حرف العين
(٣١١٢) عاتَبْتُه كَبَّرتُه، لَوِ اسْتَحى ما
قال: يُضرب لوجوب عدم معاتبة من يتكلَّم عنك بسوء، لكي
لا تجعله يظهر أنك تحترمه.
(٣١١٣) إلعادِة في البَدَن، ما بِغِيِّرها
غيرِ الكَفَن: يُضرب للعادة المستحكمة بصاحبها يصعب
عليه تركها أو تبديلها.
(٣١١٤) عادْتِك وِالا استَعَرتيها، وِالا
ديمِةْ عُمرِك فيها؟: يُضرب لمن يُقلِّد الآخرين، كما
يُضرب لمن تبدر منه أفعال وتصرُّفات غير مألوفة.
(٣١١٥) عادي باشتَك ولا تعادي
جارْتَك: يُضرب لوجوب الحرص على الجار.
(٣١١٦) عاشِ العُمُر عُمرين: يُضرب
لمن يُعمَّر طويلًا.
(٣١١٧) عاش مین شافَك: يقوله المرء
لمن يحضر بعد غياب طويل، في معرض المجاملة، فيرد الأخير بقوله: «تعيش
احبابك.»
(٣١١٨) عاش ومات، وُقَضَّى ومَضَّى، ومات
طَفران: يُضرب لمن عانى في حياته الأمَرَّين وشقي وتعب،
ثم مات آخر الأمر فقيرًا.
(٣١١٩) عاشت الأسامي: يقوله
المهنِّئون إذا ذُكر أمامهم اسم المولود، وذلك في معرض المجاملة
واستحسان الاسم.
(٣١٢٠) عاشِرِ الأجاويد تِكسَب مِنهُم وِتنال،
عاشِرِ الأنذالِ بْتِطلَع لا مكسب ولا راس مال: يُضرب
لتأثير الخلطاء والأصحاب.
(٣١٢١) عاشِر السّْباع وَلا تعاشِر
الضّْباع: يُضرب لوجوب مصاحبة الرجل الشجاع الشهم
النبيل الكريم، والابتعاد عن ومعاشرة الأنذال.
(٣١٢٢) عاشِر سَبِع ولا تعاشِر
بَغِل: وهو كسابقه.
(٣١٢٣) عاشِر القوم أربعين يوم بِتصير
مِنهُم: يُضرب لتأثير الأصحاب والخلطاء.
(٣١٢٤) عاشِر الِكبيرِ بْتِكبَر:
وهو كسابقه.
(٣١٢٥) عاشِر الِمْصَلِّي بِتْصَلِّي، وعاشِر
الِمْغَنِّي بِتْغَنِّي: وهو كسابقه.
(٣١٢٦) عاشِق بَلا مال، طَربوش بلا
داير: يُضرب لدور المال في حياة الإنسان.
(٣١٢٧) إلعافْية بْتيجي من خُرمِ الإبرِة،
وِالمَرَض بُدفُق دَفِق: يُضرب للمرض يحل بالجسم دفعةً
واحدةً فيضنيه، وللصحة والعافية تأتي ببطء تدريجي.
(٣١٢٨) عافْية الِكبيرِ بقاعِ البير، وُعافْية
الوَلَدْ عَ الوَتَد: يُضرب للمسن، تسوء صحته بسرعة،
وللطفل، تتحسَّن صحته بسرعة.
(٣١٢٩) إلعاقْبِة بالخَوَاتيم:
يُضرب للعمل يكون بخواتيمه ونتائجه.
(٣١٣٠) إلعاقِل إذا سَكَت فَكَّر، وُإذا نَطَق
ذَكَر، وُإِذا شاف اعتَبَر: يُضرب لفضل العقل.
(٣١٣١) إلعاقِل بِتروح عليه: يُضرب
لمن كان حسن الأخلاق قد يضيع حقُّه.
(٣١٣٢) إلعاقْلِة والمجنونِة، عِند جوزْها
بالمونِة: يُضرب للزوجة عند زوجها، لا يختلف وضعها سواء
كانت عاقلةً أم حمقاء.
(٣١٣٣) عَ إيش نِتْقاتَل؟ عَ الفَرَح وِلَّا
عَ خبزِ القَمِح؟: يُضرب للفقراء لا مبرِّر
لاقتتالهم.
(٣١٣٤) عايش عيشِةْ الِكْلاب:
يُضرب للفقير.
(٣١٣٥) عايش من قِلّْةِ الموت: وهو
كسابقه.
(٣١٣٦) عايف حالُه: يقال في
الإنسان الذي يعاني من ضيق شديد.
(٣١٣٧) عَبَّا لُه راسُه: يقال في
من يُقنعه البعض بفكرة ما ضِد الآخرين، بعد أن كان مقتنعًا بفكرة أخرى
مغايِرة.
(٣١٣٨) عايَرَت القِدْرِة المُغرَفِة، قالتِ
لها: روحي يا سودا یا مْكَحْلَفِة: يُضرب لمن به عيوب
ثم يُعيِّر الناس بعيوبهم.
(٣١٣٩) عَبِد عِندِ الأهِل، ولا سُلطان عِندِ
الجِّيران: يُضرب للمرء يفضِّل جور أهله وعبوديتهم على
أن يكون سَيِّدًا خارج قومه.
(٣١٤٠) عبدِ القادِر قومِ اشتغِل؛ مِش قادِر،
قوم كُل؛ هَيّْني حاضِر: يُضرب لمن يستهلك ولا
ينتج.
(٣١٤١) عَبَّدْنا العِجِل: يُضرب
لاشتداد الغيظ والكرب.
(٣١٤٢) إلعَبيد وِالطَّماطْمِة، في خِدْمِة
السِّت فاطْمِة: يُضرب لمن يطلُب فيكرمه الجميع
ويلبُّون مطالبه.
(٣١٤٣) إلعتاب صابونِ القَلب:
يُضرب للعتاب يُذهب البغضاء ويغسل القلوب من الأحقاد.
(٣١٤٤) إلعَتَب عَ الكاسِ
الآخْراني: يُضرب لمن يتذمَّر من مصيبة صغيرة رغم كثرة
مصائبه.
(٣١٤٥) إلعَتَب عَ النَّظَر: يُضرب
لتقريع قليل الحياء.
(٣١٤٦) إلعَتَبِة نُصِّ الطَّريق:
يُضرب لمن يبدأ عملًا ما، ينبغي عليه إنجازه كله.
(٣١٤٧) عَتَّمَت العين: يقال
للدلالة على حلول الظلام.
(٣١٤٨) إلعَتْمِة وَراك وِالقَمَر
قُدَّامَك: يُضرب على لسان المرء مُرحِّبًا بضيفه
مبديًا استعداده لقضاء حاجاته.
(٣١٤٩) إلعَثّْ دَخَل في الجوخِ
الغالي: يُضرب للاعوجاج إذا بدأ بسادة القوم.
(٣١٥٠) إلعَثّْ ما بِجيش إلا عَ الجوخ
الِمليح: يُضرب للمصائب إذا حَلَّت بكرام القوم، كما
يُضرب للموت إذا بدأ بهامات القوم وخطف جيادهم.
