المكاتب أو خزائن الكتب

• (١)
  المكتبة الخديوية تأسست سنة ١٨٧٠، وفيها ٧٠٠٠٠ مجلد: هي أكبر مكتبة في الشرق الأدنى، أنشأتها الحكومة الخديوية في أثناء هذه النهضة في تاريخ طويل يبدأ بزمن محمد علي، وقد أتمها إسماعيل سنة ١٨٧٠، وبيان ذلك: لما أخذ محمد علي في إحياء الآداب العربية، وعمل على نشر الكتب في المطبعة الأهلية، تكاثرت الكتب المطبوعة، فأنشأ لها مستودعًا في بيت المال القديم بجوار المحكمة الشرعية خلف المسجد الحسيني، تباع فيه مطبوعات الحكومة من كتب وغيرها، ظل هذا المستودع إلى أيام إسماعيل، وأُضيف إليه نحو ٢٠٠٠ مجلد من الكتب المخطوطة بالعربية والتركية والفارسية، كانت الحكومة قد ابتاعتها من تركة حسن باشا المناسترلي، عليها ختم «كتبخانة مصرية» تاريخه ١٨٦٥ / ١٢٨٢ﻫ.
  وكان في مصر خزائن للكتب في المساجد، وبينها موقوفات كثيرة من المخطوطات الجميلة ولا سيما القرآن، غير الكتب الفقهية والحديث والتاريخ والأدب من بقايا الأعصر الماضية، فهذه الخزائن كانت تتولى شئونها المساجد، وهي تابعة لديوان الأوقاف، وظلت تلك الخزائن على هذه الحال إلى زمن إسماعيل، فحدث في الآداب العربية نهضة جديدة أصاب دار الكتب حظ منها، ويقال إن السلطان عبد العزيز لما زار مصر سنة ١٨٦٥ / ١٢٨٢ﻫ، وشاهد مساجدها وآثارها، أشار على إسماعيل باشا بإنشاء مكتبة عامة تجمع شتات الكتب المتفرقة في المساجد والتكايا ليستفيد الناس بمطالعتها.

  

  السلطان عبد العزيز.

  فوقعت هذه الإشارة موقعًا جميلًا لدى إسماعيل، فأوعز سنة ١٨٦٩ إلى مدير ديوان المدارس (ناظر المعارف) يومئذٍ علي باشا مبارك أن ينشئ مكتبة خديوية ففعل، وخصص لها محلًّا في درب الجماميز بجانب ديوان المدارس، ونقل إليها ما كان في مستودع الكتب المتقدم ذكره وكُتُبَ المناسترلي، وأهمَّ كتب المساجد مما وقفه السلاطين، وغيرهم من الكتب النفيسة، وكان الإفرنج والأتراك قد نقلوا كثيرًا منها إلى أوربا أو مكاتب الأستانة، مع أن الواقفين لما وقفوها اشترطوا في صدرها أن لا تخرج من المسجد الموقوفة فيه.

  على أن الوطنيين كانوا أشد بلاء على الكتب؛ لأن الإفرنج أو غيرهم إذا أخذوا كتابًا إلى بلادهم حفظوه في مكاتبهم، أو نشروه في مطابعهم، أما في مصر فإن الجهلة من خدمة المساجد كانوا يحملون سلالًا مملوءة من الكتب المفكوكة (دشت)، يبيعونها للبقالين وباعة الفاكهة يلفون بها ما يبيعونه، فاشتغال علي باشا مبارك في نقل ما بقي من هذه الكتب إلى المكتبة الخديوية، صانها من الضياع، وأضاف إليها ما كان في خزانة الأوقاف الخيرية، وكثيرًا من الآلات الهندسية والرسوم ونحوها.

  صدر الأمر بإنشاء المكتبة الخديوية رسميًّا سنة ١٨٧٠، وأخذ علي باشا في تنظيمها، ووضع لها قانونًا ألَّفته لجنة تحت رئاسته، وكان في المكتبة المذكورة عند إنشائها مكان للتدريس أو تلقين العلوم النافعة أو المراجعة في أوقات معينة، وكانت المكتبة أولًا تابعة لنظارة الأوقاف، ثم أُلحِقت بنظارة المعارف ولا تزال.

