الجمعيات العلمية والأدبية

الجمعيات السياسية بمصر

وهناك جمعيات سياسية أو أحزاب نشأت بعد الاحتلال لا فائدة من ذكرها في هذا المقام، أشهرها الحزب الوطني، وحزب الإصلاح، وحزب الأمة، والحزب الدستوري.

أولًا: جمعيات نشر الكتب

هي أقدم الجمعيات العربية العلمية بمصر، ولعل المصريين عمدوا إليها اقتداءً بأعمال الحكومة في زمن محمد علي؛ إذ أخذ في نشر الكتب وترجمة العلوم، وإليك أهمها مرتبة حسب سِنِي إنشائها:

١- جمعية المعارف تأسست سنة ١٨٦٨

أسسها محمد عارف باشا أحد أعضاء مجلس الأحكام سنة ١٨٦٨ بمصر لنشر الكتب النافعة، وأنشأ إبراهيم بك المويلحي إذ ذاك مطبعة سماها باسم الجمعية لطبع تلك الكتب، وكانت تطبع في سواها أيضًا، وكانت جمعية المعارف شركة مساهمة، ثمن سهمها خمسة جنيهات، فلقيت إقبالًا كثيرًا حتى بلغ عدد المساهمين أو الأعضاء بضع مئات، وللأعضاء في مقابل ذلك أن يقتنوا مطبوعات الجمعية بثمن أقل مما يُعطى لسواهم، وكانت تعلن عن عزمها على نشر الكتاب، وتعين ثمنه فئات متفاوتة حسب التعجيل في الدفع. وقد طبعت طائفة من الكتب الهامة في التاريخ والفقه، منها: أُسد الغابة لابن الأثير خمسة مجلدات، وكتاب ألف باء مجلدان، والفتح الوهبي مجلدان، وتاج العروسة عدة مجلدات وغيرها. وفي ذيل الفتح الوهبي قائمة بأسماء الأعضاء في ذلك الحين.

وما زالت هذه الجمعية عاملة حتى حدث التنازع السياسي بين إسماعيل باشا وحليم باشا على منصب الخديوية، وكان محمد عارف باشا يروج آراء حليم، فبلغه أن إسماعيل عالم بأمره، ففر إلى الأستانة وتوفي هناك، وانحلت الجمعية، وكان عارف باشا من أهل الأدب وله مؤلفات في التركية منها: «آثار قلم» نُشِر في الديوان المعروف بمنشآت قلم، وكان يُحسِن اللغة العربية، ويروون من نظمه فيها بيتين يفتخر بهما قال:

٢- شركة طبع الكتب العربية تأسست سنة ١٨٩٨

تألفت سنة ١٨٩٨ لنشر الكتب الهامة في العربية، ومن أعضائها حسن باشا عاصم وأحمد بك تيمور وعلي بك بهجت وغيرهم، وقد طبعت طائفة من الكتب المفيدة، منها كتاب الموجز في فقه الإمام الشافعي، وسيرة السلطان صلاح الدين، وفتوح البلدان للبلاذري، والإحاطة في أخبار غرناطة، وتاريخ دولة آل سلجوق وغيرها.

ومن هذا القبيل لجنة تألَّفت لنشر كتاب «المخصص» لابن سيده سنة ١٩٠٢، أهم أعضائها الشيخ محمد عبده، وحسن باشا عاصم، وعبد الخالق باشا ثروت، ومحمد بك النجاري وغيرهم، فظهر الكتاب في ١٧ مجلدًا، وقد طبعت كتبًا أخرى.

ثانيًا: جمعيات التعريب والتأليف

وآخر جمعية للتعريب اللجنة التي شكلتها نظارة المعارف لتعريب الكتب المدرسية.

ثالثًا: الجمعيات العلمية الخطابية

نريد بها الجمعيات العلمية والأدبية لترقية إحساس الأمة الاجتماعي، والتمرين على الخطابة والدرس والبحث، وهي بمصر أحدث منها في سوريا، وإليك ما عرفناه من أخبارها.