(٣١٥١) عَثَّرْتني؛ عَثَّر كُلّْ
خَلقَك: يُضرب لمن تحل به مصيبة فيتمنَّى أن تصيبَ كل
الناس أُسوةً به.
(٣١٥٢) إلعَجَلِة ما بِتْسوقِ
جْمال: يُضرب لذم العجلة.
(٣١٥٣) عَجايز وُقلايد وِمْشَرَّمين
الذِّنين: يُضرب لمن ينال شيئًا لا يستحقُّه.
(٣١٥٤) عَجايزْ وُقلايد وِمْشَنْشَلينِ
الرّْقاب: يُضرب للعجوز المتصابية.
(٣١٥٥) إلعَجَلِة من الشيطان:
يُضرب لذم العجلة.
(٣١٥٦) عِجِلتي بِنت بَقرَتي:
يُضرب للأمر الواضح المعروف، كما يُضرب للأمر الخاص بالمرء يعرفه
جيدًا، ويُضرب كذلك للبنت تتخلَّق بأخلاق أمها.
(٣١٥٧) عَجوزِ بْتِشتهي في كوانين
حُصرُم: يُضرب للإنسان المدلَّل، كما يُضرب لمن يطلب
المستحيل.
(٣١٥٨) عَجوز لان جابَت غلام، لَوِ انجَنَّت
ما بْتِنْلام: يُضرب للمرأة إذا تقدَّمت في العمر
وأنجبت — رغم ذلك — صبيًّا.
(٣١٥٩) عِدِّ جِمال أبوك الجرُب:
يقوله المرء مستنكرًا إحصاء نفر من الناس.
(٣١٦٠) عِدِّ جْمال أبوك؛ واحَد واقِف وواحَد
قاعِد: يُضرب للفقير الذي يفتخر ويتباهی بشيء لا
يملكه.
(٣١٦١) عِدِّ رْجالَك وِرِدِ
الماء: يُضرب لوجوب الإعداد للأمر قبل الإقدام
عليه.
(٣١٦٢) عَداوْةِ الأقارِب أوجَع من لَسعِ
العَقارِب: يُضرب للمرء إذا تعرَّض لأذى أقاربه.
(٣١٦٣) إلعَدَس رُزِّ الفَلاح:
يُضرب لمكانة العدس عند الأسرة الفلاحية بشكل خاص.
(٣١٦٤) إلعدل زین: يُضرب للصحة
واكتناز الجسم يزيدان المرء جمالًا وبهاءً.
(٣١٦٥) عَدِّل سفينتَك قَبِل ما تِنزَل
البَحَر: يُضرب لوجوب الاستعداد للأمر قبل الإقدام
علیه.
(٣١٦٦) إلعَدَم عَ اللي ارتَدَم:
يُضرب للموت يُعتبر أفدح خسارة.
(٣١٦٧) إلعَدُوّْ ما بِصير حَبيب، قَبِلما
يصير الِحمار طَبيب: يُضرب للعدو يظل عدوًّا، وتستحيل
صداقته.
(٣١٦٨) عدِّي رجالِك عدِّي، مِن الِاقرع
لَلِمْصَدِّي: يُضرب لأشباه الرجال.
(٣١٦٩) عَديسِه بعَديسِه، جوزي أحسن
لي: يُضرب للمرأة إذا كانت حالتها عند زوجها كحالها عند
أبيها وأهلها، فإنها تفضِّل البقاء عند زوجها.
(٣١٧٠) عَ راسِ لْساني: يقال في
الفكرة أو الكلمة أو الخاطرة، تختزنها ذاكرة المرء وتكون تحت عتبة
الذاكرة.
(٣١٧١) عَرايا ومنتوفين، وُشَروا بعَشاهُم
ياسمين: يُضرب للفقير الذي يتشبَّه بالغني.
(٣١٧٢) إلعَرَب إلها ردَّات: يُضرب
للحرب لا تنتهي بمعركة واحدة، وأن خسارة معركة لا تعني خسارة الحرب،
كما يُضرب لوجوب أخذ الحذر.
(٣١٧٣) عَرَجِ الجَمَل من
شِفّْتُه: يُضرب لمن يتذرَّع بحجة واهية.
(٣١٧٤) إلعَرُس في دَبُّورْية، وأَهِل الِبريج
بُرُقصوا: يُضرب لمن يتدخَّل في أمور لا تعنيه، ويهتم
بأمور لا تخصُّه.
(٣١٧٥) عُرُس في عُروی طهور: يُضرب
لحفل الزفاف يمكن أن يقام مع ختان صبي أو أكثر في وقتٍ واحد
معًا.
(٣١٧٦) عُرُس مِش في بَلَدَك، لا هو إلَك ولا
هو لَوَلَدَك: يُضرب لوجوب عدم تدخُّل المرء في أمور لا
تخصُّه ولا تعنيه.
(٣١٧٧) عَرضِ الفَتى مِثلِ القَزاز، إذا
انشَعَر أعيى الطَّبيب دَواه: يُضرب لعفاف الفتاة إذا
هُتك.
(٣١٧٨) إلعَرض ما بنحَمى بالسيف:
يُضرب لعفاف الفتاة وشرفها لا يمكن صَونه إذا هي لم تَصُنه.
(٣١٧٩) إلعِرِق بِمِدّْ لَسابِع
جِدّْ: يُضرب للإنسان يرث طبائع وصفات أجداده
الأوائل.
(٣١٨٠) عِرقِ الزّْلام تِجارَة، وعِرقِ
النِّسا خْسارَة: يُضرب لتفضيل جدود الرجل على جدود
المرأة.
(٣١٨١) عِرِق السَّقِف: يقال
للدلالة على أن شخصًا ما قد استغرق وقتًا طويلًا في تناول
الطعام.
(٣١٨٢) عَرَقُه بِمَصِّي: أي أجهده
التعب أو المرض حتى ابتلَّت ثيابه بعَرقه.
(٣١٨٣) عَرِّم یا جوخ، صاحْبَك
طَفران: يُضرب للفقير الذي يتشبَّه بالأغنياء.
(٣١٨٤) عَروس بعَروس وِالغَناني
مَكسَب: يُضرب لزواج البدل.
(٣١٨٥) عَروسِ بمَجلاها، ما بْتِعرِف مين
بِتْوَلَّاها: يُضرب للفتاة، قد لا تكون من «نصيب» رجل
مُعيَّن حتى اللحظات الأخيرة من حفل الزفاف.
(٣١٨٦) إلعَروس قَبلِ الإكليل، ما بْتِعرِف
لَمين بِتصير: وهو كسابقه.
(٣١٨٧) إلعَروس لَلعَريس، وِالفِرجِة
لَلمَتاعيس: يُضرب لوجوب عدم تدخُّل المرء في أمور لا
تعنيه.
(٣١٨٨) عروسْةِ الزُّطّْ، عَ الحيطان
بِتْنُطّْ: يُضرب لكثير الحركة الذي لا يكاد
يهدأ.
(٣١٨٩) عَريان التينِة، وفي حْزامُه
سِكِّينِة: يُضرب للفقير الذي يتباهى ويتغاوی.
