي يوسف. وظهور المؤيد خطوة كبيرة في الصحافة الوطنية؛ لأنها أول الجرائد الوطنية الكبرى في هذا الدور من أدوار الصحافة، وهي التي مهدت السبيل لغيرها من الجرائد الوطنية الإسلامية، وقد أخذ كبار الوطنيين بناصرها في أول نشأتها، أما بقاؤها إلى الآن، وما نالته من الشهرة ونفوذ الكلمة، فإنه راجع إلى اقتدار صاحبها وثباته، أما المقطم فلاقى في سبيل البقاء على خطته مشقات جسيمة، قلَّ مَن يصبر عليها.

وتساهلت الحكومة في أمر قانون المطبوعات؛ لأن عميد الاحتلال اللورد كرومر لم يكن يرى تقييد الصحافة، فأصبح نشر الصحف مباحًا، فتسابق الأدباء إلى إنشائها.

وبلغت الصحافة العربية أرقى أدوارها في العصر العباسي من سنة ١٨٩٢، وسبقت مصر بها سائر الأمصار، وانحطت الصحافة في سوريا لما تولاها من ضغط الحكومة، وتقييد الأفكار قبل إعلان الدستور، فأصبحت مصر محط رحال أرباب الأقلام، وعشاق الحرية، وطلاب الرزق من سائر الأقطار. أما بالنظر إلى الصحافة فيُقسَّم هذا العصر إلى ثلاثة أدوار: الدور الأول من تولي الجناب العالي سنة ١٨٩٢ إلى ظهور اللواء سنة ١٩٠٠، والثاني من ظهور اللواء إلى سنة ١٩١٠، والثالث رد الفعل من سنة ١٩١٠ إلى الآن.

(٥) المجلات العربية

جاء ذكر أقدم المجلات في أثناء كلامنا عن الجرائد، وكان لفظ الجريدة يُطلَق على كليهما، ثم اختصت المجلات بهذا اللفظ كما تقدم، وأول من استخدمه لذلك الشيخ إبراهيم اليازجي، وقد رأيت أن أقدم المجلات العربية صدرت بمصر، نعني «اليعسوب» سنة ١٨٦٥، كما صدرت فيها أول الجرائد الرسمية «الوقائع المصرية»، واليعسوب مجلة طبية، ثم ظهر «الجنان» في بيروت سنة ١٨٧٠ للبستاني، وهو مجلة عمومية جمعت بين العلم والأدب والسياسة، تصدر مرتين في الشهر، ظلت تظهر بضع عشرة سنة، وكانت ميدانًا لأقلام كتاب العربية في ذلك العصر في السياسة والأدب والتاريخ والشعر والعلم والطب والحقوق والزراعة والرياضيات والطبيعيات والفكاهة وغيرها، وكان ينشئ مقالاتها السياسية سليم بن بطرس البستاني، ومجموعة الجنان تشتمل على تاريخ الحركة العلمية والأدبية والسياسية في العالم العربي يومئذٍ، وأخذت المجلات بعده تتخصص مواضيعها بالتدريج عملًا بسنة النشوء والارتقاء.

فصدرت «النحلة» للصابونجي في بيروت سنة ١٨٧٠، وهي أدبية علمية انتقادية، ثم صدرت «الجعبة» للشيخ نوفل الخازن في درعون لبنان، وهي فكاهية هزلية لم تظهر إلا قليلًا، وصدرت «روضة المدارس» بمصر سنة ١٨٧٠، وهي علمية تاريخية طبية، ثم صدر «المقتطف» سنة ١٨٧٦ في بيروت لمنشئَيْه الدكتورين صروف ونمر، ومديره شاهين مكاريوس، وهو علمي صناعي رياضي زراعي، انتقل سنة ١٨٨٦ إلى مصر ولا يزال يصدر فيها، وهو الآن شيخ المجلات العربية، ومجلداته خزانة علم وصناعة وزراعة وأدب وشعر، وفيها نخبة ما حدث في هذه النهضة من الآراء والاختراعات والاكتشافات.

ثم صدر «الطبيب» في بيروت سنة ١٨٧٧ للدكتور بوسط، وهو مجلة طبية جراحية صارت الآن إلى الدكتور إسكندر بك البارودي، ولا تزال تصدر في بيروت.

وصدر «الشفاء» بمصر سنة ١٨٨٦ للدكتور شبلي شميل، وهو مجلة طبية جراحية علمية، صدرت خمس سنوات وتوقفت.

وصدرت «الحقوق» لشقيقه أمين الشميل بمصر في تلك السنة وهي حقوقية، وانتقلت بعد وفاة صاحبها سنة ١٨٩٧ إلى إبراهيم الجمال المحامي، ولا تزال تصدر بمصر.

ثم صدر «الهلال» في القاهرة سنة ١٨٩٢ لمنشئه مؤلف هذا الكتاب، ولا يزال يصدر فيها، وهو يبحث في الأدب والتاريخ والاجتماع والعلم، وما يحدث من الاكتشافات والاختراعات، لكنه يتبسط على الخصوص في التاريخ وفلسفته، وفي الأبحاث الاجتماعية، وله ملحقات في مواضيع مختلفة، أهمها «تاريخ التمدن الإسلامي» في خمسة أجزاء، و«تاريخ العرب قبل الإسلام»، و«علم الفراسة الحديث»، و«طبقات الأمم»، و«تاريخ آداب اللغة العربية» هذا جزؤه الرابع، ومن ملحقاته أيضًا سلسلة روايات تاريخ الإسلام في قالب روائي تبدأ بظهور الإسلام، وتصدر الحلقة السابعة عشرة منها في هذا العام، وموضوعها ظهور دولة المماليك وسقوط بغداد.