١- جمعية رواق الشوام بالأزهر تأسست سنة ١٨٧٣

هي أول جمعية خطابية أدبية ظهرت بمصر، وقد أنشأها طلبة الأزهر السوريون سنة ١٨٧٣ / ١٢٩٠ﻫ، أنبأنا بخبرها حفني بك ناصف مفتش أول اللغة العربية في نظارة المعارف، قال: «وكانت كلما عزم طالب سوري على الرجوع إلى الشام نهائيًّا، تحدِّد ليلةً للاجتماع تعلنها إلى أهل الرواق، فيعد الشعراء قصائد الوداع، ويتلونها ليلة السفر بمصر بين علماء الأزهر وأدبائه، وكانوا يبتدئون القصيدة بالغزل، ثم يتخلصون إلى المديح والوداع، وكان الشعراء يتبارون ويتنافسون فيها أيما تنافس، ولم يكن الشعراء من السوريين فقط، بل كل من أراد أن ينظم قصيدة، مصريًّا كان أو سوريًّا، تُقْبَل منه، ويُؤذَن له بتلاوتها، وبقيت هذه الجمعية إلى سنة ١٣٠٠ﻫ، ولا أدري باقية هي أم انتهى أمرها».

٢- الجمعية الخيرية الإسلامية (الأولى) تأسست سنة ١٨٧٨

أنشئت في الإسكندرية سنة ١٨٧٨ / ١٢٩٦ﻫ، وهي غير الجمعية الباقية بهذا الاسم إلى اليوم وسيأتي ذكرها، أما الجمعية الخيرية الإسلامية الأولى فكانت علمية أدبية، وإن كان الباعث على إنشائها روحًا سياسية اجتماعية دبَّت في نفوس المصريين في ذلك العهد على أثر ما شاهدوه من استئثار الأجانب بمرافق البلاد الاقتصادية، فتشكلت هذه الجمعية لفتح المدارس لتعليم البنين والبنات وتهذيب أخلاقهم، على أن تكون تلك المدارس حرة مطلقة، كما يستفاد من قانونها المطبوع، ومنه نسخة في المكتبة الخديوية.

وكانت هذه الجمعية تتبادل الخطب ليلًا في المواضيع العلمية والتاريخية، وقبيل افتتاحها انضم إليها عبد الله نديم فكلَّفته بافتتاح مدرسة تحت نظارته، وأعانته الحكومة بمساعدة مالية وبمكان للتعليم، بشرط أن لا تكون الجمعية خاصة بالمسلمين، فسموها «الجمعية الخيرية المصرية»، واعتبرتها الحكومة مدرسة رسمية، وصادقت على قانونها، وما زالت الجمعية والمدرسة تتقدمان حتى بدأت الثورة العرابية، فانفصل نديم عنها وانضم إلى العرابيين، وانفرط عقد الجمعية من ذلك الحين.

وقد أخبرنا محمد أفندي أمين باشكاتب محكمة الإسكندرية الأهلية أن من مؤسسي هذه الجمعية: حسن منصور، والدكتور حسن سري، ومحمد شكري معاون ضبطية إسكندرية، والحاج أمين الكيال، والشيخ محيي الدين النبهاني، ومحمود واصف، والشيخ علي ضيف، وحسن المصري، وعبد المجيد عمر شويطر. وذكر لنا غيره من مؤسسي هذه الجمعية: رستم بك العلايلي، وأحمد نبيه، ومحمد باشا الناضوري، ومحمد بك العدل، وعبد القادر بك الغرياني، وغيرهم.

أما المدرسة فأخبرنا حفني بك ناصف أنها كانت تديرها لجنة من أعيان الإسكندرية رئيسها محافظ الإسكندرية، ووُضِعت تحت رعاية الخديوي توفيق باشا، وفيها تخرَّج مصطفى باشا ماهر العضو الوطني بمصلحة الدومين، وإنه حصل شقاق بين أعضاء اللجنة فاستقال المحافظ من إدارتها فتولاها آخر، وتولى نظارة المدرسة عبد الله نديم، وأنشأت في أثناء ذلك رواية تمثيلية اسمها «مصر وطالع التوفيق»، كانت لهجتها تشف عن أسف عظيم على تقهقر مصر، ولذلك وقعت الشبهة بأنها تقاوم التيار الأجنبي، ثم أنشأ عبد الله نديم جريدة «التنكيت والتبكيت» وشُغِل عن المدرسة، وابتدأت الثورة العرابية فأُقفِلت. وكان خطباء هذه الجمعية: عبد الله نديم، وأحمد سمير، وأديب إسحق، وإبراهيم اللقاني، وأحمد العوام وغيرهم، ويجوز أن تُعَدَّ من الجمعيات التعليمية.