(٣١٩٠) إلعَريس أخَذِ العَروس، وِالمَعَازيم
راحوا زَيِّ التّْيُوس: يُضرب لمن يكرِّس تعبه للآخرين
فقط.
(٣١٩١) إلعِزّْ لَلرُّز، وِالبُرغُل شَنَق
حاله: يُضرب للمقارنة بين الغني والفقير.
(٣١٩٢) عِزّْ نَفسَك تَجِدها، هينْها
بتِنهان: يُضرب لوجوب أن يكرم المرء نفسه ويصونها؛ كي
يكرمه الناس ويحترموه.
(٣١٩٣) عَزَّى الِمْعَزِّي وراح لَبلادُه،
وِالحَسرَة عَ اللي فاقِدِ احْبابُه: يُضرب لمصيبة
الموت لا يُحِس بها سوى أصحابها.
(٣١٩٤) عَزارَة وعَليها شهود:
يُضرب للفضيحة، كما يُضرب للأمر أو السر عند اكتشافه.
(٣١٩٥) عَزَّت عليه نِفسُه: يُضرب
لمن أُهين فسكت على مضض.
(٣١٩٦) عُزْرَيِّين ما يغفَل عَنَّك ولا
ينساك: وهو من دعائهم على المرء بالموت.
(٣١٩٧) عُزْرَيين يوخذَك: وهو
كسابقه.
(٣١٩٨) عَزَموا الِحمار على عُرُس، قال: يا
لَزَقِّ المَيّْ يا لَتَكسير الحَطَب: يُضرب لمن لا شأن
له في مجتمعه، قد يتقرَّب الناس منه على — غير عادتهم — إذا أرادوا
استخدامه واستغلاله لخدمة مآربهم الشخصية.
(٣١٩٩) عَزُّوك يا شاش عَزُّوك، وُلَمَّا
اهتَريت، عَ المِزْبَلِة رَموك: يُضرب للغني إذا
افتقر.
(٣٢٠٠) عَزيز من غيرِ قْيام: يقوله
من كان جالسًا فأقبل عليه أحدهم فاستثقل النهوض لاستقباله لسبب أو
الآخر.
(٣٢٠١) إلعَشَّاب غَلَب الكَرَّاب:
يُضرب لأهمية إزالة الأعشاب من الأرض الزراعية لحماية المزروعات
والأشجار من أضرارها، وهذه العملية «التعشيب» قد تكون أهم من حراثة
الأرض.
(٣٢٠٢) عَشَرَة تْحِفِّ وعَشَرَة تْزِفِّ
وعَشَرَة تْباري هودَجها: يُضرب لفاردة العروس (موكبها)
عند زفافها.
(٣٢٠٣) عَشَرَة حَبِل وُعَشَرَة سَبَل
وُعَشَرة حِشّْ وِارمي لَلَجْمَل: يُضرب لأمطار شهر
نيسان تظهر بعدها سنابل القمح، ثم يحين وقت الحصاد من بعد ذلك بدءًا من
آخر نیسان.
(٣٢٠٤) عِشْرِةْ عُمُر: يقال في
الصُّحبة الطويلة بين المرء وصاحبه أو بين الزوج وزوجته … إلخ.
(٣٢٠٥) عِشِرِةِ الفَهيم لَلبَهيم داء
مِستَديم: يُضرب للجاهل تكون صحبته ضارةً مؤذية.
(٣٢٠٦) عَ الشّْروشِ بْتِنْبِتِ
الأشجار: يُضرب للأولاد والأحفاد يستمدُّون أصولهم
الذكية الطيبة من أصالة آبائهم وأجدادهم.
(٣٢٠٧) عُصّْ عَ ذَنَبُه بِتْشوف
عَجَبُه: يُضرب للشدائد تكون محكًّا للأخلاق.
(٣٢٠٨) إلعصا سلاح الضّْعيف: يُضرب
للضعيف يكون شبه أعزل.
(٣٢٠٩) إلعَصا من الجِنِّة: يُضرب
ﻟ «بركة» التأديب والتربية باستخدام الضرب.
(٣٢١٠) عَصاةِ المَجنون خَشَبِة:
يُضرب للأحمق.
(٣٢١١) عَصَافِير بَطنُه بِتصاصي:
يُضرب للجائع.
(٣٢١٢) عُصْبانُه مِثلِ القُصِّيب:
يقال في الساقَين النحيلتَين.
(٣٢١٣) عَصفور باليَدّْ وَلا حمامِة
طايرِة: يُضرب لوجوب اغتنام الفرص.
(٣٢١٤) عَصفور باليَد ولا عَشَرَة عَ
الشِّجَرَة: وهو كسابقه.
(٣٢١٥) إلعَصْفور بِتْفَلَّى وِالصَّيَّاد
بِتْقَلَّى: يُضرب لمن لا يحس بآلام الآخرين.
(٣٢١٦) عَصفورَة خَرَّبَت
مَطْمورَة: يُضرب لقليل الشأن إذا تسبَّب في وقوع حادثة
كبيرة، كما يُضرب لوجوب عدم استصغار الأمور.
(٣٢١٧) عَضّْ أَصابْعُه نَدَم:
يُضرب للندم على ما فات.
(٣٢١٨) عُضّْ عَ اللي ضايْعَة
أختها: يقال في زجر من لا يحسن الحديث ويصدر عنه كلام
غير مستساغ.
(٣٢١٩) عَضّْ عَ لسانُه: بمعنى أنه
قد مات.
(٣٢٢٠) عُضّْ قَلبُه ولا تْعُضِّ
رغيفُه: يُضرب للبخيل.
(٣٢٢١) عَضِّتَك وَلا بوسِةْ
غيرَك: يُضرب للحب والكراهية.
(٣٢٢٢) عَطَّار جَنب عَطَّار، وُرِزق الكُلّْ
على الله: يضرب للبائعَين المتجاورَين، يبعث الله لكل
رزقه.
(٣٢٢٣) عَظمُه إزرَق: يُضرب
للئيم.
(٣٢٢٤) عِفنِة وأَجوها ضيوف على
غَفلِة: يُضرب للمرأة المهملة لبيتها وأولادها
ونفسها.
(٣٢٢٥) عِفنِة وعَ إيدها طِفلِة:
يُضرب لمن يتذرَّع بحجة واهية، كما يُضرب للمرأة المهملة.
(٣٢٢٦) عِفنِة وواتاها حداد: وهو
كسابقه.
(٣٢٢٧) عَفِيِّةْ الِاولاد ورا
الِابواب: يُضرب للأطفال تتحسَّن صحتهم بسرعة.
(٣٢٢٨) عُقبِ القِلِّة وِاللَّحلاح، صار لها
سُكَّرَة ومُفتاح: يُضرب لمن لا ينسى ماضيه، كما يُضرب
للفقير إذا اغتنى، وكذلك للفقير الذي يتزوَّج من امرأة فقيرة.
(٣٢٢٩) عُقبالكُم يا جِيرانَّا، يجْرى لكُم
اللي جرى لنا: يُضرب لمن تحل به محنة أو مصيبة،
ويتمنَّى أن تحل بسائر الناس أسوةً به.