  

  البرنس مصطفى فاضل باشا.

  وبعد إنشاء المكتبة ببضع سنين (١٨٧٦) توفي البرنس مصطفى فاضل باشا شقيق الخديو إسماعيل، ونصير الأحرار العثمانيين، وكان كلفًا بالكتب حريصًا على اقتنائها، وعنده منها خزانة نفيسة من الكتب العربية وغيرها، فابتاع الخديو نخبة منها بنحو ١٣٠٠٠ جنيه، وأهداها للمكتبة الخديوية، وفيها طائفة من أفخر الكتب من كل فن، عددها ٣٣٠٥ مجلدات، منها ٢٣٣٢ في العربية، و٦٤٧ في التركية، و٣٢٦ في الفارسية.

  ولا تزال المكتبة تجد في اقتناء الكتب العربية وغيرها، إما بالابتياع أو الاستنساخ أو الهدايا، وهي تتكاثر وتتزايد، ومن أهم ما أضيف إليها مجموعة من الكتب العربية كانت للشيخ الشنقيطي، عددها ٧٤١ كتابًا، منها ٣٠٦ مخطوطات، بينها نخبة من أجود الكتب، فأصبح عدد ما في المكتبة الخديوية الآن نحو ٧٠٠٠٠ مجلد، نحو نصفها من الكتب العربية، وأكثر الباقي في اللغات الأوربية، ونحو ٢٥٠٠ في التركية، و٦٥٠ في الفارسية، ومن الكتب العربية نحو ٣٢٠٠ كتاب في التاريخ.

  ونحو هذا العدد في التاريخ أيضًا في اللغات الإفرنجية، ونحو ٢٧٠٠ كتاب في الأدب العربي، ونحو ١٢٠٠٠ كتاب في المواضيع الشرعية الإسلامية، وفي الخديوية كثير من الكتب النفيسة جاء ذكرها في تضاعيف هذا الكتاب.

  والمكتبة المذكورة مفتوحة الأبواب للجمهور لأجل المطالعة أو المراجعة أو النسخ، ولها قانون تَعَدَّلَ مرارًا جاء في صدره أن الغرض الأساسي منها «حفظ وصيانة الكتب العربية، وتسهيل الاستفادة منها»، وهي تشتمل فضلًا عن كتب المطالعة على معرض للذخائر الثمينة، والآثار النفيسة، والخطوط العربية المختلفة على البردي والجلد وغيرهما، وفيها مجموعة نقود عربية، وقد أخذت في طبع بعض مخطوطاتها الهامة في سبيل إحياء آداب اللغة العربية.

• (٢)
  المكتبة الأزهرية تأسست سنة ١٨٧٩ وفيها ٣٦٦٤٢ مجلدًا: كان في الزهر خزانة كتب كما كان في غيره من المساجد، وقد جاء في ذيل طبعة كشف الظنون لفلوغل أن مكتبة الأزهر في أول القرن الماضي كان فيها ١٠٩٩ كتابًا متفرقة في الأروقة، ثم زادت في أواسط القرن المذكور على غير نظام إلى سنة ١٨٧٩ / ١٢٩٧ﻫ، فأمر الجناب الخديو بجمع ما كان من الكتب في أروقة الأزهر المختلفة مما يستغني عنه الطلبة، وأن يجري عليها مال يُنفَق في شراء الكتب اللازمة للعلماء والطلبة، وأجور العمال اللازمين للقيام بهذا العمل، فجمعوا بعض تلك الكتب، ووضعوها في رواق الأتبغاوية — وهو مقرها إلى الآن — ورتبوها في الخزائن حسب مواضيعها، ووُضِعت لها قوائم الجرد، فانقسمت إلى ٣٠ فنًّا.
  وكان عدد المجلدات عند إنشائها ٧٧٠٠ مجلد، وأخذت في الزيادة حتى بلغ عدد مجلداتها لآخر السنة الماضية ٣٦٦٤٢ مجلدًا، منها ١٠٩٣٢ من المخطوطات، وبلغ عدد الفنون فيها ٤٨ فنًّا، ومن كتب هذه المكتبة نحو ٢٠٠٠٠ مجلد في العلوم الإسلامية، والباقي في سائر الفنون، منها نحو ٣٠٠٠ أدب ومديح وفضائل، ونحو ٤٠٠٠ علوم لغوية، و٩٨٠ تاريخ وسِيَر، و١٣٠ جغرافية، والباقي من العلوم الأخرى، وزيد عدد العمال حتى أصبحوا عشرة، وأمينها الشيخ محمد طه سليم، وعليه كان معولنا في تحقيق أحوال هذه المكتبة، وهي تفتح أبوابها لمن أراد المطالعة، وفيها طائفة من الكتب النادرة جاء ذكر بعضها في ما مرَّ من هذا الكتاب، ومنها في التاريخ والأدب والموسيقى:

