حرف الباء
(١٠٢٠) بآب أدخُلِ الكَرِم وُلا
تهاب: يُضرب لحرارة شهر آب وموسم العنب.
(١٠٢١) بآب أُقطُف أُقطُف وُلا
تهاب: وهو كسابقه.
(١٠٢٢) باب الله أوسع مِن بابِ
الدير: يُضرب لحَثِّ من به ضائقة على التحلي بالصبر،
والتوكُّل على الله وحده.
(١٠٢٣) إلباب اللي بِجِيك مِنُّه الريح،
سِدُّه واستريح: يضرب لوجوب الخلاص من المتاعب بالقضاء
على مسبِّباتها.
(١٠٢٤) باب مَفتُوح، كَلب لا
يستحي: يُضرب لوجوب عدم منح اللئيم فرصةً للتدخُّل في
أمور المرء.
(١٠٢٥) بابي على بابَك، يا طول
عذابَك: يُضرب للثقيل، كما يُضرب للجار السوء.
(١٠٢٦) بات الطَّير، ما عاد بالشَّغَّال
خِير: يُضرب لوجوب الراحة في المساء بعد عناء العمل
طوال النهار.
(١٠٢٧) بات على غِيظ، ولا تبات على
ندامِة: يُضرب لوجوب التحلي بالصبر على المكاره بدل
الندم على ارتكاب الخطأ.
(١٠٢٨) باتَت جوعانِة، وجوزها
خَبَّاز: يُضرب لمن يُهمل أموره الخاصة.
(١٠٢٩) بآذار بِبِيض أزغَرِ
الطيار: يُضرب لشهر آذار حيث تتكاثر الطيور بشكل
متزايد.
(١٠٣٠) بآذار بِحَمِّضِ اللِّبَن، وُبِبَرطِعِ
الجَّمَل، وُبِنْشَفِ الراعي بلا نار: يُضرب للدفء
ينتشر في شهر آذار، وربما اشتدَّت الحرارة فيه.
(١٠٣١) بآذار بِرَوِّح الراعي محَمَّل عَ
الحمار: يُضرب لشهر آذار يطول فيه النهار.
(١٠٣٢) بآذار طَلِّع فَدَّانَك مِن باب
الدار: يُضرب للخضرة تزهو بها الأرض في شهر آذار وينتشر
الدفء.
(١٠٣٣) بارك الله بِالبِيتِ اللي بِطلَع منُّه
بِيت: يُضرب للشاب عندما يتزوَّج ويؤسِّس لنفسه بيتًا
وأسرة.
(١٠٣٤) بارَكَ الله في أرض، غماسها مِن روس
معانيها: يُضرب للأرض التي تنبت في أطرافها أعشاب تُطبخ
وتُؤكل، كما يُضرب في الأسرة التي يشتغل صغارها ويكسبون رزقهم.
(١٠٣٥) بارَك الله في الفَلحَة القرِيبِة، أوِ
المَرَة الغَريبِة: يُضرب للأرض التي تكون قريبةً من
مسكن الفلاح لا يُتعبه الذهاب إليها، والزوجة الغريبة لا تسبِّب للزوج
مشاكل ومتاعب كثيرة.
(١٠٣٦) إلبارود يوم، وِالخَيَّالِة
دوم: يُضرب لترويض الخيل وركوبها يكون مستمرًّا بلا
انقطاع.
(١٠٣٧) بارَة على بارَة، بتِعمَل
تِجارَة: يُضرب لوجوب الاقتصاد والادخار
والتوفير.
(١٠٣٨) باس إيدُه وِجِه وقَفا: أي
إنه قد توسَّل إليه طالبًا عَونه ومساعدته أو الصفح عنه.
(١٠٣٩) باس عَ راسُه: أي قبَّل
رأسه معلنًا انتهاء الخصومة معه.
(١٠٤٠) باشا مِن دون عَسكَر، موتُه
أستر: يُضرب للحاكم إذا كان بدون سلطة فعلية، كما يُضرب
للغني إذا كان غناه لا ينفعه.
(١٠٤١) باطِحِ البَحَر وَلا تِستَنَّى
عَطاه: يُضرب لوجوب الاعتماد على النفس.
(١٠٤٢) إلباطل بِفُور، وُبَعدين
بِغُور: يُضرب لجولة الباطل لا تطول.
(١٠٤٣) باع اللي فُوقُه وِاللِّي
تِحتُه: يُقال في من يبيع كل مقتنياته بدافع الحاجة
والعوَز.
(١٠٤٤) باع بِيتُه وِاشتَرى
سُكَّرَة: يُضرب لمن يُضَحِّي بالكثير من أجل القليل
التافه.
(١٠٤٥) باع كَرمُه وِاشتَرى
مِعصَرَة: وهو كسابقه.
(١٠٤٦) بال فاضي ولسان ماضي: يُضرب
للثرثار قليل العمل.
(١٠٤٧) بالأَكِل دِيبَك، وُبِالشُّغُل لا
قَوِي تشِد ايدَك: يُضرب للكسول يأكل كثيرًا ولا يعمل
إلا القليل.
(١٠٤٨) بالأول الهريسِة، وبالآخِر
الِكنيسِة: يُضرب لمن يضع الشعائر الدينية في المرتبة
الثانية بعد الأكل أو سواه من الأمور الدنيوية.
(١٠٤٩) بالِع المُوس عَ الحَدِّين:
يُضرب لمن يقع في موقف حرج.
(١٠٥٠) بالليل حارِس، وُبالنهار بَيَّاع
مَكانِس: يُضرب للفقير الذي يعمل ليل نهار لتحصیل رزق
عياله وأسرته.
(١٠٥١) بالمال ولا بِالِعْيَال:
يُضرب لمن ذهب ماله وسَلِم عياله.
(١٠٥٢) بالوِجِه خَيِّي، وبِالقَفا
حَيِّة: يُضرب لذي الوجهَين.
(١٠٥٣) بِالوِجِه مْراية، وبِالقفا
صُرماية: وهو كسابقه.
(١٠٥٤) بِالوِجِه مراية، وبِالقَفا
مذرایة: وهو كسابقه.
(١٠٥٥) بأَيَّار إسحَب مِنجَلَك
وِاندار: يُضرب لموسم الحصاد يبدأ في شهر أيار.
(١٠٥٦) بإيده الحَل وِالرَّبِط:
يُقال في ذي الكلمة المسموعة في قومه.
(١٠٥٧) بإيش أذَّكَّرك يا سفرجل؟ كُلّْ مَصَّة
بغَصَّة: يُضرب لمن كان قليل الخير، كما يُضرب للأسى
والظلم لا ينساهما الإنسان.
(١٠٥٨) بايعها بقِشرِةْ بَصَلِة:
يُضرب لمن لا يبالي بالأحداث والمُلِمَّات، وليس للحياة قيمة في
نظره.
(١٠٥٩) بإيلول بِدُور الزيت في
الزَّتُون: يُضرب لنضج الزيتون في شهر أيلول.
(١٠٦٠) بِبحَش قَبرُه بسِنُّه:
يُضرب لمن كان شرهًا كبير البطن.
(١٠٦١) بَبكي لَمِين يبَكِّيني، وَلا بَضحَك
لَمين يضَحِّكني: يُضرب للحَثِّ على تقبُّل نقد الآخرين
وإن كان قاسيًا، ورفض نقيضه وإن أُعجب به المرء.
(١٠٦٢) بَبْكِيش عَ رمضان، بَبْكي عَ
أكلاتُه: يُضرب لمن يهتم بالمظهر دون الجوهر، كما يُضرب
لمن يعنيه طعام رمضان وليس رمضان نفسه.
(١٠٦٣) بِبْلَع الجمل وُبُغُص
بالبَرغَشِة: يُضرب لمن يأكل الكثير الكثير ثم يمتنع عن
أكل القليل.
(١٠٦٤) بِبني عَلالي وِقصُور في
الهوا: يُضرب لمن يُمنِّي نفسه بأشياء كثيرة على غير
طائل، ويُضرب للوهم.
(١٠٦٥) بِبَيِّض وِجِه على حساب
غِيرُه: يُقال في من يقدِّم أتعاب الآخرين ونتائج
أعمالهم على أنها من فعله هو؛ بغية التزلُّف والتقرُّب من شخص ما،
لإرضائه ونیل استحسانه.