(٣٢٣٠) عُقُب ما انقَرَصوا
احتَرَسوا: يُضرب لمن يكون حذرًا بعد مروره بتجرِبة
قاسية.
(٣٢٣١) عُقُب ما صُرنا خِلَّان، صُرنا
معارِف: يُضرب للأصدقاء.
(٣٢٣٢) إلعُقدِة بتِقطَعِ الرزِق:
يُضرب لذم التجهُّم والعبوس لأنه ينفِّر الناس.
(٣٢٣٣) إلعَقِل زينِة وفاقِدْتُه
حزينِة: يُضرب لفضل العقل ومكانته.
(٣٢٣٤) إلعَقِل ما بِنشَبَع
مِنُّه: وهو كسابقه.
(٣٢٣٥) عَقلاتُه بِلُقُّوا؛ مِثِل جوزْتين على
جَمَل: يُضرب للأحمق والساذج.
(٣٢٣٦) عَقلاتُه على بَتِّة
وْنُصّْ: يُضرب لمن يغضب بسرعة ولأتفه الأسباب.
(٣٢٣٧) عقلُه أكبر مِن عمرُه:
يُضرب للطفل إذا كان عمره العقلي أكبر من عمره الزمني.
(٣٢٣٨) عَقلُه بالتَّرس: يقال لمن
يهوى المشاكسة.
(٣٢٣٩) عَقلُه بْراسُه بِعرِف
خَلاصُه: يُضرب لوجوب ترك من لا يقبل النصح.
(٣٢٤٠) عَقلُه رايح في طولُه:
يُضرب للطويل الأحمق.
(٣٢٤١) عَقلُه زغير: يقال في من
كان محدود التفكير، ولمن يتأثَّر بأتفه الأمور والأسباب.
(٣٢٤٢) عَقلُه زَيّْ عُقدِةِ
الْبَلُّوط: يُضرب للعنيد الذي يتشبَّث برأيه.
(٣٢٤٣) عَقلُه مِشِ مرَيّْحُه:
يُضرب لمن يشغل نفسه وفكره بأمور مختلفة على غير طائل، ولمن لا يكاد
يستقر على حال. كما يُضرب لمن يوقع نفسه في مشاكل باستمرار.
(٣٢٤٤) عَقلي مِشِ بْراسي: يقوله
من استغرق في تفكير عميق، ولمن تشتَّتت أفكاره.
(٣٢٤٥) عَكَّا ما بِهِمّْها موجِ
البَحَر: يُضرب لتَحدي الخصم وعدم الخوف من تهدیده
ووعیده.
(٣٢٤٦) إلعَكَر من راس العين:
يُضرب للأولاد الذين يكونون سيئي الأخلاق والسلوك كأبوَيهم.
(٣٢٤٧) على بال مين يا اللي بْتُرقُص
بالعَتْمِة: يُضرب لمن يؤدِّي عملًا ما في السر، فلا
يشعر به أحد، ولا يكون لعمله أيُّ أثر أو صدًی.
(٣٢٤٨) على بَختِ الحزينِة، سَكَّرَت
المدينِة: يُضرب لسيئ الحظ.
(٣٢٤٩) على بين ما تِتحَفْتَل حَنِّة،
بْتِتْسَكَّرِ ابْوابِ الجَنِّة: يُضرب للخامل الكسول
المتثاقل، تفوته الفرصة السانحة.
(٣٢٥٠) على حُسنِ قراهُم بْتُركُضْ
وَراهُم: يُضرب لمن يسعى وراء منفعة شخصية فقط، ولمن
يتودَّد إلى الناس من أجل مصالحه الذاتية فحسب.
(٣٢٥١) على حَطِّةْ إيدَك: يُضرب
للشخص أو الشيء إذا بقي على حاله الأولى دون أن تناله يد التغيير أو
التطوير.
(٣٢٥٢) على راسي من فوق: أي إنني
على استعداد لخدمتك ومساعدتك.
(٣٢٥٣) على العُمياني يا صُبياني:
يُضرب لمن يخبط خبط عشواء ويخلط الكلام بالعمل.
(٣٢٥٤) على عينَك يا تاجر: يُضرب
للأمر الذي يتم نهارًا جهارًا.
(٣٢٥٥) على عِنين الناس: يُضرب
للرياء.
(٣٢٥٦) على قَدِّ بْساطك مِدِّ
اجريك: يُضرب لوجوب الإنفاق حسب المقدرة والإمكانيات،
ويُروى أيضًا: «على قد فراشك مد اجريك.»
(٣٢٥٧) على قَدِّ الحال يا با
جَوِّزني: وهو كسابقه.
(٣٢٥٨) على قَدِّ السَّعِد بِدُقُّوا
النَّوَر: يُضرب للحَظِّ يكون على قدر الدفع
والعطاء.
(٣٢٥٩) على القُرْمِيِّة بتُنبُت
الأشجار: يُضرب للأصل تتبعه الفروع، وللأولاد يرثون
صفات أجدادهم وآبائهم.
(٣٢٦٠) على قَلبُه صدا، ما بِحِبّْ
حدا: يُضرب للكراهية.
(٣٢٦١) على كُلّْ دَفّْ بُرقُص:
يُضرب لمن يتكيَّف مع كل الظروف، ولمن يركب كلَّ موجة.
(٣٢٦٢) على لْساني ولا تِنساني:
يُضرب للقليل يحصل عليه المرء خير من الحرمان.
(٣٢٦٣) على مِحمَلي: وهو من أَيمان
المرأة الحامل؛ لأنها تقسم بحملها.
(٣٢٦٤) على مين تِقرا مَزاميرَك يا
داود؟: يُضرب لمن يتغافل عن سماع النصح أو قول
الحق.
(٣٢٦٥) على نِيَّاتُه: يقال في
الإنسان الساذج.
(٣٢٦٦) على هامان يا فرعون؟: يُضرب
للمرء لا يستطيع أن يكذب على أقرب الناس إليه.
(٣٢٦٧) على وِجِهّْها الضو: يقال
في المرأة التي تبدو على وجهها مسحةٌ من الجمال.
(٣٢٦٨) عَلَّم عليه: أي أصاب منه
شيئًا ما في غفلة منه.
(٣٢٦٩) عَلَّمناه الشِّحْدِة، سَبَقْنا عَ
الِابواب: يُضرب لمن يتعلَّم من الآخرين ثم يزاحمهم
وينافسهم.
(٣٢٧٠) عَلَيَّ الحرامْ من مَرَتي:
وهو من أَيمان الزوج.
(٣٢٧١) عَلَيِّ الطلاق بالثلاث:
وهو كسابقه.
(٣٢٧٢) عَلِي حَصيرتي وِمحَمَّد
غَطاي: يُضرب على لسان الأرملة التي يكون لها أكثر من
ولد واحد.
(٣٢٧٣) عِلِّيّْتُه مْكَنَّسِة:
يُضرب للأحمق والجاهل.
(٣٢٧٤) عَليش تُقتُلني يا ابنِ الخاطْية، یا
اللي ربيت انا واياك على باطية؟: يُضرب على لسان الزوجة
التي يضربها زوجها «ابن عمها.»
(٣٢٧٥) عَليش تُقتُلني يا ابِن عَمِّي، عَليش
تُقتُلني وِتْسَيِّح دَمِّي؟: وهو كسابقه.