٣- جمعية الاعتدال تأسست سنة ١٨٨٦

أنشئت في القاهرة سنة ١٨٨٦، وغرضها بث روح الفضيلة، وترقية الأخلاق، والتمرن على الخطابة في المواضيع الاجتماعية ولا سيما الاعتدال، على مثال جمعية شمس البر في بيروت، أو الجمعية العلمية في الكلية، وأكثر مؤسسيها من متخرجي الكلية الأميركية، وانضم إليها طائفة حسنة من الأدباء والكتَّاب في ذلك العهد، وفيهم طبقة أصبحوا الآن من خيرة أرباب الأقلام وأصحاب المناصب، يحضرنا من أسمائهم الدكتوران صروف ونمر صاحبا المقتطف، الدكتور شبلي شميل، الدكتور أخنوخ فانوس، أحمد زكي باشا سكرتير مجلس النظار، حفني بك ناصف مفتش اللغة العربية بنظارة المعارف، جبرائيل بك كحيل المحامي، جندي بك إبراهيم صاحب الوطن، الشيخ علي يوسف صاحب المؤيد، إبراهيم الجمال المحامي، يوسف بك دبانة، نجيب غناجة، أثناسيوس صيقلي، الدكتور طحان بك صاحب الهلال، وقد تولى رئاستها الدكتور فارس نمر، وحفني بك ناصف، وتعطلت سنة ١٨٨٩.

٤- جمعية التقدم المصري تأسست سنة ١٨٩١

أسسها تلاميذ الحقوق المصريون في مونبلييه في فرنسا سنة ١٨٩١، ومنهم علي أبو الفتوح باشا، وشوقي بك شاعر الأمير، وغرضها التأليف وإلقاء الخطب في العربية، وقد نبتت لها فروع في بلاد فرنسا بين المصريين، وانتقلت سنة ١٨٩٣ إلى مصر، وظلت فروعها هناك، وكانت تجتمع بمصر مرة في الأسبوع، وأصدرت مجلة باسمها «التقدم المصري»، وانحلت الجمعية سنة ١٨٩٥ بسبب تفرُّق الأعضاء إلى مناصبهم.

٥ و٦- جمعية العلم المصري، وجمعية العلم الشرقي وغيرهما

تأسست الأولى بمصر سنة ١٨٩٣ برئاسة السيد بك رفعت، ومن أعضائها الشيخ المهدي أستاذ تاريخ آداب اللغة العربية في الجامعة المصرية الآن، وإسماعيل بك عاصم، والدكتور عبد الرحمن إسماعيل، وغرضها إلقاء الخطب والمباحثات الاجتماعية، ولم يطل عمرها، وتأسست الثانية في تلك السنة لمثل ذلك الغرض، وكان بقاؤها قصيرًا.

ومن هذا القبيل الجمعية الأدبية السورية سنة ١٨٩٥ بمصر، والجمعية الأدبية الشرقية في دمياط سنة ١٨٩٦، وجمعية الاقتصاد الأهلي في الإسكندرية سنة ١٨٩٦، وغيرها من الجمعيات التي أنشئت في مصر، أو غيرها من مدائن القطر المصري، وكلها توقفت.

رابعًا: الجمعيات العلمية الفنية

خامسًا: الأندية الأدبية

وتكاثرت الأندية في أنحاء القطر المصري في أوائل هذا القرن، ولا تكاد تخلو مدينة من نادٍ أدبي فيه غرفة للقراء، يجتمع إليه أدباء تلك المدينة مما يطول بيانه.