(١٠٦٦) بِبِيع الفَرَس بطَبخِةْ
عَدَس: يُضرب للأحمق، كما يُضرب لمن يُضحِّي بالكثير ذي
القيمة من أجل القليل التافه.
(١٠٦٧) بِبِيع المَيِّه بحارْةِ
السقَّايين: يُضرب لمن يضع الأمر في غير موضعه.
(١٠٦٨) بتجيب اولادها مِثِل
الِبساس: يُضرب للمرأة الولود التي ما إن تلد حتى تحمل
لتلد مرةً أخرى وهكذا.
(١٠٦٩) بِتجِيبهُم عَ روس
بَعَضهُم: يُقال في المرأة التي تلد أولادها بفاصل بسيط
بين كلٍّ منهم والذي يليه.
(١٠٧٠) بِتحُطُّه في عُبَّك، بِطلَع من
كُمَّك: يُضرب لكثير الحِيَل.
(١٠٧١) بتِحلِف لي بَصَدقَك، بَتطَّلَّع عَ
شَواربَك بَلاقِيهُم ممَّعلسات: يُضرب لمن يكذب ثم
يَدَّعي الصدق.
(١٠٧٢) بِتخَبا بخيال اصبَعُه:
يُضرب لمن يحاول إخفاء الحقيقة الساطعة.
(١٠٧٣) بِتذَكَّرها مِثلِ الحِلِم:
يُقال في الحادثة أو المنظر، إذا مرَّ عليهما زمن طويل فكاد المرء
ينساهما وينسی تفاصيلهما.
(١٠٧٤) بِترَابِ المَصاري: يُقال
في السلعة الرخيصة.
(١٠٧٥) بِتَّرتَح بِحبالِ الهوا:
يُقال في من يتعلَّق بآمالٍ من الوهم والسراب.
(١٠٧٦) بتِرعی بِالِاغصان وُعِينها عَ
البِلَّان: يُضرب للطمع والجشع.
(١٠٧٧) بِترُوح الشِّدِّة الشديدِة، وُبتِيجي
الغَلِّة الجديدِة: يُضرب لحَثِّ الفلَّاح على الصبر
والتحمُّل في الزراعة والفلاحة؛ لأن ذلك لا يلبث أن يُنتج الخير
الوفير.
(١٠٧٨) بِتساوي السَّوايا، وبِتخَرِّق في
الزوايا: يُضرب للمرأة التي يختلف ما تُبديه عمَّا
تُخفيه.
(١٠٧٩) بِتْسَلَّمِش سِر، شاعر وُبإيده
رَبابِة: يُضرب لمن لا يؤتمن على سر؛ لأنه يُفشيه ولا
يكتمه.
(١٠٨٠) بِتْشَيِّب شَعرِ الراس:
يُقال في الأمر الخطير المباغت والحدث الجلل.
(١٠٨١) بِتصَلَّى عَ اذيالُه:
يُضرب لمن لا يصلِّي ويدَّعي التعبُّد والصلاة.
(١٠٨٢) بتُضرُبني وُبتِقطَع راسي، بِتصالحني
وُبتجيب راسي منين؟!: يُضرب لمن يظلم الآخرين ويقسو
عليهم ثم يسعى لمصالحتهم.
(١٠٨٣) بتِعطِيه الأُصبَع، بِدُّه كُلِّ
الإيد: يُضرب للطمع والجشع.
(١٠٨٤) بتعلَّم البِيطَرَة بحَمِير
النَّوَر: يُضرب لمن يتخذ الأمور والأشياء حقلًا
لتجارِبه وهو لا يمتلك الحد الأدنى من الخبرة.
(١٠٨٥) بتِعمَل عَمايلها، وُبتِرخي
شَمايلها: يُضرب للمرأة الفاسدة الفاسقة التي تَدَّعي
العِفَّة والطهارة.
(١٠٨٦) بِتغَيِّب مِنُّه وُبْتُقعُد في
الشمِس: يُقال في المرأة التي تتزوَّج ممَّن لا تُطيق
رؤيته.
(١٠٨٧) بِتفِكِّ المشنوق عن حبل
المِشنَقَة: يُضرب في المرأة الحسناء.
(١٠٨٨) بتِقصَع ظَهِرها وبِتقول: يا ناس
شوفوني: يُضرب للمرأة المغناج.
(١٠٨٩) بِتقَضِّي عُمرك بالشحادِة، وُما
بتعرِف تقُول: حَسَنِة لله: يُضرب للجاهل الذي يَدَّعي
المعرفة.
(١٠٩٠) بتُقعد في صِدر البِيت، وُبتِدهَن
ذَقنَك بزِيت، وُبتقول: يبعَث الله بِيَسِّر الله؟!:
يُضرب للفقير إذا كان كسولًا متواكلًا.
(١٠٩١) بِتقُول لَلقَمر: غيب لَاقعُد
مُطرَحَك: يُضرب للمرأة الجميلة الحسناء.
(١٠٩٢) بتقول له: ثُور، بِقُول لك:
إحلبه: يُضرب لمن يُصِر على رأيه ويخلط بين الأمور رغم
وضوحها.
(١٠٩٣) بِتلَطَّى مِن بيت لَبِيت، وُبُقُول:
يا رب توَصَّلني لَلبيت: يُضرب لمن عمله يخالف
قوله.
(١٠٩٤) بِتلِف الطَّبخَة حتى يوفِّر
بَصَلِة: يُضرب للبخيل.
(١٠٩٥) بتَمُّوز بتغلي المَيِّه في
الكوز: يُضرب لشدة الحرارة في شهر تموز.
(١٠٩٦) بتنا عَ الحَصيرِة: يُضرب
للفقير، أو للمرء إذا افتقر.
(١٠٩٧) بتِنِعرِف الفَرَس بالميدان،
وِالبَرودِة بالعلام: يُضرب للأشياء تُعرف بالتجرِبة
والاختيار.
(١٠٩٨) بتِنِكسِر العصاي بين
اكتافُه: يُقال في عريض المنكبَين.
(١٠٩٩) بتِنهَزِّ لها الركاين:
يُضرب للمرأة الجميلة الحسناء.
(١١٠٠) بتِهدا یا بَحَر وُبِبان
قرارَك: يُضرب للحقيقة لا بد أن تظهر ولو بعد
حين.
(١١٠١) بتوخِذِ حسابَك ع قفا
الصاع: يُقال في من يماطل في سداد الدين.
(١١٠٢) بِتوَقَّاه مِثلِ العين
الرمدانِة: يُضرب للابن إذا كان وحيد والدَيه فتقتصر
عنايتهما وعطفهما عليه وحده.
(١١٠٣) بِتوَلَّف لَلِّي بموت
جوزها: يُضرب للانتهازي.
(١١٠٤) بتِين وُبَلا تين، ماضيات
السنين: يُضرب للعمر يمضي وينقضي على أية حال.
(١١٠٥) بِجرَح وُبِداوي: يُقال في
من يجرح مشاعر الآخرين ثم يُتبِع ذلك بمجاملتهم بألفاظ رقيقة.
(١١٠٦) بِجلي الصَّحِن جَلِي:
يُقال في الأكول الشره.
(١١٠٧) بِجيب عَشرَتُه صِفِر:
يُضرب لمن يُجهد نفسه دون جدوى، كما يُضرب لسيئ الحظ.
(١١٠٨) بحالةِ الوِيل: يُقال في
السلعة التي تتوفَّر بكميات كبيرة وبأسعار زهيدة بخسة.
(١١٠٩) بحِب الكَبرَة وَلو عَ
الخازوق: يُضرب في المتكبِّر.
(١١١٠) بِحِب لِسَوادها سواد
الكلاب: يُضرب لمن بلغ الحب لديه درجة الهيام.
(١١١١) بِحِب لَسَوادها الكلاب
السود: وهو كسابقه.
(١١١٢) بَحِبَّك يا سواري، مِثِل زِندي
لأ: يُضرب للمرء يخص صديقه بعد نفسه.
(١١١٣) بحِجةِ الزرِع، بِنسَقي
القرِع: يُضرب لمن كان سيئ الأخلاق قد يُكرمه الناس من
أجل أحد أقاربه.