(٣٢٧٦) إلعَليق عِندِ الغارَة ما
بِنفَع: يُضرب لوجوب الاستعداد للأمر قبل الإقدام
عليه.
(٣٢٧٧) عَليك بالأصيل وُرِفِقْتُه، وَلَوِ
انُّه هدومُه باليات: يُضرب لذي الأصل النبيل والمنبت
الطيب، ووجوب صحبته حتى وإن كان فقيرًا معدِمًا؛ لأن أصله يُعوِّض
فقره.
(٣٢٧٨) عَليك بِاولادِ العِفنات:
يُضرب لأبناء النساء القذرات اللواتي لا يعتنين بنظافتهن الشخصية
ونظافة أولادهن وبیوتهن؛ إذ كثيرًا ما يكون هؤلاء الأبناء بصحة جيدة،
على غير المتوقَّع.
(٣٢٧٩) عَليك بالِاولاد ما أقلّْ هَمّْهُم،
لَو داروا مشَلَّحين ما استحت إمّْهُم: يُضرب للأولاد
الذكور لا يعيبهم شيء، بعكس البنات.
(٣٢٨٠) عليك بخال الخال يا طالب
العُلى: يُضرب لوجوب التحري عن أخوال الفتاة قبل
خطبتها؛ لأن المرء يرث معظم أخلاق وصفات خاله.
(٣٢٨١) عليك بصاحِب أبوك، ولا صاحِب
إمَّك: يُضرب لتفضيل الزواج من أقارب الأب.
(٣٢٨٢) عليك بالطريق ولو دارت، وُبِنت العَمّْ
وَلَو بارَت: يُضرب لتفضيل الزواج الداخلي.
(٣٢٨٣) عَليك بوَطاوْةِ النَّفِس يا طالْبِ
العُلى: يُضرب لفضل التواضع.
(٣٢٨٤) علينا التفكير وُعَلى الله
التدبير: يُضرب لوجوب العمل وبذل الجهد وعدم
التواكل.
(٣٢٨٥) عليه دين قَدّْ شَعَر
كَلبين: يُضرب لمن تراكمت عليه الديون.
(٣٢٨٦) عليه شَعرَة من عُزْرَيين:
يُضرب للشرير الذي يمعن في إيذاء الناس.
(٣٢٨٧) عليه عين زَيّْ قُرصِ
الجِبنِة: يقال في العينَين الواسعتَين
القبيحتَين.
(٣٢٨٨) عليه مناخير زَيّْ كوزِ
الصَّبِر: يقال في الأنف الكبير البشع.
(٣٢٨٩) عليها جوز عيون بِذْبَحوا
ذَبِح: يقال في عينَي المرأة الجميلتَين.
(٣٢٩٠) عليها جوز عيون بوخذوا
العَقِل: وهو كسابقه.
(٣٢٩١) عَمْ يوكِل رُزّْ مَعِ
المَلايكِة: يُضرب للطفل المستغرق في نومه.
(٣٢٩٢) عَمى العين ولا عَمى
القَلب: يُضرب لعمى البصر يكون أهون من عمى
البصيرة.
(٣٢٩٣) عَمارْة البيت خُبز وُزيت:
يُضرب لمكانة الخبز والزيت في طعام الأسرة الفلاحية.
(٣٢٩٤) إلعُمُر إلَك: يقال في معرض
التعزية.
(٣٢٩٥) إلعُمُر بُخلُص والشُّغُل ما
بُخلُص: يُضرب لوجوب إعطاء الجسم حقَّه من الراحة؛ لأن
العمل لا ينتهي أبدًا.
(٣٢٩٦) عُمُر حِمِل ما بِقي عَ
الأرض: يُضرب للهموم، لا تلبث أن تزول ولو بعد
حين.
(٣٢٩٧) عُمْرِ الحَيِّة ما بِتصير
خيِّة: يُضرب للعدو لا يصير صديقًا أبدًا.
(٣٢٩٨) عُمْرِ الحَيِّة ما بتِنحَطّْ في
العُبّْ، ولا العَدُوّْ بِصيرِ مْحِبّْ: وهو
كسابقه.
(٣٢٩٩) عُمُر زين ما كِمِل: يُضرب
للمرء لا يخلو من العيوب، كما يُضرب للجميل الذي فيه عيب ما.
(٣٣٠٠) عُمْرِ الشَّقي بقي: يُضرب
لمن يتعرَّض للهلاك وينجو، كما يُضرب للفقير.
(٣٣٠١) عُمُر عَدُوّْ جِدَّك ما
بِوِدَّك: يُضرب لوجوب الحذر من الأعداء وعدم الاطمئنان
إليهم.
(٣٣٠٢) عُمُر كَلب ما بُهرُب من
عُرُس: يُضرب لمن يهرب من ظرف قاسٍ.
(٣٣٠٣) إلعُمُر كُلُّه ان شاالله:
يقال في المناسبات السعيدة، للدعاء باستمرار مدى الحياة، في معرض
المجاملة.
(٣٣٠٤) إلعُمُر كُلُّه مدافَشِة
بِمدافَشِة: يقال في المرء الذي يقطع سحابة عمره بالتعب
والجهاد والكفاح والعذاب والمعاناة.
(٣٣٠٥) عُمُر ما دُخَّانِة طِلعَت من
قَبِر: يُضرب لمن يشتم میتًا، لا تؤثِّر فيه
الشتيمة.
(٣٣٠٦) عُمُر ما سِجِنِ تْسَكَّر ع اللي
فيه: يقال في السجين إذا خرج من السجن.
(٣٣٠٧) عُمُر ما صَيَّاد مات وُلَقوا لُه
لباس: يُضرب للصياد يعيش فقيرًا ويموت فقيرًا.
(٣٣٠٨) عُمُر مَديون ما انشَنَق:
يُضرب لتسويغ الدَّين والاستدانة مهما بلغت قيمة الدَّين.
(٣٣٠٩) عُمرِ مْقَسِّم ما دَخَل
جِنِّة: يقال في من يُقسِّم الأشياء والحصص بين نفر من
الناس، قد لا يعدل في القسمة عن غير قصد.
(٣٣١٠) عُمرِ المَيِّه ما بِتروب، وُعُمرِ
القَحبِة ما بِتُّوب: يُضرب للعادة السيئة المستحكمة في
صاحبها.
(٣٣١١) عُمرَك أطوَل من عُمري:
يقوله المرء لمحدِّثه إذا نطق الأخير بعبارة محدَّدة قبل الأول.
(٣٣١٢) عُمرَك شُفِت عَصفور بِزاحِم
باشِق؟!: يُضرب للضعيف لا يزاحم الأقوياء إلا إذا امتلك
عناصر القوة.
(٣٣١٣) عُمرَك شُفِت نَعجِة صارَت
كَبِش؟!: يُضرب للمرأة تظل امرأةً ولن تفعل ما يفعله
الرجال.
(٣٣١٤) عُمرَك لا تُقعُد لَلنَّذِل على
حصيرِة، كُلّْ ساعَة بِقول لك قوم عنها: يُضرب لوجوب
عدم اللجوء إلى الأنذال أو مخالطتهم.