  • (أ)

    اقتطاف شقائق النعمان من رياض الوافي لوافيات الأعيان: لإبراهيم بن أحمد بن محمد الشافعي العباسي القادري، من علماء القرن العاشر، كَتَبَه بخطه سنة ٩٩٠ﻫ.

  • (ب)

    أنباء نجباء الأبناء: لشمس الدين محمد بن محمد بن ظفر الصقلي المتوفى سنة ٥٦٥ﻫ.

  • (جـ)

    أنباء الغمر بأبناء العمر: لابن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢ﻫ.

  • (د)

    كتاب البوارح والسوانح: لشهاب الدين الخفاجي، وهو معدوم النظير.

  • (هـ)

    تحفة العجائب وطرفة الغرائب: لابن الأثير الجزري.

  • (و)

    تقويم النديم وعقبى النعيم المقيم: لابن حمويه، وهو بخط قديم.

  • (ز)

    الجموع في علم الموسيقى: لعبد الرحمن بو ذنب الفاسي.

  • (ح)

    كشف الهموم والكرب وشرح آلات الطرب: للمشهدي.

• (٣)
  مكاتب الأروقة في الأزهر فيها نحو ٣٠٠٠٠ مجلد: وفي الأزهر مكاتب أخرى غير المكتبة الأزهرية المتقدم ذكرها يقال لها «مكاتب الأروقة»، لكل رواق مكتبة يطالع فيها تلاميذ ذلك الرواق، يبلغ مجموعها كلها نحو ٢٠٠٠٠ مجلد، منها نحو ٤٠٠٠ مجلد في رواق الشوام، ونحو ٩٠٠٠ مجلد في رواق الأتراك، بينها مخطوطات نادرة، و٨٠٠٠ في رواق المغاربة، والباقي في الأروقة الأخرى، والمكاتب المذكورة تحت مراقبة المكتبة الأزهرية، لكنها غير منظمة، ومشيخة الأزهر تريد ضمها إلى المكتبة المذكورة في ترتيبها والاستفادة منها، لكن المعلمين والطلبة يأبون ذلك، ولو أذعنوا لتضاعفت الفائدة المرجوة منها.
• (٤)
  مكاتب المساجد ودار الآثار فيها كلها ٣٠٥٦٧ مجلدًا: قد تقدم أن المكتبة الخديوية استنفدت أهم ما كان في المساجد ونحوها من الكتب، لكن تلك المساجد لا يزال فيها كتب كثيرة، وقد رأيت ما ذكرناه عن المكتبة الأزهرية وهي أهمها، أما ما بقي من الكتب العربية في المساجد وغيرها، التابعة لنظارة الأوقاف، فعددها ٢٩٢٢٥ كتابًا في مواضيع مختلفة، أهمها في الفقه وغيره من العلوم الإسلامية، وفي العلوم اللغوية.

  ومن توابع الأوقاف أيضًا «دار الآثار العربية» أو المتحف العربي، وسيأتي ذكره عند الكلام على المتاحف، وإنما نقتصر هنا على ذكر مكتبته، فقد علمنا من علي بك بهجت وكيل المتحف المذكور أن في مكتبته ١٣٤٢ مجلدًا، و١٢٠٥ لوحات فوتوغرافية عن الآثار، ولوحات لمشاهير قدماء الرسامين، غير منشورات لجنة حفظ الآثار في مصر وغيرها، مما يرد عليها في سبيل الهدايا من المعاهد العلمية الأثرية في فرنسا والجزائر وألمانيا وأميركا والبرازيل وغيرها.