(١١١٤) بحِجتِك يا بِنتي، بُوكِل أنا
وِانت: يُضرب للسبب يتذرَّع به المرء ويستغله لتحقيق
هدف ما.
(١١١٥) إلبَحَر بِدُّه بحر قبالُه:
يُضرب للقوي لا يناجزه إلا قوي.
(١١١٦) إلبَحَر حد يافا: يُضرب
لوجوب عدم الاختلاف على شيء تافه.
(١١١٧) بحَر ساكِت، وراه عقرات:
يُضرب للهادئ الصامت الذي يُضمر الشر والخبث والمكر.
(١١١٨) بَحرِ الصيف واسِع: يُضرب
لفصل الصيف حيث تكثر المساحات وتتسع فيمكن للمرء أن ينام حيث
يشاء.
(١١١٩) إلبَحَر غَدَّار: يُضرب
لوجوب الحذر من البحر وأمواجه العاتية.
(١١٢٠) إلبَحَر غُول: يُضرب لجبروت
البحر وعظمته.
(١١٢١) إلبَحَر ما بِقذِف إلا
المِيِّت: يُضرب في البحر لا مكان فيه للأموات.
(١١٢٢) إلبَحَر ما عليه شطارَة:
يُضرب للبحر يحتاج من يخوض غماره إلى الحذر الشديد.
(١١٢٣) بَحَر واسِع وُرَبّْ مانِع:
يُضرب للصياد لا يعدم وسيلةً لجلب الرزق؛ فالبحر واسع والله هو
الرزاق.
(١١٢٤) بُحرُث على سوا: يُضرب
للمستقيم في تعامله، المتقن لعمله.
(١١٢٥) بِحرِق حارَة، لَيوَلِّع
سِكارَة: يُضرب لمن يسعى للوصول إلى بغيته الرخيصة
بأفدح الخسائر وأجسمها، كما يُضرب للمؤذي والشرير.
(١١٢٦) بِحرِق مَدِينِة حتى يوَلِّع
سِكارَة: وهو كسابقه.
(١١٢٧) بَحساب الباشا باشا، لَقِيت الباشا
زَلَمِة: يُضرب لمن يرى الأمر أكبر من حجمه
المعتاد.
(١١٢٨) بِحسِد الأعمى على عماه:
يُضرب للحسود.
(١١٢٩) بِحِسدوا الكَلِب على طول
ذَنَبُه: هو كسابقه.
(١١٣٠) بَحصُد وُبَدرُس لَابو
بُطرُس: يُضرب في الديون تتكاثر على الفلاح فيدفع كل
أتعابه لصاحب الدين.
(١١٣١) بُحضُر الضِّيف وُبُحضُر واجبُه: يُضرب لواجب إكرام
الضيف عند قدومه.
(١١٣٢) بُحضُر وُبُحضُر الشَّر
معاه: يُقال في من يقع الشر بقدومه.
(١١٣٣) بِحفِرِ البِيرِ بإِبرِة:
يُضرب للحاذق المقتدر الماهر.
(١١٣٤) بِحكي عَن غِير مِعدِة:
يُقال في من يتحدَّث دونما رغبة في الحديث.
(١١٣٥) بِحكي قد قاضي معزول: يُضرب
للثرثار.
(١١٣٦) بِحكي من كُل عَقلُه: يُقال
في من يتكلَّم بلهجة جادَّة وهي في نظر الآخرين مجرَّد هراء
ومزاح.
(١١٣٧) بحكي ع لساني: أي إنه
يتحدَّث للناس بلسان ونيابةً عني.
(١١٣٨) بِحكي من روس مناخيرُه:
يُضرب للمتكبِّر.
(١١٣٩) بِحلِبِ النَّملِة: يُضرب
للبخيل.
(١١٤٠) بِحلِف على الزتونِة تينِة:
يُضرب للكذَّاب، ومن كان ضميره ميتًا.
(١١٤١) بِخاف مِن خيالُه: يُقال في
من كان شديد الفزع.
(١١٤٢) بُخبُط عَ البِيضَة ما
بِكسِرها: يُضرب لمن كان عديم التأثير فيمن حوله، كما
يُقال في البطيء المتثاقل.
(١١٤٣) بَختِ الحَزينِة معَلَّق
بتينِة: يُضرب لسيئ الحظ.
(١١٤٤) بَختِ الشاطِر خاطِر، وُبَختِ الهامِل
حاضِر: يُضرب للماهر الذكي قد يكون سيئ الحظ، أمَّا
العاطل عن العمل والحامل فقد يكون غير ذلك.
(١١٤٥) بَختِ الرَّمايم قايم، وُبَختِ
الزِّينات نايم: يُضرب للمرأة الحسناء النظيفة قد لا
يحالفها الحظ أحيانًا فلا تحظى بحب زوجها وأقاربه، بعكس قبيحة الشكل
والمنظر متسخة الثياب والجسم، قد يرضى عنها زوجها وأقاربه في أحيان
كثيرة.
(١١٤٦) بَختِ العِفنِة بالحَفنِة، وبَختِ
الشاطرَة خاطرَة: وهو كسابقه.
(١١٤٧) إلبَخِت لَلقَرعَة وِامّْ كُبَّاش،
وِاللي إلها شَعَر بِتروح ببلاش: وهو كسابقه.
(١١٤٨) بَختُه في قاع القِدرِة:
يُضرب لسيئ الحظ.
(١١٤٩) بَختي رَدي وِخيارتي
مُرَّة: هو كسابقه.
(١١٥٠) بختي من دون الِبخُوت، أسوَد سواد
العنكبوت: وهو كسابقه.
(١١٥١) بُخطُفِ الكُحل من العين:
يُضرب للص «الماهر» في السرقة.
(١١٥٢) بُخلُط المِلِح بالطحين:
يُضرب لعديم الفهم، ولمن يتكلَّم بما لا يفهم.
(١١٥٣) بِخلِق من الشبَه أربعين:
يُقال في الشخصَين إذا تشابها في ملامح الوجه.
(١١٥٤) بِخلِق وُبِعزِق وُبِحسِب علينا
أوادِم: يُضرب للتافه عديم النفع.
(١١٥٥) بِخَلِّي لَحِمتي لا تِنباع ولا
تِنشَرى: يضرب للنمَّام.
(١١٥٦) إلبَخيل عَدُوَّ الله:
يُقال في ذم البخيل.
(١١٥٧) بَدال ما تقُول: كِش، إكسِر
إجِرها: يُضرب لوجوب الاعتماد على النفس وعدم
التواكل.
(١١٥٨) بدال ما تِمشي وِتهِزِّي كِتفِك، روحي
رَقّْعي فَردِة خُفِّك: يُضرب للفقير الذي يَدَّعي ما
ليس فيه ويتشبَّه بالأغنياء.
(١١٥٩) بِدِبّْ كَلامُه دَبّْ:
يُقال في من يلقي الكلام جزافًا على عواهنه.
(١١٦٠) بِدَبِّرها اللي ما بِنامِ
الليل: يُقال في المصيبة التي تَحُل بالمرء أو المشكلة
العويصة أو الضيق الشديد، وأن الله تعالى سيجعل لكل ذلك مخرجًا.
(١١٦١) بَدعي على إبني، وُبَكرَه مين بِقول
آمين: يُضرب للأم قد تدعو على ابنها بالشر والأذى،
لكنها لا ترضى أن يؤذيه أحد من الناس.
(١١٦٢) بِدَّك بَخُّوره: يُقال
للسخرية ممَّن أساء التصرُّف فظن أن تصرُّفه صحيح.
(١١٦٣) بِدَّك تُقرُص الحِيِّة؟! إرتِجِع يا
بنَيِّي: يُضرب للضعيف لا يستطيع مناجزة الأقوياء
والشريرين.
(١١٦٤) بِدَّكِ الحَقّْ وِالَّا ابِن
عَمُّه؟: بمعنى هل تود قول الحق أم سواه؟
(١١٦٥) بِدَّك شَبِّه وخَرَزِة
زرقا: يُقال في معرض السخرية ممَّن أساء التصرُّف فظن
أن تصرُّفه صحيح.
(١١٦٦) بِدَّك الصُّبيان؟ خُذ عِفنِة
النسوان: يُضرب للزوجة القذرة المهملة قد تنجب الأولاد
الذكور أكثر من سواها.