(٣٣١٥) عُمرَك لا تقول لَلِمْغَنِّي غَنِّي،
إلا لَييجي كيفُه: يُضرب لوجوب عدم طلب أمر ما أو تنفيذ
عمل مُعيَّن في غير أوانه.
(٣٣١٦) عُمرَك لا تقول لَلِمْغَنِّي غَنِّي،
وَلا لَلنِّذِل عَمِّي: وهو كسابقه.
(٣٣١٧) عُمرَك لا توخِذِ البِنت إلا تَتِعرف
خالها: يُضرب لوجوب التحري عن أخوال البنت قبل خطبتها؛
لأنها تتأثَّر بطباع وأخلاق أمها.
(٣٣١٨) عُمرَك لا توخِذِ حمارَة وإمّْها في
الحارَة: يُضرب لوجوب عدم الزواج من فتاة وأمها تسكن
قريبةً منها؛ لأنها ستؤثِّر عليها وقد توسوس لها بالشر أحيانًا.
(٣٣١٩) عُمرَك ما بِتشوف قَوَّال وِاكْمامُه
طوال: يُضرب للشاعر يظل فقيرًا.
(٣٣٢٠) عُمرَك ما تِذبَحِ وْلِيّْتَك عَ قول
الناس: يُضرب لوجوب عدم تصديق الإشاعات، ووجوب التروي
عند سماع أي خبر سيئ عن شرف الفتاة.
(٣٣٢١) عُمرُه طاها ما سَوَّاها:
يُضرب لمن يقدِّم الخير على غير عادته.
(٣٣٢٢) عُمرُه قَصير: يقال في من
تُوفِّي صغيرًا، كما يقال في الحاجة التي يعتريها التلف بعد اقتنائها
بوقت قصير.
(٣٣٢٣) عُمرُه ما بِجِيبْها
البَرّْ: يُضرب لمن لا يُرجى خيره.
(٣٣٢٤) عُمرُه ما حَدا رَمی تِحتِ اجرينا
صَرارَة: يُضرب لمن كان حسن الأخلاق.
(٣٣٢٥) عُمرُه ما حدا يرَث: يقوله
من أراد أن ينفق بلا حساب.
(٣٣٢٦) عُمرُه ما حَطّْها واطْية
لحدا: يقال في الرجل الذي لا يسكت على ضَيم أو إهانة
لحقت به.
(٣٣٢٧) عمره ما قال صُبُّوا عَ
الضّْيوف: يُضرب للبخيل.
(٣٣٢٨) عُمرُه ما مَدّْ إيدُه
لَحدا: يُضرب لمن يأنف طلب المساعدة من الآخرين،
تعفُّفًا وكبرياء.
(٣٣٢٩) عُمُرها شَجَرَة ما وَصْلَت لَرَبّْها،
إلا وْأَجا الهَوا وُهَبّْها: يُضرب للمتكبِّر لا بد أن
يُذَل يومًا.
(٣٣٣٠) عُمُرها غُنِّيِّة ما جَوَّزَت عريس،
ولا دَعْوِة ما خَزَّقَت قَميص: يُضرب لوجوب تجاهل دعاء
الآخرين على المرء.
(٣٣٣١) عَمَل ناس وُناس إلُه خَلاخل وِاجراس،
وُعَمَل ناس وُناس مَطمور تِحتِ الأساس: يُضرب للبعض
يكون لعملهم ضجة فيتحدَّث عنهم الناس في كل مناسبة، والبعض الآخر لا
يسمع أحد بعمله، وإن سمع فإنه يتجاهله ولا يهتم به.
(٣٣٣٢) عملِت زينْةِ العَقِل: يقال
في الكياسة والعقلانية.
(٣٣٣٣) عِمِلها من ورا ظهري: يقال
في من يأتي أمرًا ما دون استشارة صاحب الأمر أو إعلامه.
(٣٣٣٤) عِملوك مْسَحِّر خَلَص
رَمَضان: يُضرب لسيئ الحظ.
(٣٣٣٥) إلعَمِّة بِتْخَلِّي الِعظام
مِلْتَمِّة، وِالخالِة بِتْخَلِّي الِعظامِ نْخالة:
يُضرب للتفاؤل بعمة الطفل والتشاؤم من خالته إذا تحسَّست أيٌّ منهما
لِثَته بيدها للتأكُّد من ظهور أسنانه.
(٣٣٣٦) عَمِّي اللي أنا مَغمورِ بْنِعِمْتُه،
وُخالي اللي أنا من أضرارُه خالي: يُضرب للمرء يتوقَّع
الخير من أعمامه، وقد يجد الشر من أخواله.
(٣٣٣٧) عَنَّت على بالُه: أي لمعت
في ذهنه ومرَّت في خاطره فتاقت إليها نفسه.
(٣٣٣٨) عند الأكِل إيد بإيد، وُعِندِ الشغُل:
ما بَرید: يُضرب لمن يستهلك ولا يُنتج.
(٣٣٣٩) عِند بَطنُه حَلَق ذَقنُه:
يُضرب لمن يُضَحِّي بشرفه من أجل ملذَّاته.
(٣٣٤٠) عِند الِبْطون ضاعَت
الِعقول: يُضرب لمن يشغله تناول الطعام عمَّا حوله من
الأمور.
(٣٣٤١) عِند الِبطون غابَتِ
الذّْهون: وهو كسابقه.
(٣٣٤٢) عِندِ الحَزِّة وِاللَّزِّة، جابوا
القاضي يْطَهّْروه: يُضرب لمن يهمل واجبه ليتبع أهواءه،
كما يُضرب لوجوب تنفيذ العمل في الوقت المناسب له.
(٣٣٤٣) عِندِ الخُبِز بوكِل مِيِّة، وُعِندِ
الشُّغُل ما لي نِيِّة: يُضرب لمن يستهلك ولا
ينتج.
(٣٣٤٤) عِندِ الخِدْمِة نادي نِجمِة، وُعِندِ
اللَّحمِة فِشّْ وَساع: يُضرب لمن يدعو الآخرين لخدمة
مجانية.
(٣٣٤٥) عِندِ الرّْهام أُفرُش
وُنام: يُضرب لشدة البرد.
(٣٣٤٦) عِند صيدِ الغُزلان راحِ الكَلِب
يخری: يُضرب لمن يتهرَّب من العمل عند الحاجة
إليه.
(٣٣٤٧) عِند ضيق النَّفَس: خُذِ انفُخ لي
هَالظَّرِف: يُضرب للمحتاج الذي يحتاج إلى مثله.
(٣٣٤٨) عِندِ العَجِين بْتُقْعُدِ تْنِين،
وُعِندِ الأكِل مِتْشَمّْرين: يُضرب للكسول الذي يستهلك
ولا ينتج.
(٣٣٤٩) عِندِ العُقدِة خِري
النَّجَّار: يُضرب لمن يتوقَّف عن عمله بسبب عقبة
طارئة.
(٣٣٥٠) عِندِ الغَرَق يسْلَم راسك:
يُضرب للأنانية.
(٣٣٥١) عِند الِفراق بِتحِنِّ
النّْواق: يُضرب للحظات وداع العروس عندما تغادر بيت
أبيها إلى منزل الزوجية.