سادسًا: الجمعيات الخيرية التعليمية

الجمعيات الخيرية كثيرة في مصر، وما من طائفة أو أمة أو جماعة إلا ولها جمعية خيرية تنظر في شئون فقرائها لسد عوزهم، أو معالجة مرضاهم، وإنما يدخل في بحثنا منها الجمعيات التي غرضها الرئيسي إنشاء المدارس للتعليم، ولا يدخل في ذلك المشروعات الخيرية التعليمية للأوقاف الإسلامية أو الطوائف الأخرى، وإنما نريد الجمعيات التي تشكَّلت من أفراد الأمة المصرية لنشر التعليم في الناشئة المصرية، وهاك أشهرها حسب سِنِي تأسيسها:

١- جمعية المقاصد الخيرية تأسست سنة ١٨٧٨

هي أقدم الجمعيات الخيرية التعليمية المصرية، أُنشِئت في مصر أواخر أيام إسماعيل سنة ١٨٧٨ / ١٢٩٦ﻫ، وكان رئيسها سلطان باشا، وباشَر إدارتها مقبل باشا، وانضم إليها كثيرون من أعيان مصر، وأنشأت مدارس كثيرة، وأمدت عدة أسر فقيرة، وكانت تُلقَى فيها الخطب، وأشهر خطبائها عبد الله نديم، وحسن الشمسي، ونوابغ التلامذة، ولم تُعرَف الخطابة في مصر جهرًا قبل هذه الجمعية، فهي من قبيل الجمعيات الخطابية، لكننا وضعناها بين الجمعيات التعليمية؛ لأنها أقدم الجمعيات المصرية من هذا النوع، وقد أبطلت في الثورة العرابية، أنبأنا بخبرها حفني بك ناصف.

٢- جمعية العروة الوثقى الإسلامية تأسست سنة ١٨٩١

أنشئت في الإسكندرية سنة ١٨٩١ / ١٣٠٩ﻫ للقيام بالأعمال الخيرية، ونشر العلوم والمعارف والآداب والصنائع، وتعليم الفقراء مجانًا، والإعانة على تربيتهم، تجمع إيرادها من اشتراكات أعضائهم وتبرعات المحسنين، وقد مضى عليها بضع وعشرون سنة عملت في أثنائها أعمالًا جليلة في التربية والتعليم، ومواساة الفقراء وإعالة العاجزين، كما يظهر من تقاريرها السنوية، وتنقسم أعمالها إلى أقسام أهمها التعليم، وقد أنشأت له المدارس الابتدائية والثانوية والتحضيرية والصناعية للذكور والإناث، وعدد تلاميذها سنة ١٩١٠ نحو ٣١٠٠ تلميذ، بينهم ٨٥٠ تلميذة، نحو ألف منهم يتعلمون مجانًا، ولها مدرسة صناعية اسمها مدرسة محمد علي الصناعية، يتعلم فيها الطلاب أهم الصنائع، كالنجارة والحدادة والسروجية والنقش وصنع الأحذية والطباعة والتجليد، مع مبادئ الحساب والهندسة والكيمياء والطبيعة، عدد تلاميذها ٢٧٢ تلميذًا.

ولها ملجأ للأيتام اللقطاء اسمه الملجأ العباسي، يجتمع إليه كل سنة نحو ٢٠٠ طفل، يعتنى في تربيتهم غاية الاعتناء، ولها مجلة تظهر كل شهر تبحث في الدين والاجتماع والأدب والتاريخ والزراعة والتدبير المنزلي، يُفرَّق قسم كبير منها مجانًا، وقد انضمت إلى الجمعية جمعية أخرى اسمها «جمعية حماية الأطفال» أنشئت في الإسكندرية، ثم صارت في جملة جمعية العروة الوثقى.

٣- جمعية التوفيق القبطية أنشئت سنة ١٨٩١

تمهيد

للأقباط مجد قديم من زمن الفراعنة، وكل ما يروى من أحوال مصر العلمية والأدبية في ذلك العهد فالأقباط شركاء فيه، وكان لهم شأن أيضًا في الدول الإسلامية، ونبغ منهم علماء وأدباء، ثم دخلوا في الأجيال المظلمة في جملة الأمم الشرقية، ولا سيما في زمن أمراء المماليك، وقد وصف أحوالهم رجل منهم في القرن السابع عشر اسمه «أبو دقن المنوفي» في كتاب باللغة العربية تُرجِم إلى اللاتينية سنة ١٦٧٥، ثم نُقِل إلى الإنكليزية سنة ١٦٩٣ بقلم السير سدلر، ويقال إن الأصل العربي موجود في مكتبة أكسفورد، جاء في هذا الكتاب ذكر مدارس كانت بمصر يعلِّمون فيها القبطية والعربية والحساب والجغرافية والدين، لكنهم كانوا على الإجمال في ظلمة مثل سائر المشارقة، وما زالوا كذلك حتى نهضوا في هذا العصر في جملة الناهضين.