(١١٦٧) بِدَّك فَتّْ خُبِز: يُقال
في من كان حديث العهد قليل التجرِبة في مجال أو عمل ما.
(١١٦٨) بِدَّك عصاي تِتكَسَّر عَ
جنابك: يُقال لمن يطلب حاجةً ما، فيمنعها عنه الآخرون
ويقرِّعونه.
(١١٦٩) بِدَّك عِنِب وِالَّا تقاتْلِ
الناطور؟: يُضرب لمن يسعى إلى هدفه فحسب.
(١١٧٠) بَدِل اللحِم والبِتِنجان، جيب لك قميص
يا عريان: يُضرب لمن يسرف على أكله وطعامه، وهو رث
الثياب عتيق اللباس.
(١١٧١) بِدنا نشوف وِجِه رَبّْنا:
أي إننا نريد مغادرة البيت والانطلاق إلى الهواء الطلق بعد طول
الإقامة.
(١١٧٢) بَدَنُه بِرعاه: يُضرب لمن
يفعل ما يستحق عليه الضرب والتقريع، وكأن جسمه يطلب ذلك.
(١١٧٣) بِدُّه تَكسير مَنَاخير:
يُقال في المتكبِّر تحب إهانته وإذلاله كي يخفِّف من غلواء
خُيَلائه.
(١١٧٤) بِدُّه سَلّْتُه بَلا
عِنِب: يُقال في المسالم.
(١١٧٥) بِدُّه عَزا حَتَّى يشبَع
لَحِم: يُضرب للطفيلي والانتهازي.
(١١٧٦) بِدُّه فَرِك ذِنين: أي إنه
يحتاج إلى تأديب وتهذيب.
(١١٧٧) بِدُّه عُرُس يُرقُص فيه:
يُضرب للرجل الذي يتمايل في مشيته ويتثنَّى في حركاته وكأنه
يرقص.
(١١٧٨) بِدُّه العَصفور وُخيطُه:
يُضرب للطمع والجشع.
(١١٧٩) بِدُّه كِلمِة من
هالشِّكِل: يُقال في من يتذرَّع بكلمة عابرة يقولها
البعض ليحقِّق هو غايةً ما في نفسه.
(١١٨٠) بِدها تنقي على عينها:
يُضرب للفتاة التي ترغب في اختيار زوج المستقبل دون رغبة أهلها
وذويها.
(١١٨١) بدها طُولِةْ بال: يُقال
لوجوب الصبر.
(١١٨٢) بِدها هَزِّ اكتاف: يُقال
في الأمر الصعب يحتاج تحقيقُه لبذل الجهد الكبير.
(١١٨٣) بِدُور الرمُح في بطنُه:
يُضرب للسمين كبير البطن.
(١١٨٤) بِدور عارَة وعرعرة: يُضرب
لكثير التجوُّل والتنقُّل.
(١١٨٥) بِدَوِّر عَ النِّير وِالنِّير
برَقْبَتُه: يُضرب لمن يبحث عمَّا هو في حَوزته أو في
متناول يده.
(١١٨٦) إلبَدَوي، باطحُه وَلا
تجامشُه: يُضرب للبدو يُتقِنون رمي الحجارة ويُصيبون
بها أهدافهم أكثر من سواهم.
(١١٨٧) بَدَوي عابِرِ مدينِة:
يُضرب لمن تدهشه رؤية الأشياء العادية؛ لأنها غير مألوفة لديه.
(١١٨٨) إلبَدَوي بوخِذ ثارُه وَلَو بَعِد
أربعين سنِة: يُضرب للثأر لا تخمد ناره، وتظل مشتعلةً
في النفوس فترةً طويلة من الزمن.
(١١٨٩) إلبَدَوي قَعَد أربعين سِنِة وِاستَدّْ
ثارُه، وقال: استعجَلِت: وهو كسابقه.
(١١٩٠) إلبدوي قَعَد أربعين سِنِة واستَدّْ
ثارُه، وقال: بَعِد بَكِّير: وهو كسابقه.
(١١٩١) إلبدوي وِالفار، لا تفَرجيهُم بابِ
الدار: يُضرب للثقيل.
(١١٩٢) بِدِّي أحكي لك عن هَمِّي، يوم جابتني
إمي، حَطَّتني عَ الصينيِّة، وصاروا الناس يدعوا
عَلَيِّي: يُضرب لسيئ الحظ.
(١١٩٣) بِدي أحكي وَلَو على قَطِع
راسي: يُضرب لمن لا يخشى في الحق لومة لائم.
(١١٩٤) بديك وُبَلا دِيك، بِطلَع
الضَّو: يُضرب للحقيقة لا بد أن تظهر مهما طال
إخفاؤها.
(١١٩٥) بَدِيناها قُرطَلِّة، طِلعَت
سَلِّة: يُضرب للأمر الذي يبدأ صغيرًا ضئيلًا ثم يكبر
ويتوسَّع.
(١١٩٦) بَذَروا حَبّْهُم وِاتَّكَلوا عَ
رَبّْهُم: يُضرب للفلاحين يبذرون الحبوب بانتظار أن
يرسل الله تعالى المطر.
(١١٩٧) براسي مِية دَوشِة: يقوله
المرء إذا طُلب إليه أداء عمل ما وهو منهمك في عمل آخر أو أكثر، أو
لتبرير.
نسيان أمر ما.
(١١٩٨) إلبراطيل بتحِلِّ الشراويل:
يُضرب للرشوة تحقِّق مآرب كثيرة.
(١١٩٩) إلبَراطيل بتُنصُر
الأباطيل: يُضرب للرشوة تعزِّز دَور الباطل.
(١٢٠٠) بِرتاح عَ اكْتاف غيرُه:
يُقال في من يتكل على غيره، فيعمل الأخير بينما ينعم الأول
بالراحة.
(١٢٠١) بَردِ الصيف أحَدِّ من
السيف: يُضرب لوجوب عدم الانخداع بحرارة الصيف اللاهبة،
واتقاء غائلة البرد إذا أوى المرء إلى فراشه.
(١٢٠٢) بَردِ الغَمِر بِرمي
النِّمِر: ويُضرب لشدة البرد في صباحات أيام
الحصاد.
(١٢٠٣) بَرَد قلبُه: يُقال في
الراحة النفسية التي يشعر بها المرء بعد زوال القلق النفسي
الشديد.
(١٢٠٤) بَرَّد قَلبُه: يُقال في من
يتباطأ عن أداء عمل ما.
(١٢٠٥) إلبَرِد وِالقِلِّة أساس كُلّْ
عِلِّة: يُضرب للفقر والبرد هما سبب أمراض
الإنسان.
(١٢٠٦) بُرُش عَ الموت سُكَّر:
يُضرب لمن يطرح حلًّا هزليًا بعيدًا عن الجدية لمشكلة مأساوية يعانيها
سواه.
(١٢٠٧) إلبَرطيل بِحِل شاشْةِ
القاضي: يُضرب للرشوة تحقِّق مآرب كثيرة.
(١٢٠٨) إلبَرطِيل حَل دِكِّةِ
القاضي: وهو كسابقه.
(١٢٠٩) إلبُرغُل مسامير الركَب:
يُقال في فوائد البرغل.
(١٢١٠) بِرغي وبِزبِد: يُضرب لمن
به ثورة من الغضب الشديد.
(١٢١١) بَرقِ الصيف حاير في هيف، ولا يسقي
ظمآن: يُضرب للبرق الذي يظهر صيفًا، لا مطر بعده ولا
يُرجى خيره.
(١٢١٢) بُرقُص على السبع دفوف:
يُضرب للمرائي وكثير الحِيَل.
(١٢١٣) بِرَقِّع ترقيع: يُقال في
من يصلي بشكل متقطِّع أو يسهو عن صلاته أحيانًا ويتركها حتى يفوت
وقتها.
(١٢١٤) بُركُض برُكُض، وِالبين بُركُض
وراه: يُضرب للفقير.
(١٢١٥) بُركُض بُركُض، وِالعَشا
خُبِّيزِة: وهو كسابقه.
(١٢١٦) بُركُض بُركُض، وِالكَراديش بتُركُض
قُدَّامُه: وهو كسابقه.