(٣٣٥٢) عِندَك عيش وُعِندي عيش، وُفَراغْةِ
العين ليش؟: يُضرب للطمع والجشع.
(٣٣٥٣) عِندُه امْوال، لا بْقَبَّان وَلا
بْميزان: يُضرب للثري.
(٣٣٥٤) عَندُه ذَقنِ القاضي
مُكُنسِة: يُضرب لمن لا يحترم أحدًا.
(٣٣٥٥) عِندُه السِّرّْ بالمِقلاع:
يُضرب لمن لا يكتم سرًّا بل يُشيعه إلى أبعد الحدود وعلى أوسع
نطاق.
(٣٣٥٦) عِندُه قُطِّين بِعْمي العِنين، وِان
طَلَبِت مِنُّه بِقول لك: أجيب منين؟: يُضرب للغني إذا
كان بخيلًا.
(٣٣٥٧) عِندُه مال ما بْتوكلُه
النيران: يُضرب للثري المتخم.
(٣٣٥٨) عِندُه من الحامض لَلحِلِو:
يُضرب للبائع أو التاجر الذي يتوفَّر لديه كل ما يطلبه الزبائن من
البضائع والسلع.
(٣٣٥٩) عندي بْنَيِّه يا نِسا، بِتْهَنِّي
وْبِتْعَزِّي وُبِتْزورِ النَّفَسا: يُضرب للفتاة
العانس.
(٣٣٦٠) عندي فطيرِه وعِندَك فطيرِة، وُليشِ
الغيرِة؟: يُضرب للجشع والحسد والغيرة.
(٣٣٦١) إلعَنزِة الجَربا بْتِعدي القطيعْ
كُلُّه: يُضرب للشر يُعْدي.
(٣٣٦٢) إلعَنزِة الجربا ما بْتِشرَب إلا من
راس العين: يُضرب للإنسان الوضيع إذا وضع نفسه في مواضع
العظماء.
(٣٣٦٣) عَنزِة حَلَّابِة وَلا جَرِّةْ زيت
قَلَّابِةْ: يُضرب للرزق المستمر على قِلته أفضل من
الرزق الكثير الذي يذهب هدرًا وبسرعة ويكون مؤقَّتًا.
(٣٣٦٤) عَنفَص الجَّحِش وُكَسَر
الجَّرَّة: يُضرب للبطران.
(٣٣٦٥) عَنقودِ معَلَّق بالهواء اللي ما
بِقدَر يطولُه بُقول: حامِض ما استوى: يُضرب لمن يتوق
إلى شيء ثم يتأفَّف منه إذا لم يستطِع الحصول عليه.
(٣٣٦٦) عِنين زُرُق وِاسنان فُرُق:
يُضرب للعينَين الزرقاوَين والأسنان المتباعدة، يعتقد الناس أن صاحبها
«معیان» يصيب الناس بالعين (حسود).
(٣٣٦٧) عِنينِ كْبارْ وُخَرابِ
دْيار: يُضرب لضعيف البصر رغم اتساع عينَيه.
(٣٣٦٨) عِنيه بِتْقادَحوا: يُضرب
للغضب الشديد.
(٣٣٦٩) عِنيه دُكُش: يقال في من لا
يبصر الأشياء بوضوح.
(٣٣٧٠) عِنيه لَبَرَّه: يُضرب
للرجل إذا كان متزوِّجًا ويشتهي دائمًا غير زوجته.
(٣٣٧١) عِنيه مِثْلِ الْحَلَق:
يُضرب للعينَين الواسعتَين.
(٣٣٧٢) عِنيه مِثْلِ خْزوقِ
الشبَّابِة: يُضرب للعينَين الضيقتَين
الصغيرتَين.
(٣٣٧٣) عِنيه مِثْلِ الصرصور في
اللبن: وهو كسابقه.
(٣٣٧٤) عِنيها بِغِزلوا غَزِل:
يقال في حُسن اللفتات عند المرأة.
(٣٣٧٥) عِنيها زُرُق مِثِل نُوَّارْةِ
الْعِلِت: يقال في العينَين الزرقاوَين
الصافيتَين.
(٣٣٧٦) عِنيها زَيِّ الهِنِدْبِة:
وهو كسابقه.
(٣٣٧٧) إلعوذ بالله من فَلَّاح إذا
تمَدَّن: يُضرب للفلاح إذا حاول تقليد ابن
المدينة.
(٣٣٧٨) إلعوذ بالله من محكوم إذا
حَكَم: يُضرب للمرء إذا كان محكومًا وصار حاكمًا فإنه
قد يظلم الآخرين.
(٣٣٧٩) إلعوذ بالله من مَرَة مِشِعْرِة
وُزَلَمِة اجْرودي: يُضرب للمرأة التي يكثر الشعر في
أنحاء جسمها، وللرجل الأمرد.
(٣٣٨٠) عورا تْحَفِّف مَجْنونِة، وِالطَّرْشَة
بتُنصُت عَ الباب: يُضرب للأمر الدقيق إذا تولَّاه
إنسان أخرق.
(٣٣٨١) عُورا وقَرعَة وما بِتْنَمِش إلا
بالنُّصّْ: يُضرب للوضيع الذي يَدَّعي عُلُوَّ
المنزلة.
(٣٣٨٢) إلعَوَضِ بْسَلامْتِك:
تقوله النسوة لمن ولدت طفلا ميتًا.
(٣٣٨٣) إلْعَوَض على الله: يقوله
من فقد حاجةً ما.
(٣٣٨٤) عَوَضِ المَعروف عَشَر
كْفوف: يُضرب لمن ينكر المعروف ويسيء إلى من أحسن
إليه.
(٣٣٨٥) عُون ما بِنْعينْكُم، وُبِالعين
بِنصيبْكُم: يُضرب للحسد.
(٣٣٨٦) إلعيا عَيا وِالطَّبيب
الله: يُضرب لوجوب التوكُّل على الله في الشفاء من
المرض؛ فهو الشافي والمعافي.
(٣٣٨٧) عيار الشَّبعان أربعين
لُقمِة: يقال في حَثِّ المرء على الأكل إذا أقبل على
قوم وهم يأكلون، وكان شبعان.
(٣٣٨٨) عيبِ الكَلام تَطْويلُه:
يُضرب لوجوب إيجاز الكلام أثناء الحديث.
(٣٣٨٩) عيدِ التَّجَلِّي بِقول لَلصيف
وَلِّي: يُضرب للصيف يوشك على نهايته بحلول عيد التجلي
(١٩ آب).
(٣٣٩٠) عيدِ التَّجَلِّي يا صيفْ وَلَّي وُيا
شِتا هِلِّي: وهو كسابقه.
(٣٣٩١) عيدِ الخَضِر حَرام حَطِّ النِّير عَ
البَقَر: يُضرب لعيد الخضر (٦ أيار) حيث ينبغي البدء
بمنح الأبقار فرصةً للراحة بعد التعب الطويل والحراثة المضنية.
(٣٣٩٢) عَيِّدِ الفَلَّاح، غَسَل
ثوبُه: يُضرب لمن يفرح لأمر يخصُّه وحده دون
سواه.