وفي السنة التي صدر فيها الهلال صدرت مجلة «الأستاذ» للمرحوم عبد الله نديم، وهي أدبية انتقاديه لم تتم السنة على ظهورها؛ لأن الحكومة أقفلتها، وفي تلك السنة صدرت مجلة «الفتى» لإسكندر شلهوب، و«الفتاة» للسيدة هند نوفل (مدام دبانة)، وهي أول الجرائد النسائية. وتكاثر صدور المجلات من ذلك الحين، وصارت أكثر ميلًا إلى التخصيص، فقد رأيت صدور المجلات الحقوقية والطبية والتاريخية، وهذه «الفتاة» نسائية، وتوالى صدور المجلات للنساء بعدها حتى زاد عددها على عشرين مجلة أكثرها في القطر المصري، وصدرت جريدة «المهندس» رياضية، و«المنظوم» شعرية، و«الشرائع»، و«القضاء»، و«الأحكام المصرية» كلها قضائية، و«الابتسام» فكاهية، و«الروضة» زراعية، و«اليانصيب» مالية، و«مجلة الغرفة التجارية» تجارية، و«الأجيال» صورية، و«المنار» إسلامية عمرانية، و«مجلة العلوم الاجتماعية» تبحث في الحقوق والاقتصاد والاجتماع، و«مجلة التعاون» اقتصادية.

واختلفت المجلات أيضًا حسب المذاهب والعناصر، فكل طائفة من النصارى لها مجلة أو غير مجلة تهتم على الخصوص بشئونها، وكذلك سائر الجماعات، وصدرت مجلة العرفان في صيدا شيعية، وقِسْ على ذلك عشرات من المجلات التي صدرت بمصر وسوريا لا يسع المقام ذكرها، ومع ذلك فهي لا تزال بعيدة في التخصيص عن المجلات الإفرنجية، فإن بين هذه مجلات خاصة بكل فن من الفنون، وحرفة من الحرف، وعلم من العلوم، مما لا نزال بعيدين عن مثله.

وليس غرضنا تدوين تاريخ ما ظهر من الجرائد والمجلات العربية، وإنما أردنا أن نبيِّن كيف نشأت الصحافة العربية، وقد أحصينا الجرائد والمجلات التي صدرت في العربية من أول عهد الصحافة إلى الآن، فبلغت نحو ٦٥٠ صحيفة بين جرائد ومجلات على اختلاف المواضيع، لم يبقَ منها حيًّا إلا خُمْسها في أنحاء العالم المختلفة.

(٦) الصحافة العربية في أميركا

لا يحسن بنا إقفال باب الكلام في الصحافة قبل أن نختص الصحافة العربية في أميركا بكلمة، نعني السوريين الذين هاجموا من سوريا ولبنان في أواخر القرن الماضي وأوائل هذا القرن، فإن منهم في العالم الجديد نحو ٣٠٠٠٠٠ نفس يشتغلون بالتجارة والصناعة والأدب، وقد حافظوا على لسانهم العربي وآدابهم العربية، وظهر منهم الكُتَّاب والأدباء والشعراء والأطباء والمؤلفون والخطباء، وأنشئوا لأنفسهم صحافة عربية خاصة بهم، وأول جريدة ظهرت لهم في المهجر «كوكب أميركا» صدرت في نيويورك سنة ١٨٩١ لنجيب عربيلي، وتعطلت بعد وفاة منشئها، وانتشرت الصحافة العربية من ذلك الحين في أميركا الشمالية والجنوبية، فظهرت الجرائد والمجلات العربية في نيويورك وغيرها من الولايات المتحدة، وفي المكسيك والبرازيل وكولمبيا وأرجنتين وغيرها، وقد تعطل بعضها، ولا يزال البعض الآخر يظهر إلى الآن، وربما زاد عدد ما لا يزال يظهر منها في المهجر على خمسين جريدة، بينها جرائد يومية كبرى تصدر في ثماني صفحات كبيرة، وقد اكتسبت مميزات الصحافة الأميركية من حيث طرق الإعلان، وأساليب التركيب والتعبير، وترتيب الأبواب والعناوين، وقلَّدتها في ذلك بعض صحف مصر وسوريا لهذا العهد، كذكرهم خلاصة المقالة في صدرها بصيغة المضارع، فيقولون في عنوان مقالة عن واقعة حربية بين العثمانيين والبلغاريين مثلًا: «الجند العثماني، يهجم، يصده البلغاريون بعنف، يقتل الجنرال فلان، يفشل الجند … إلخ».

أما مواضيع تلك الصحف فأكثرها شرقي عربي، وتبحث على الخصوص في أحوال سوريا ولبنان ومصر، وتتناقش وتتناظر، وتدافع عن اللغة العربية والعنصر العربي.