(١٢١٧) بُركُض بُركُض، وُمِش لاحق رغيفِ
الخُبِز: وهو كسابقه.
(١٢١٨) بُركُض بُركُض، وُمِش لاحق
القَلِيِّة: وهو كسابقه.
(١٢١٩) بُركُض ورا الرغيف والرغيف بُركُض
قُدَّامُه: وهو كسابقه.
(١٢٢٠) برَمشِة عين: أي حدث هذا في
طرفة عين.
(١٢٢١) بِرموا في قُفتُه رغيف، ما بِرمُوش
حَجَر: يُضرب لمن كان حسن السمعة والسيرة.
(١٢٢٢) بروح النُّوَّار، وُبِظل
القُوَّار: يُضرب للشاب إذا مات وظلَّ بعده المسنون
والعجائز.
(١٢٢٣) إلبَرودِة الفارغَة بِتخَوِّف
اثنِين: يُضرب للبندقية إذا كانت غير محشوَّة فإنها
تُخيف حاملها لعدم جدواها، كما تُخيف المصوَّبة نحوه لأنه يظنها
محشوَّة.
(١٢٢٤) إلبَرِّي زيتُه مُرِّي:
يُضرب لزيت الزيتون البري يكون شديد المرارة.
(١٢٢٥) بِزرَعِ البَحَر مَقاثي:
يُضرب لمن يبالغ في حديثه وكلامه.
(١٢٢٦) بَزَق بَزقَه، وعاد
لَحَسها: يُضرب في من يَعِد ثم يُخلف وعده.
(١٢٢٧) إلبَزقَة بتِتخَباش تِحْت
حَجَر: يُضرب للكلمة السيئة أو الخبر السيئ لا يمكن
حجبهما عن الأسماع إلا إلى حين، ثم ينتشران بسرعة.
(١٢٢٨) بزمان الخير ما غَنِّينا يا
ليل: يُضرب في الخير والسعادة إذا أتيا في غير
أوانهما.
(١٢٢٩) بِزين مرُوّْتُه بالميزان:
يُضرب للخامل المتثاقل في عمله.
(١٢٣٠) إلبِس بِحِجّْ، لكن ما بِبَطِّلِش
نَطاتُه وقَمزاتُه: يُضرب للشرير الذي يبقى شريرًا حتى
وإن أدَّى فريضة الحج.
(١٢٣١) بساط الصيف وساع: يُضرب
للأماكن تكثر والمساحات تتسع في الصيف، ويمكن للمرء أن ينام فيها حيث
يشاء.
(١٢٣٢) بساعة الساعَة: يُقال في
الأمر الذي يحدث فجأةً وبسرعة فائقة.
(١٢٣٣) بِسأَل عن البيضة وِاللي باضها،
وِالجاجِة وِاللي جابها: يُضرب للفضولي.
(١٢٣٤) بِسَبِّح لَلِّي خَلَقُه:
يُقال في كل حسن جميل، من شجرة أو زهرة أو نبتة أو طفل … إلخ.
(١٢٣٥) بستَحلُوا بوزَك الشلَبي:
يُضرب للدميم الذي يَدَّعي الحسن والجمال.
(١٢٣٦) بِستحي مِن خَيالُه: يُقال
في من كان شديد الخجل.
(١٢٣٧) بِستَهَلش العَزا: يُقال في
الشيء أو الأمر أو الحاجة تضيع أو تتلف، وهي لا تستحق البحث عنها أو
الحزن عليها.
(١٢٣٨) بِسحَبِ الحَيِّة مِن
وِكِرها: يُضرب للرجل الماهر يسعى وراء رزقه بنشاط،
ويؤثِّر على الآخرين برزانة حديثه وسحر أقواله ومنطقه، فینال منهم
بغيته.
(١٢٣٩) بِسِدوا عين الشمِس: يُقال
في كثرة الناس أو الجنود أو الحيوانات أو المواشي.
(١٢٤٠) بُسرُق لَفِّةِ النبي:
يُضرب لمن لا يتورَّع عن سرقة شيء.
(١٢٤١) بُسرُق اللُّقمِة سِرقَة:
يُضرب لمن اشتدَّ لديه الخجل، فيتناول طعامه على استحياء إذا دُعي إلى
وليمة.
(١٢٤٢) بِسعد الخبايا بتِتفَتَّلِ
الصبايا: يُضرب للدفء ينتشر في «سعد الخبايا» ويكون ذلك
من ١٠ حتى ٢٢ آذار.
(١٢٤٣) بسعد الخبايا بتطلع
الحيايا: وهو كسابقه.
(١٢٤٤) بسعد السعود بِتدور المَوِيِّة في
العود، وُبِدفا كُلّْ مَبْرود: ويُضرب للدفء ينتشر،
وللنباتات تبدأ بالاخضرار، بدءًا من «سعد السعود»، ويكون ذلك بين ٢٥
شباط و١٠ آذار.
(١٢٤٥) بِسِف التراب، وَلا بِوَقِّف عَ
الِابواب: يُضرب للفقير إذا كان عفیف النفس.
(١٢٤٦) بسفي بِالمَصاري سَفِي:
يُقال في الثري.
(١٢٤٧) بِسمَعِ مْسَبّْتُه بذاتُه، وبِظَلّْ
ساكِت: يُضرب في الحليم.
(١٢٤٨) بسمَع من هون، بِضَيِّع من
هون: يُقال في من لا يكترث لِمَا يسمع، كما يُقال في
عديم الفهم.
(١٢٤٩) بِسمَع وُبِطَنِّش: يُضرب
للمتغافل.
(١٢٥٠) إلبِسِّة بتُوكِل عشاه:
يُضرب لمن كان شديد الحياء والخجل.
(١٢٥١) إلبِسِّة رَطلين، وِاللَّحمِة رَطلين،
وِالداهية أجتنا منين؟!: يُضرب للمصيبة المفاجئة التي
لا يكاد المرء يصدِّقها.
(١٢٥٢) بِسواش بَزقَة: يُقال في
عديم القيمة والاعتبار.
(١٢٥٣) بِسواش بَلُّوطَة: وهو
كسابقه.
(١٢٥٤) بِسواش قِشرِة بَصَلِة: وهو
كسابقه.
(١٢٥٥) بِسواش مَلاة ذانُه نخالِة:
وهو كسابقه.
(١٢٥٦) بشاشةِ الوِجِه عَطِيِّة
ثانية: يُضرب في مدح البشاشة وفوائدها.
(١٢٥٧) بشباط بِشبَعِ الحُولِة من
الرباط: يُضرب في الخضرة تغطِّي سطح الأرض في
شباط.
(١٢٥٨) بشبَهُه، إلخالق الناطق:
يُقال في الشخصَين المتشابهَين في الشكل والملامح.
(١٢٥٩) بشتغِل بِدون نِفِس: يُقال
في من يعمل بلا رغبة.
(١٢٦٠) بِشتغل يوم وُعَشَرَة لأ:
يُقال في من يعمل حينًا ويتوقَّف عن العمل معظم الأحيان، لسبب أو
لآخر.
(١٢٦١) بَشِّرِ القاتل بالقَتِل، وِالزاني
بالفَقِر: يُضرب للقاتل لا بد أن يموت مقتولًا ولو بعد
حين، وأن الزاني سيُصاب بالفقر.
(١٢٦٢) بِشرَب البَحَر وُبُغُصّْ
بالساقية: يُضرب لمن ينجز أعمالًا كثيرة وكبيرة، ثم
يتوقَّف أمام عمل صغير.
(١٢٦٣) بِشَغِّل العَمَالقَة وهي
مارقَة: يُضرب لمن يسخِّر من يشاء لخدمته.
(١٢٦٤) بِشَقِّع؛ من الزُّنار
ونازِل: يُقال في من يشتم الآخرين بقبح القول وفُحش
الكلام.
(١٢٦٥) بِشَلِّح المِيِّت: يُضرب
للطمع والجشع.
(١٢٦٦) بِشَمِّر عن سيقانُه قَبِل ما يصل
النهر: يُضرب لمن كان شديد الحذر.
(١٢٦٧) بشوف الألِف، بِخَمِّنها
مِيذَنِة: يُضرب في الجاهل.
(١٢٦٨) بِشوف الحَبِّة بِخَمِّنها
قُبِّة: وهو كسابقه.