(٣٣٩٣) عيدْ لِدّْ، قِدِّ وْجِدّْ:
يُضرب ﻟ «عيد لد» الذي يصادف تقريبًا اليوم السادس عشر من شهر تشرين
الثاني، حيث يبدأ موسم الحراثة.
(٣٣٩٤) عيدْ لِدّْ، يا مَطَر بِهِدّْ يا صيفْ
بْجِدّْ: يُضرب لعيد «لد» الذي يصادف السادس عشر من
تشرين الثاني حيث المطر الغزير أو استمرار الصيف وبالتالي
المَحل.
(٣٣٩٥) عَيِّدْ وِاطْلَع، صَلِّب
واعبُر: يُضرب للطقس يكون دافئًا بعد عيد البيض في
الربيع، وبدء موسم الخريف والأمطار والبرد بعد عيد الصليب (٢٧
أيلول).
(٣٣٩٦) إلعيد يوم، وِالرَّعْنَة قَتْلَت
حالْها: يُضرب للأخرق الذي يبذل جهدًا كبيرًا لإنجاز
عملٍ تافه.
(٣٣٩٧) عيرْ مَرَتَكْ وَلا تْعير
بَرودْتَّك: يُضرب لمكانة البندقية عند الرجل لا سيما
في الشدائد.
(٣٣٩٨) العيرِة موَكَّل فيها
ابْليس: يُضرب لوجوب الحرص على الحاجة
المستعارة.
(٣٣٩٩) إلعيش مُصحَفَ الله: يُضرب
لمكانة الخبز وقدسيته.
(٣٤٠٠) عِيشْ يا كْديش تَيطْلَعِ
الحَشيش: يُضرب لمن يَعِد بتنفيذ أمر ما في المستقبل
البعيد.
(٣٤٠١) عِيش يوم ديك، وَلا تعيش سِنِة
فَرْخَة: يُضرب لوجوب أن يحيا المرء عزيز النفس أبيًّا
ذا كبرياء ولو لفترة وجيزة ثم يموت؛ لأن ذلك أفضل من أن يعيش ذليلًا
لفترة طويلة.
(٣٤٠٢) عِيشِةْ أَوَّل بَاوَّل:
يُضرب للفقير الذي لا يؤمِّل بطعام الغد.
(٣٤٠٣) عِيشْةِ الضُّرَّة مُرَّة، لَوِ انها
عَسَل في الجَرَّة، لأَكِبّْها وْأَرْميها برَّة: يُضرب
للكراهية بين الضرائر.
(٣٤٠٤) عِيشْةِ العُزوبِيِّة، وَلا الْعيشِة
الرَّدِيِّة: يُضرب للزواج الفاشل التعيس.
(٣٤٠٥) عِيلْةِ السَّبْعَة ما إلْهاش
شَبْعَة: يُضرب للأسرة الكبيرة العدد قلما يشبع
أفرادها.
(٣٤٠٦) عين الله حولَك وُحَوَاليك:
وهو للدعاء للمرء كي يحميه الله من شر الحسد.
(٣٤٠٧) عِين الله عَليك: أي حفظك
الله من كل سوء.
(٣٤٠٨) العين بِتْغار مِن أُختها:
يُضرب لداء الغيرة.
(٣٤٠٩) إلْعين بَصيرَة وِالِإيد
قَصيرَة: يُضرب لمن يتمنَّى شيئًا ولا يستطيع امتلاكه
والوصول إليه.
(٣٤١٠) عينِ الحُبّْ عَمْيا: يُضرب
لعين المحب تتعامى عن عيوب حبيبه.
(٣٤١١) عين خارْبِة ولا بَلَد
عامْرِة: يُضرب لأهمية ودور الماء في الحياة.
(٣٤١٢) عين شافَت وُشِهْدَتْ حَلّْ قَلِعْها،
وإيش حالِ اللي ما شافت ولا شِهْدَت؟!: يُضرب لوجوب
الإدلاء بشهادة الحق.
(٣٤١٣) عين عَ أرطاس وُعين عَ مارِ
الياس: يُضرب للطمع والجشع.
(٣٤١٤) إلعين عَليها حارِس: يُضرب
لعين الإنسان تنجو كثيرًا من أذى ضربة تُوَجَّه نحوها.
(٣٤١٥) عين القاني رَبيع ثاني:
يُضرب لخبرة الراعي بأماكن الرعي الكثيرة الأعشاب، تُعتبر على جانب
كبير من الأهمية.
(٣٤١٦) إلعين ما بْتِعلى ع
الحاجِب: يُضرب للاحترام والتواضع.
(٣٤١٧) إلعين ما بِتقاوِم مِخرَز:
يُضرب للضعيف لا يستطيع أن يجابه القوي العاتي.
(٣٤١٨) عين ما تشوف، قَلْبْ لا
يحزَن: يُضرب للمشاهِد المحزنة المؤلمة، لا يحزن ولا
يتألَّم من لا يراها بعينَيه.
(٣٤١٩) إلعين مُغْرَفْةِ الكَلام:
يُضرب لتنبيه المستمع كي يَتَّجه بأنظاره إلى المتكلِّم وألَّا يكتفي
بالاستماع.
(٣٤٢٠) عينَك مِش إلَك، بَطنَك مِش
إلَك؟: يُضرب للشره والبطنة.
(٣٤٢١) عينُه بارْحَة: يقال في
الطفل الوقح.
(٣٤٢٢) عينُه بُزُقّْ عَنها
المِخْرَز: يُضرب للوقح.
(٣٤٢٣) عينُه صِلجِة: وهو
كسابقه.
(٣٤٢٤) عينُه ضِيّْقَة: يُضرب
للطمع.
(٣٤٢٥) عينُه فارْغَة: يُضرب للطمع
والحسد.
(٣٤٢٦) عينُه قَوِيِّة: يُضرب
للطفل الوقح أو الجريء.
(٣٤٢٧) عينُه كَريمِة: يُضرب
للأعور.
(٣٤٢٨) عينُه مِثِل عين بَيَّاعْةِ
اللَّبَن: يُضرب لقليل الحياء.
(٣٤٢٩) عينُه مِثِل عينِ القَحبِة:
وهو كسابقه.
(٣٤٣٠) عينُه مِشِ مْمَّلَّحَه:
يُضرب للطفل الوقح.
(٣٤٣١) عينْها بيضا: يُضرب للفتاة
الوقحة قليلة الحياء.
(٣٤٣٢) عينْها مِثِل عينْ الِحوار:
يُضرب لعين الفتاة الواسعتَين الجميلتَين.
(٣٤٣٣) عيوبي في جيوبي ما براها، وِعْيوب
النَّاس بَتْلَفَّت وراها: ويُضرب لمن يلاحق عيوب الناس
ويتعامى عن عيوبه.
(٣٤٣٤) عيونِ الزّْلامِ حْراب، وُعِصيهُم
سيوف: ويُضرب لمكانة الأب وسلطته في الأسرة.
(٣٤٣٥) عيونْها وْحَوَاجِبْها قاموا
بْواجِبْها: ويُضرب لجمال الفتاة قد يجلب لها احترام
الناس.