• (٥)

  ومن المكاتب في المساجد مكتبة الشعراني لم نقف عليها.

• (٦)
  المكتبة البكرية فيها ١٨٦٠: نريد مكتبة السادة البكرية، وكبيرهم الآن السيد عبد الحميد البكري شيخ مشايخ الطرق الصوفية، وشيخ السجادة الوفائية، ومقر هذه المكتبة في سراي الخرنفش بمصر، وتشتمل على ١٨٦٠ مجلدًا (أو ١٤٤٧) أكثرها مطبوع، منها نحو ٦٥٠ مجلدًا في العلوم الإسلامية، و٣٧٤ في الأدب، و٢٤٠ في التاريخ، والباقي في فنون مختلفة.
  وفي سراي الخرنفش مكتبة أخرى خاصة بالسيد عبد الحميد المشار إليه، تشتمل على نحو ١٠٠٠ مجلد، فيها طائفة حسنة من أهم كتب المراجعة في الفنون العصرية باللغة الفرنساوية، ونخبة كتب الآداب الفرنساوية، غير الكتب في المواضيع الأخرى في العربية وغيرها، وفي جملة ذلك نسخة من كتاب وصف مصر Description d’Egypte الذي ألَّفته البعثة العلمية من الحملة الفرنساوية في مجلدات كثيرة مع الخرائط والأطالس والصور، وهي نسخة ثمينة؛ لأنها من الطبعة الأولى لهذا الكتاب.
• (٧)
  مكتبة السادات الوفائية فيها نحو ١٠٠٠ مجلد: هي تابعة للسجادة الوفائية بمصر، لم يتيسر لنا درسها لعدم انتظامها، لكنا تصفحنا فهرسها الموضوع سنة ١٢٦٨ﻫ، فوجدنا فيها نحو ألف مجلد أكثرها مخطوط، بينها نحو ٤٠٠ مجلد في التاريخ واللغة والأصول، ومن الكتب النادرة فيها: النور السافر في أخبار القرن العاشر للعيدروس، والضوء اللامع في أعيان القرن التاسع للسخاوي، وفوائد الارتحال وغرائب السفر في أعيان القرن الحادي عشر، والثناء الباهر لتكميل النور السافر، وتاريخ الذهبي، والإعلام بوفيات الأعلام، وشرح طبقات الأدباء.
• (٨)
  مكتبة الدردير فيها ١٠٧٨ كتابًا: سميت بذلك نسبة إلى الشيخ الدردير العدوي المالكي المتوفى سنة ١٢٠١، وضريحه بالكحكيين بالدرب الأحمر، فوضع فيها ما كان عنده، ثم انضم إليها ما أهداه محبُّوه بعده، ومقرها في مسجد صاحب الضريح، وهي مباحة لطلاب الإفادة من تلامذة الأزهر يستعيرون الكتب بشروط مبينة، وقد بلغ عدد ما فيها من الكتب ١٠٧٨ كتابًا، أكثرها في العلوم الإسلامية.

خطوط المشاهير على بعض الكتب

• (١)
  مكتبة المدرسة الأحمدية فيها ٣٠٠٠ مجلد: جاء ذكرها في هذا الكتاب غير مرة، وذكرها فلوغل في ذيل طبعة كشف الظنون الأوربية، وكان فيها ٢٦٩ كتابًا، أما الآن فقد أصبحت كتبها ٣٠٠٠ مجلد في اللغة والتاريخ والأدب والفقه والطب والرياضيات، ومن الكتب النادرة فيها:

  • (أ)

    التفسير المهمل للفيض الهندي.

  • (ب)

    بدائع الزهور في مجلد ضخم.

  • (جـ)

    در الحبب في تاريخ حلب.

  • (د)

    تاريخ ابن كثير في ثلاثة مجلدات.

  • (هـ)

    تاريخ الذهبي في ٧ مجلدات.

  • (و)

    مرآة الزمان منه مجلد واحد.

  • (ز)

    مختصر تاريخ الذهبي المسمى بالعيار.