(١٢٦٩) بِصُبّْ عَ الضيوف، وُما بِعرِفِش
العَشا على مين كان: يُضرب للمغفل.
(١٢٧٠) إلبَصَل ما مِنُّه عَسَل:
يُضرب لعديم الفائدة.
(١٢٧١) بَصْلَتُه مَحروقَة: يُضرب
لمن يستعجل أمرًا ولا يطيق الصبر أو الانتظار.
(١٢٧٢) بِصَلِّي كُلّْ وَقتِ
بوَقتُه: يُقال في من لا يؤجِّل صلاته إلى حين، بل
يُصلِّيها في أوقاتها.
(١٢٧٣) بَصَم لُه على بياض: يُقال
في الثقة المطلقة يمنحها امرؤ لآخر.
(١٢٧٤) بِصَلِّي وبِعمَلِ السبعَة
وذِمِّتها: يُضرب لمن يصلِّي ثم لا يتورَّع عن ارتكاب
الكبائر.
(١٢٧٥) بصوُت صَلاةِ محَمَّد على
راسك؟: أي إنني أستحلفك بالصلاة على النبي محمد
(
ﷺ)، هل حدث كذا أو كذا فعلا؟
(١٢٧٦) بضحَك عن غير مِعدِة: يُضرب
لمن يضحك مجاملةً للآخرين ولا تكون ضحكته من الأعماق.
(١٢٧٧) بُضرُب مِن كُلّْ قَلبُه:
يُقال في من يضرب بحِدَّة وعنف يمازجهما حقد، دونما رحمة أو
شفقة.
(١٢٧٨) بِضحَك عَ خَراب ديارُه:
يُضرب لمن يفرح للمصيبة إذا حلَّت به.
(١٢٧٩) بُضرُب التل وُما بِصيبُه:
يُضرب لمن به حزن شديد أو هم ثقيل.
(١٢٨٠) بُضرُب في حديد بارِد:
يُضرب لعديم الإحساس.
(١٢٨١) بُضُربُه كَفّْ وُبِعَدِّل
طاقِيّْتُه: يُضرب لمن يجرح ويواسي.
(١٢٨٢) بُضرُبها يمين بتيجي شمال، بُضرُبها
شمال بتيجي يمين: يُضرب لسيئ الحظ.
(١٢٨٣) بَطحَن من المِلِح كِيلين ولا بَريد
المعينِة: يُضرب لوجوب الاعتماد على النفس.
(١٢٨٤) بِطعَم حالُه جوز فارِغ:
يُضرب لمن يدَّعي ما ليس فيه.
(١٢٨٥) بِطعَم الجوز لَلي مَلوش اسنانِ
تكَسّْرُه: يُضرب لمن يحصل على شيء لا يستحقه وليس
أهلًا له.
(١٢٨٦) بِطعَم الحلاوِة لَلي مَلوش
اسنان: وهو كسابقه.
(١٢٨٧) بطعَم لُقمِة، بوخِذ بدالها
رغيف: يُضرب لمن يمنح القليل ليسترد مقابله
الكثير.
(١٢٨٨) بِطَفِّي الشرار في بيت جارُه، وبيتُه
عَمَّال يحترِق: يُضرب لمن يهمل شئونه الخاصة ويهتم
بشئون الآخرين.
(١٢٨٩) بَطَّلِ البايع؛ من حَظِّ
الشاري: يُضرب للصفقة لا تتم، فيكون ذلك من حظ الشاري
لأنه قد يكون مغبونًا بالثمن.
(١٢٩٠) بِطلَع بالليل وُبِرجَع
بالليل: يُقال في العامل الذي يقضي سحابة يومه في
العمل، فيخرج إلى عمله آخر الليل قُبيل طلوع الفجر ولا يعود إلا عند
المغيب.
(١٢٩١) بِطَلِّع الشَّرّْ من تِحت
أباطُه: يُضرب للشرير.
(١٢٩٢) بِطلَع الشيب، بنقول عنُّه
طحين: يُضرب لمن يخدع نفسه.
(١٢٩٣) بِطلَعِ طلوع القَرِع، وُبِنزَلِ نزول
البتنجان: يُضرب للمتكبِّر الذي يصبح ذليلًا.
(١٢٩٤) بِطَّلَّع في ربُّه مرَّة، وفِيِّ
مِيةْ مَرَّة: يُضرب للزوج الذي يحب زوجته محبةً
شديدة.
(١٢٩٥) بِطلَعِ من الأذان: يُضرب
في البكور.
(١٢٩٦) بطلوع الروح: يُقال في
الأمر الذي يتم للمرء بصعوبة ومشقة بالغتَين.
(١٢٩٧) إلبَطِن عَ لُقمِة والشَّرّْ عَ
كِلْمِة: يُضرب في ذم الإسراف في الأكل، وفي وجوب عدم
استصغار الأمور؛ لأن الشر قد تسبِّبه كلمة أو عبارة، والمرض قد تسبِّبه
لقمة زائدة عن الحد.
(١٢٩٨) بَطْنِ المَرَة بستان:
يُضرب في المرأة تنجب عددًا من الأولاد قد لا يشبه الواحد منهم الآخر؛
فمنهم الأبيض ومنهم الأسمر … إلخ.
(١٢٩٩) بَطِن مليان، كيف تمام:
يُضرب للمرء إذا شبع صفا مزاجه.
(١٣٠٠) بَطنُه بِقول: حُقّْ بُق:
يُضرب في الجائع الذي يتصنَّع الترفُّع والتمنُّع عن تناول
الطعام.
(١٣٠١) بطنُه زَيِّ الدُّرْبَكِّة:
يُقال في انتفاخ البطن.
(١٣٠٢) بَطنُه كبير: يُقال في من
يأكل بشراهة فلا يكاد يشبع.
(١٣٠٣) بَطنُه مقَزِّز: يُقال في
من كانت به تخمة أو اضطراب هضمي، تتحجَّر بطنه وتنتفخ.
(١٣٠٤) بطنُه ملَزِّقِ بظَهْرُه:
يُضرب للنحيل ذي البطن الضامرة.
(١٣٠٥) بَطِنها لَحَلِقها: يُقال
في المرأة الحامل إذا صارت في الأشهر الأخيرة من الحمل.
(١٣٠٦) بَطني حَمَل وُايدَيّْ رَبِّين،
وُبَنَاتِ الكَلب عَنِّي تبَدِّين: ويُضرب للحماة
والكنة.
(١٣٠٧) بِطُوش على شِبِر مَيّْ:
يُضرب للساذج والعاطفي وضعيف الشخصية والطائش.
(١٣٠٨) بِطُولِ الكَستَنا من النار بِایدِ
البِسِّة: يُضرب لمن يضحِّي بالآخرين من أجل مصالحه
الشخصية.
(١٣٠٩) إلبَطيخ، بُوكِل مِنُّه، بَنَقْرِش
مِنُّه، وبَطَعْمي حصاني مِنُّه: يُضرب لفوائد
البطيخ.
(١٣١٠) إلبَطيخ لَلطَّرابيش، وُبَعدين بِصير
لَلكَنافيش: يُضرب في البطيخ، والسلع عمومًا يشتريها
الغني حال عرضها في الأسواق، ثم يشتريها الفقراء بعد فترة، حيث تكون
أسعارها قد هبطت.
(١٣١١) بَطِّيخِ يكَسِّر بَعضُه:
يُضرب في وجوب عدم التدخُّل في خصومات الآخرين.
(١٣١٢) بَطيختين بايد وَاحَدِة ما
بِنحِملوا: يُضرب لذم القيام بتنفيذ عملَين في آنٍ واحد
معًا.
(١٣١٣) بِظَلِّش عَ تالي المذاوِد إلا هِرش
البَقَر: يُضرب لذم من يتأخَّر في أكله ولا يقوم عنه
إلا بعد أن ينتهي منه الآخرون بوقت طويل.
(١٣١٤) بَعَثْتُه يُخطُب لي، راح
تجَوَّز: يُضرب للانتهازي، والأناني.
(١٣١٥) بعِدّْ أَيَّام: يُضرب لمن
يُحتضر، أو لمن اشتدَّ به المرض حتى شارف على الموت.