الأنبا كيرلس الرابع

وإمام هذه النهضة عندهم المرحوم البطريرك كيرلس الرابع المتوفى سنة ١٨٦١، وقد تقدم ذكره في كلامنا عن الطبعة بمصر، وهو أول مَن سعى في نشر العلم الحديث لترقية الناشئة ولا سيما الرهبان، فأنشأ لهم مدرسة في عزبة بوش، وجمع لهم مكتبة فيها كثير من الكتب المخطوطة، وأنشأ مدرسة كبرى بجانب كنيسة القبط في القاهرة لا تزال باقية إلى الآن، وهي أول مدرسة أهلية بمصر، ثم أنشأ المدرسة الكبرى في حارة السقايين، لا تزال باقية إلى الآن، وقد تخرَّج فيها طائفة من خيرة رجال الأعمال، منهم المرحوم بطرس باشا غالي، والمشهور أن البطريرك كيرلس المذكور أول مَن نبَّه إلى تعليم الفتاة القبطية، وسار الأقباط على خطواته، وأخذوا بأسباب الرقي.

الإصلاح القبطي

وتنبهوا إلى إحياء جامعتهم بإحياء لغة أجدادهم، فأخذوا في درسها ووضع القواعد التي تسهِّل فهمها بعد أن أوشكت تضيع — أو هي ضاعت إلا في بعض الطقوس الكنائسية مثل اللغة السريانية في سوريا — فأخذوا يؤلفون الكتب لتعليمها لأبناء العربية، وأشهر المشتغلين في ذلك برسومُ الراهب مدرِّسُها في المدارس القبطية، ألَّف عدة كتب مدرسية في هذا السبيل، وأقلاديوس لبيب أنشأ مجلة عين شمس لإحياء اللغة القبطية وآدابها، ووضع فيها معجمًا قبطيًّا عربيًّا في عدة مجلدات.

واهتمت الأمة القبطية في إصلاح إدارة أوقافها ومدارسها الطائفية، وكانت قد أُهمِلت بعد موت كيرلس المذكور، فسعوا في إنشاء مجلس مِلِّيٍّ يتولى هذه الأمور، فلاقوا في ذلك تعبًا ومشقة. وإنما يهمنا في هذا المقام سعيهم في سبيل التعليم، فإنه كان من أهم مطالب العقلاء منهم، ولا سيما تعليم البنات؛ لعلمهم أنه الوسيلة الفضلى لتغلب الحديث على القديم، فعمدوا إلى تشكيل الجمعيات لهذه الغاية.

جمعية الاقتصاد القبطية

وأقدم جمعياتهم في سبيل التعليم على ما نعلم «جمعية الاقتصاد»، عرفنا من أعضائها يعقوبَ بك نخلة، وفرج بك إبراهيم. أنشأت مدرسة لتعليم البنات في الفجالة سنة ١٨٨٧، تخرَّجت فيها كثيرات من فضليات الأمهات، ثم أُنشِئت جمعية التوفيق.

جمعية التوفيق القبطية

تأسست في ٢٤ أغسطس سنة ١٨٩١، وانضم إليها نخبة الشبان المتعلمين الغيورين، وغرضها الإصلاح على الإجمال، فأخذت تنظر في حال المدارس القبطية، والتربية الصحيحة، ووضعت تقريرًا في أحوال تلك المدارس وما تحتاج إليه من الإصلاح، كان له وقع شديد، ثم عمدت إلى العمل ونشر آرائها في اجتماعاتها بالمناقشة والمناظرة مرة في الأسبوع، وأنشأت مجلة سمَّتها «مجلة القبطية» تنشر فيها أبحاثها وقراراتها، فحدث في الطائفة القبطية نهضة وطنية، وانحاز المتعلمون إلى جانبها، وقوي صوت الشعب في طلب الإصلاح.