  • (ح)

    مثير الغرام لزيارة القدس والشام.

  وهي عمومية تفتح أبوابها يومين في الأسبوع (الإثنين والخميس) لمن يريد المطالعة.

• (٢)
  مكتبة المدرسة الرضائية فيها ١٥٠٠ مجلد: ومنها المكتبة الرضائية، وتعرف بالعثمانية، فيها ١٥٠٠ مجلد في فنون شتى، أندر ما فيها كتاب عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ للحلبي السمين، والمقدمة السنية للصفدي، والدر الثمين في أسماء البنات والبنين، والحدائق الإنسية في كشف الحقائق الأندلسية، والدخول فيها مباح يوم الخميس من كل أسبوع.
• (٣)
  مكاتب أخرى: ومكتبة ابن الهبراوي، ومكتبة التكية المولوية، ومكتبة بني بيازيد، ومكتبة بني الجابري جمعها وحفظها الحاج عبد القادر الجابري مفتي حلب الأسبق، ومكتبة آل المدرس جمعها الحاج حسين بن المدرس وغيرها.

• (١)
  المكتبة المارونية: أنشأها المطران جرمانوس فرحات لما تولى تلك الأبرشية سنة ١٧٢٥، فجمع فيها ما كان مبعثرًا من الكتب التي كان سلفاؤه الأساقفة قد اقتنوها، وأكثرها ديني طقسي، وأضاف إليها مقدارًا من كتبه الخاصة، واهتم بزيادتها، وخلفه المطران جبرائيل حوشب، فاقتدى به وعمل مثل عمله، وأضاف إليها كثيرًا من المخطوطات ونفائس المطبوعات، واقتدى بهما من خلفهما على ذلك الكرسي حتى صارت إلى ما هي عليه الآن، وعدد ما فيها من الكتب الخطية ٧٣٥ كتابًا غير المطبوعات، وأكثرها دينية طقسية في السريانية والعربية، لكن فيها طائفة من كتب التاريخ واللغة والأدب، أهمها:

  • (أ)

    دمية القصر للباخرزي.

  • (ب)

    مباهج الفكر لجمال الدين الوطواط.

  • (جـ)

    دمن القصر لابن طالو.

  • (د)

    المفصل للزمخشري.

  • (هـ)

    ديوان بهاء الدين المهلبي، وغيرها.

• (٢)
  المكتبة الملكية للروم الكاثوليك: هي قديمة لكنها أصيبت بحريق سنة ١٨٥٠ ذهب بها كلها تقريبًا، ثم أعيد إنشاؤها، وأضيفت إليها كتبٌ للمطران غريغوريوس شاهيات الحلبي كان قد وقفها للخير، وكتبُ القس بولس المنير، والخوري يوسف جبجي وغيرهم، وعني بتنظيمها على حالتها الحاضرة المطران بولس حاتم سنة ١٨٦٣، وأضاف إليها كثيرًا من الكتب المطبوعة باللغات المختلفة، فيها ٢١٢ كتابًا مخطوطًا، منها ٦٣ في التاريخ والسِّيَر.
• (٣)
  المكتبة السريانية: هي لطائفة السريان الكاثوليك، كانت من أَجَلِّ المكاتب فأصابها الحريق سنة ١٨٥٠، فذهب بكثير من مخطوطاتها السريانية والعربية واللاتينية واليونانية، ثم أعيدت بعناية الخوري جبرائيل رباط وغيره، وأضاف إليها جرجس شلحت المتوفى سنة ١٨٩١ عددًا كبيرًا من الكتب المطبوعة باللغات المختلفة، وفيها الآن ٢٧٠ كتابًا مخطوطًا، منها ٣٤ في التاريخ والرحلة غير المطبوعات، وأكثرها ديني طائفي، ومن مخطوطاتها

  • (أ)

    كتاب خواص الحيوان لابن أبي حوافر الطبيب،

  • (ب)
    كتاب الدر المنتخب لابن الشحنة وغيرها.^٢
• (٤)
  مكتبة بني الدلال: نبغ من آل الدلال غير واحد من الأدباء، وهذه المكتبة لجبرائيل دلال، كان فيها ٥٠٠ مجلد بينها تحفة نادرة هي مصحف لا يزيد حجمه على نصف الكف، كُتِب بقلم دقيق، وخط جميل بالحركات والنقط، محاط بحاشية دقيقة من الذهب تدهش الناظر، وقد فُقِد هذا المصحف بعد وفاة صاحب المكتبة، ولا ندري أين هو الآن.