(١٣١٦) إلبُعُد جفا: يُضرب للتباعد
بين اثنَين قد يجعل أحدهما ينسى الآخر ويقسو عليه قلبه.
(١٣١٧) بَعِد حشيشي ما يُنبت حشيش:
يُضرب للأنانية.
(١٣١٨) بَعِد خميس الغَسِل، بدفا كُلّْ
مَبرود: يُضرب للدفء ينتشر بعد «خميس الغَسِل» في فصل
الربيع.
(١٣١٩) بَعدِ الصليب الآخراني، صيف
ثاني: ويُضرب لارتفاع درجة الحرارة أحيانًا بعد عيد
الصليب (٢٧ أيلول).
(١٣٢٠) بَعدِ العَدَم ما بِنفَع
الندم: يُضرب للندم لا ينفع بعد وقوع الموت أو
الخسارة.
(١٣٢١) بَعِد علينا غسيل اجرينا:
يُضرب للسخرية من الوضيع الذي يتعالى على الآخرين ويتحدَّاهم.
(١٣٢٢) بَعِد عيد الصليب، كُلِّ اخضَر
بِسيب: يُضرب للإشارة إلى فصل الخريف الذي يحل بعد عيد
الصليب (٢٧ أيلول).
(١٣٢٣) بَعِد كانون، الشتا بِهُون:
يُضرب لبرد الشتاء وأمطاره تخف حِدَّتهما بعد شهر كانون الثاني.
(١٣٢٤) بَعدِ الكَبَر، شاع
الخَبَر: يُضرب للجهالة في الكِبَر.
(١٣٢٥) بَعدِ الكَبْرَة جُبِّة
حمرا!: يُضرب للمسن إذا دُعي للتشبُّه بالشباب أو فعل
ما يفعلونه.
(١٣٢٦) بُعدَك عن الناس أحسن وُأَخير لَك،
بِتصون عَرضَك وُبِتوَفِّر عليك مالَك: يُضرب في مدح
الوحدة والعزلة.
(١٣٢٧) بَعِد ما كِبِر وُشاب، وَدُّوه عَ
الكُتَّاب: يُضرب للمسن إذا طُلب إليه القيام بتلقي
العلم.
(١٣٢٨) بَعِد ما وِصلَت اللُّقمِة
لَلثُّم: يُضرب للمرء يجد ويجهد نفسه للوصول إلى هدف
ما، فتوقفه الظروف قُبيل بلوغه بقليل.
(١٣٢٩) بَعِدنا ما عرِفنا خيرُه من
شَرُّه: يُضرب للمرء لا يمكن تقييمه قبل اختباره
ومعاشرته.
(١٣٣٠) بَعِدنا ما فَتِّينا ولا
غَمَّسنا: يُضرب لمن يكون في بداية عمله، لا تعرف نتائج
عمله مسبقًا.
(١٣٣١) بَعِد نِفسَك عِزِّ صديقَك:
يُضرب لمكانة الصديق.
(١٣٣٢) بَعدُه بأَوَّل تفاتیح
عقلُه: يُقال في التحذير من إصدار الأصوات الصاخبة على
مقربة من الطفل الصغير؛ لِمَا لذلك من تأثير سيئ على نفسيته.
(١٣٣٣) بَعدُه بأَوَّل طَلِعتُه:
أي ما يزال بعدُ في بداية الشباب.
(١٣٣٤) بَعدُه بأَوَّل عُمرُه: وهو
كسابقه.
(١٣٣٥) بَعدُه بِبكي عَ البِزّْ:
يُقال لمن لا يزال في مراحل الطفولة.
(١٣٣٦) بَعدُه بِعَيِّط عَ رغيفِ
الخُبِز: وهو كسابقه.
(١٣٣٧) بَعدُه عَ الريق: أي ما
يزال بلا طعام منذ الصباح.
(١٣٣٨) بعده مَتهنَّاش بعُمرُه:
يُقال في من يُتوفَّى وهو في ريعان الشباب.
(١٣٣٩) بَعدُه مش طالِع الشعَر
بوجهُه: يُقال في من لم يبلغ سن الرجال بعد.
(١٣٤٠) بَعدُه مَشِبْعِش من
عُمرُه: يُقال في من يُتوفَّى وهو في ريعان
الشباب.
(١٣٤١) بَعدُه مُطرَحَك ما حِمي:
يقوله صاحب البيت لضيفه لحَثِّه على المكوث.
(١٣٤٢) بَعدُه مَطِلْعِش مِن قُمعِةِ
البيضَة: يُقال في صغير السن الذي يفعل أو يحاول فعل ما
يفعله الكبار.
(١٣٤٣) بَعِدها حَبَّالِة
وَلَّادِة: يُقال في الأم التي ما تزال في ريعان الصبا،
ويمكنها أن تحمل وتلد.
(١٣٤٤) بُعذُرنا من جَرَّب البين قَبِلنا،
وِاللي ما جَرَّب ما عليه ملام: يُضرب للفقير.
(١٣٤٥) بِعرِف وُبِحرِف: يُضرب لمن
يعرف الحق ثم يحيد عنه عمدًا.
(١٣٤٦) بِعرِفها بالشبر: يُقال في
من خَبِر الأرض.
(١٣٤٧) بعِزّْ دين الصيف: أي حدث
هذا الأمر في أشد أيام الصيف حرارة. ويقولون كذلك: «بعز دین والشوب»،
و«بعز دين البرد»، و«بعز دين الشتا.»
(١٣٤٨) بِعَزي وما بِعرِفش الميت
مين: يُضرب للمغفَّل.
(١٣٤٩) بعشرین آب أُدخُلِ الكَرْم وُلا
تهاب: يُضرب لحرارة شهر آب وموسم العنب.
(١٣٥٠) بِعُضِّ الإيد المَمدودِة إلُه
بالرغيف: يُضرب لمن يُنكر المعروف ويسيء إلى من أحسن
إليه.
(١٣٥١) بعطي الحَلَق لَلي مشرَّمین
ذنيها: يُضرب لمن يحصل على أمر أو حاجة لا يستحقها وليس
أهلًا لها.
(١٣٥٢) بعطي لاحَة على فلان: أي
إنه يشبه فلانًا من الناس في ملامح وجهه.
(١٣٥٣) بعَظِم هالرَّقَبِة اللي بُكرَة بِدُّه
يوكلها الدود: يُقال في معرض القسم.
(١٣٥٤) بعلاب العرايس: يقال في
ارتفاع سعر سلعة ما وندرة وجودها.
(١٣٥٥) بعُمرُه ما غَزّْها: يُقال
في من لا يصلِّي.
(١٣٥٦) بعمَلِ من الحَبِّة قُبِّة وُمنِ
الزّْبيبِة خَمَّارَة: يُضرب لمن يغالي ويبالغ في
الأمور ويضخِّم الأحداث.
(١٣٥٧) بِعمَل العَرَب عَرَبين:
يُضرب للنمَّام.
(١٣٥٨) بِعمَلوا لَقُفّْةِ الزّْبالِة
ذنين: يُضرب لمن يكرم النذل.
(١٣٥٩) بعَوَضِك بصَبي: يقال في
شكر المرأة للمرأة داعيةً لها بأن يرزقها الله بصبي.
(١٣٦٠) بِعُوم عَ شِبِر مَيّْ:
يُضرب في الإنسان السطحي والعاطفي، وضعيف الشخصية.
(١٣٦١) بعيد الشَّرّْ عَنَّك:
يُقال في الدعاء لمن يتوقَّع حدوث الشر من موت وسواه؛ كي «لا يصيبه»
مثل ذلك.
(١٣٦٢) بعيد من قبالي: يقوله أحد
الجالسين إذا شتم شخصًا ما غير موجود بينهم؛ وذلك خشية أن تمسَّ شتائمه
إحساس السامعين أو مشاعرهم.
(١٣٦٣) بعيدِة عَنِ نياعَك: أي
إنها بعيدة المنال ولن يمكنك الحصول عليها.
(١٣٦٤) بِغرَق في شِبِر مَيّْ:
يُضرب للإنسان السطحي.
(١٣٦٥) إلبُغض منِ الأَهِل، وِالحَسَد من
الجيران: يُضرب للبغضاء تكون أحيانًا من الأهل.
(١٣٦٦) بغَطِّي راسُه وبِكَشِّف
قفاه: يُضرب للجاهل.