وعملت على نشر العلم، فأنشأت مدارس للبنين والبنات، ومدرسة للصنائع وغير ذلك، ونبتت للجمعية فروع في أنحاء القطر المصري تعمل مثل عملها، ولا تزال عاملة في ذلك إلى الآن، ويؤخذ من تقريرها لسنة ١٩١٣ أن عدد التلاميذ الذكور في مدارسها ٥١٣ تلميذًا منهم ١٦٧ يتعلمون مجانًا، وعدد الإناث ٢٥١ تلميذة منهن ١٠١ مجانًا، وتلاميذ الصنائع ٦٨ منهم ٥٨ مجانًا، غير أعمالها الخيرية المختلفة، واشتراكها في المشاريع الملية.

جمعيات قبطية أخرى

ويدخل في بحثنا مشروعات «الجمعية الخيرية القبطية» التي أسسها المرحوم بطرس باشا غالي سنة ١٨٨١ لمساعدة الفقراء أدبيًّا وماديًّا، وهي عاملة على ذلك إلى الآن، ومن مساعيها الجليلة إنشاء «المشغل البطرسي» لتعليم البنات الفقيرات ما يرتزقن به من المهن اليدوية كالتفصيل والخياطة ونحوها، فأنشئوا المحل اللازم لذلك في الفجالة، وأتوا بالمعلمات من فرنسا وغيرها، وأعدوا العُدَد اللازمة، وافتتحوه رسميًّا في أول نوفمبر سنة ١٩١١، وللجمعية مشروعات خيرية أخرى لتعليم البنات، ومستشفى خيري، ومدرسة للبنات تعدهن للدخول في المشغل البطرسي.

٤- الجمعية الخيرية الإسلامية (الثانية) تأسست سنة ١٣١٠/ ١٨٩٢

هي غير الجمعية الخيرية الإسلامية التي تقدم ذكرها، غرضها مساعدة فقراء المسلمين المقيمين في القطر المصري، والإعانة على تربيتهم، وكان الإقبال على هذا المشروع عظيمًا، واهتم به نخبة رجال الأمة الغيورين، فاجتمع في صندوقها في السنة الأولى نيف وألف جنيه، فقررت أن تأخذ بالتعليم الابتدائي، وترشيح الفقراء لاكتساب الصنائع والحرف، وما زالت تتقدم وتتسع أعمالها، والأمة تأخذ بيدها بدفع المال أو وقف العقار أو البناء، حتى صارت ممتلكاتها سنة ١٩١٢ عظيمة، منها ٧٥٠ فدانًا من أجود الأطيان، أجرتها في السنة ٧٣٠٠ جنيه، ولها من الأبنية خمس مدارس في أسيوط ودسوق والمحلة الكبرى وبورسعيد وبني مزار، وأربعة مكاتب وملحقاتها، وأرض للبناء في المحلة مساحتها ٨٣٣٧ مترًا، غير ما يرد للجمعية من الأوقاف الأخرى، وغير الاشتراكات، وقيمتها سنويًّا ١٩٠٠ جنيه.

أما سعيها في سبيل العلم فأكثره في التعليم، وعدد مدارسها ٩ مدارس في مصر والإسكندرية والأرياف، عدد تلاميذها ٣٥٢٣ تلميذًا، منهم ١١٣٧ مجانًا، والمتخرجون من المدارس الابتدائية ينقلون إلى تعلم الحِرَف أو التجارة أو الزراعة، أو المدارس الثانوية.

جمعيات أخرى تعليمية

سابعًا: جمعيات التمثيل

هي من قبيل الجمعيات في سبيل النهضة الأدبية، وقد نشأت مع التمثيل العربي في سوريا؛ لأن السوريين كانوا منذ ظهور هذا الفن عندهم يتألفون للتمثيل جماعات، ويعقدون الاجتماعات لدرس الرواية، وتدبير ما تحتاج إليه من النقود ونحوها، وكذلك فعل هواة هذا الفن بمصر، فإن جمعيات عديدة تألَّفت لإحيائه وتنشيطه، أو للاشتغال به عن الملاهي الضارة، وأكثرها في الإسكندرية، أقدمها جمعية ألَّفها عبد الله نديم من تلاميذ المدرسة الخيرية الإسلامية التي تألَّفت بالإسكندرية، ومن أعضاء جمعية الشبان المتقدم ذكرها، وقد مثلت روايتين وطنيتين في ملعب زيزينيا بحضور الخديوي السابق، الأولى رواية الوطن، والثانية رواية العرب، كلاهما تأليف عبد الله نديم، وهو يرمى بهما إلى غرض سياسي.