• (١)
  مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني: فيها مؤلفات نادرة الوجود وكلها خَطِّيَّة، وأغلبها بخطوط مصنفيها، وفيها كتاب العين للخليل، والمحيط للصاحب ابن عباد، وتحرير المجسطي بخط خوجة نصير الدين الطوسي، والتحفة الشاهية، وقد قرئت على مصنفها، والتفهيم للبيروني مخطوط في القرن السادس للهجرة، وليس فيها من الكتب المطبوعة إلا النزر القليل.
• (٢)
  مكتبة السيد عبد الحسين الكليدار (قيم أو خازن الروضة الحسينية): أغلبها مطبوعة، وفيها أيضًا كتب خط نفيسة، ولا سيما في التاريخ، ومنها ما لا يُرَى عند غيره.
• (٣)

  عند الشيخ علي بن الشيخ زين العابدين مكتبة جليلة فيها مصنفات قديمة الخط، تمتاز بمصنفات للشيعة الإمامية، وهناك مكاتب خصوصية صغيرة لكنها جليلة المحتوى.

• (١)
  مكتبة الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا الجعفري كاشف الغطاء: وهي مكتبة قديمة حوت أمهات الكتب ويتيمات المصنفات في نفائس العلوم والفنون، وأكثرها خط في العصور الخالية، ومن محتوياتها كتاب مقاييس اللغة الذي يُطبَع اليوم في مصر، والطراز للسيد علي خان في اللغة، والمجمل لابن فارس وغيرها، وهي أكبر مكتبة في النجف.
• (٢)

  عند الشيخ هادي بن الشيخ عباس الجعفري من آل كاشف الغطاء خزانةٌ دون الأولى كبرًا وسعة وعددًا، لكن فيها من النفائس والأعلاق ما لا شبيه له في العراق.

• (٣)
  مكتبة السيد محمد بحر العلوم الطباطبائي: فيها كتب نفيسة الخط بينها جملة من الكتب القديمة، منها ديوان الشريف الرضي، كُتِب في عهد مؤلفه، وفيه من الأشعار أكثر مما في النسخة المطبوعة.
• (٤)

  كان في النجف خزانة تسمى مكتبة الشيخ ميرزا حسين النوري، وكان فيها من جلائل المصنفات في العلوم والفنون شيء كثير، وكلها خطية نادرة، إلا أنها كانت عزيزة المنال كأكثر كتب النجف، ثم تفرقت في النجف بعد موت صاحبها منذ نحو ١٠ سنين، وكان له ثلاث مكتبات: هذه التي كانت في النجف، والثانية كانت في طهران، والثالثة في هندستان، والميرزا النوري صاحب تآليف شتى أكثرها طُبِع في إيران.

• (٥)
  مكتبة آغا رضا الأصفهاني صاحب نقد فلسفة داروين: فيها من كتب الخط شيء كثير، وفيها من النوادر الجليلة ما لا يحصى.

• (١)
  خزانة كتب الشيخ محمد السماوي: فيها من المخطوطات طائفة حسنة أكثرها في علم الفلك والرياضيات، ومن كتبها: المجسطي وهي منقولة عن نسخة المصنف، وشرح التذكرة للسيد الشريف صاحب كتاب التعريفات، والتحفة الشاهية، والمدخل لكوشيار وقد كُتِب نحو سنة ٨٠٠ﻫ، وشرح الجغميني لجمال الدين التركماني، وقد خُطَّ في نحو سنة ٨٠٠ﻫ أيضًا، وكتاب التفهيم للبيروني، وديوان السيد علي خان صاحب السلافة، وديوان الواواء الدمشقي، وديوان ابن الخياط وغيرها.
• (٢)
  مكتبة الشيخ أحمد عبد الرسول: أغلب كتبها في اللغة والأصول على مذهب الشيعة.