(١٣٦٧) بِغَطِّي السما بالعمى:
يُضرب لمن يعرف الحقيقة ثم يتجاهلها، كما يُضرب للجاهل.
(١٣٦٨) بِغَطي السموات بالراحات:
وهو كسابقه، كما يُضرب لمن يُحاول إخفاء الحقيقة فيفشل.
(١٣٦٩) إلبَغلِة ما بتِحرِن إلا وَسط
النَّهِر: يُضرب لمن يتخلَّى عن صديقه عند
الشدائد.
(١٣٧٠) بِغَمِّس بَرَّاة الصَّحِن:
يُضرب لمن يخطئ هدفه.
(١٣٧١) بِفرِق من الأرض للسما:
يُقال في الشيئَين المختلفَين إلى أبعد الحدود.
(١٣٧٢) بِفَصِّل لَلْبَرغوث قميص:
يُضرب للماهر الحاذق الدقيق في عمله.
(١٣٧٣) بِفَضِّي الْبَحَر
بطَاقِيّْتُه: يُضرب للأحمق.
(١٣٧٤) بِفِكِّ الحَرف: يُقال في
من يعرف مبادئ القراءة والكتابة.
(١٣٧٥) بِفِكِّ الخط: وهو
كسابقه.
(١٣٧٦) بِقِيق قَبِل صيحة الديك:
يُضرب للبكور.
(١٣٧٧) بِفيق قَبْلِ الضَّو: وهو
كسابقه.
(١٣٧٨) بِفيق من طيز الصُّبِح: وهو
كسابقه.
(١٣٧٩) بقاتل بِقرون من طين: يُضرب
للضعيف إذا ناجز خصمه قبل امتلاك عناصر القوة اللازمة.
(١٣٨٠) بِقَبِّن القُط من ذيلُه:
يُضرب لمن ينظر إلى الأمور نظرةً خاطئة، ولمن يتصرَّف بعكس ما
ينبغي.
(١٣٨١) بَقَت عَكَّا في زمانها
مدينِة: يُضرب للعجوز المتصابية.
(١٣٨٢) بُقتُل القتيل وُبِمشي
بجنازته: يُضرب للشرير ولمن يُلحق الأذى والضرر بالناس
ويحاول إيهامهم بأنه معهم.
(١٣٨٣) بَقَر الدير في زرع الدير:
يُضرب في أفضلية الزواج الداخلي.
(١٣٨٤) بِقرا الفَرض، وُبِطعَن
العرض: يُضرب لمن يؤدِّي الشعائر الدينية ثم يرتكب بعض
الكبائر.
(١٣٨٥) بِقَرِقعوا عظامُه في
قَبرُه: يُضرب للميت إذا ذكره الناس بسوء، وللميت إذا
كان صالحًا وكان ابنه شريرًا.
(١٣٨٦) بُقطُبها من هون، بِتِنِفرِط من
هُون: يُضرب لسيئ الحظ.
(١٣٨٧) بُقعُدِش على خازوق واحَد:
يُضرب لمن يتنقَّل من عمل إلى آخر ولا يثبت على حال.
(١٣٨٨) بِقلِّب أسابيع: يُقال في
الطفل الرضيع إذا كان ينام أحيانًا في الليل وأخرى في النهار.
(١٣٨٩) بِقُول لَلِاعْوَر إعوَر
بعينُه: يُضرب لمن يقول الحق ولا يخشی لومة
لائم.
(١٣٩٠) بِقُول لَلكَلب: قوم يا سيدي من دربي
حتى أمرُق: يُضرب للجبان، كما يُضرب للمسالم.
(١٣٩١) بَقول لُه: تَمرَه، وبِقُول لي
جَمرَة: يُضرب لمن كان مولعًا بالمعاكسة.
(١٣٩٢) بِقُولوا: عَكَّا وِخمِة:
يُضرب لمن يجيد في عمله ويفعل الصواب على غير عادته.
(١٣٩٣) بكانون كِن، وُعَ الفقير
حِن: يُقال في برد كانون.
(١٣٩٤) بكانون كون ببيتك، وُكَثِّر حَطَبَك
وُزيتك: وهو كسابقه.
(١٣٩٥) بِكَحِّلِ السيبانِة: يُضرب
للماهر الحاذق.
(١٣٩٦) بِكذِب عَ لساني: يُقال في
من يكذب على لسان شخص آخر.
(١٣٩٧) بِكرَه الأرض اللي بِدعَس
عليها: يُقال في الكراهية الشديدة.
(١٣٩٨) بُكرَة بِذوب الثلج وُبِبان
المَرج: يُضرب للمظاهر الخادعة، ستزول يومًا لتظهر
الحقيقة التي تُخفيها تحتها.
(١٣٩٩) بِكرَه الضيف وُزُوَّادتُه
معاه: يُضرب للبخيل.
(١٤٠٠) بِكرَهه عَ المِسبَحَة:
يُضرب للكراهية الشديدة.
(١٤٠١) بِكْرَهُه كُرهِ العَمى:
وهو كسابقه.
(١٤٠٢) بِكرَهُه كُرُه موت: وهو
كسابقه.
(١٤٠٣) بِكفيك عَن الثوبين ثوب واحد، وُعَن
طويل المعاني قصيرها: يُضرب في وجوب الاقتصاد، كما
يُضرب لوجوب القناعة، ووجوب إيجاز الحديث.
(١٤٠٤) بِكَفِّيه لَوَلَد الوَلَد:
يُقال في من يحصل على ثروة طائلة.
(١٤٠٥) بكُلّْ عُرس إلُه قُرص:
يُضرب للفضولي.
(١٤٠٦) بكُلِّ المَراكِب، وَلا تِنبَلّْ
سَفينتي: يُضرب للأنانية.
(١٤٠٧) بَلا أهوَن مِن بَلا، وِالِكْساح أهون
من العمى: يُضرب للمصائب تتفاوت شدتها.
(١٤٠٨) إلِبْلاد اشتاقت لَاهِلها:
يُضرب للحنين إلى الوطن.
(١٤٠٩) بلاد العِزّْ وِالناموس قِبلي، وِبلاد
الخير دَنِّیها شمال: يُضرب لجنوب فلسطين، حيث العز
والأمانة والكبرياء، ولشمالها حيث الخير والبركة والعطاء.
(١٤١٠) بلاد الله لخلق الله وساع:
يُضرب للمرء تضيق به سُبل العيش في مكان ما، فيبحث عن رزقه في أماكن
أخرى.
(١٤١١) البِلاد طَلبَت أهِلها:
يُضرب للحنين إلى الأهل والوطن.
(١٤١٢) بِلاطِشِ بخيالُه: يُضرب
للغضب الشديد.
(١٤١٣) بِلاطِش زَيِّ الْحَيِّة اللي مقطوع
ذيلها: يُضرب في من يتحرَّك كثيرًا على غير
هُدًی.
(١٤١٤) بَلا طُول سيرِة: يقوله
المتحدِّث لمن حوله لطمأنتهم بأن حديثه لن يطول وأنه سيوجزه.
(١٤١٥) بلا قُطعان لَكَلامَك:
يقوله من أراد مقاطعة أحد المتحدِّثين.
(١٤١٦) بَلا مِستَحى مِنَّك: يقوله
الشخص إذا أراد ذم شخص ما وجهًا لوجه بحجة أنه سيكون صريحًا معه،
فيهجوه وقد ينعته بأحطِّ الأوصاف.
(١٤١٧) بَلا هُم بَلا، وُبَلاهُم
بلا: يُضرب للأولاد والمال، فإن البلاء في فقدهم وعدم
وجودهم، أو في بلائهم.
(١٤١٨) بِلبَق لك يا فتى لِبِس الِابيَض
بالشتا: يُضرب للأخرق.
(١٤١٩) إلبَلَح حَلاوِة بَلا نار:
يُضرب للتمر والبلح.
(١٤٢٠) بِلَحِّق عَ النقارتين:
يُضرب لمن يرقص بخفة ورشاقة وسرعة، كما يُضرب لمن ينجز عدة أعمال في
وقت قصير، ويُضرب كذلك للثرثار.
(١٤٢١) بَلِّطِ الْبَحَر: يُقال في
التحدي وعدم الخوف واللامبالاة.
(١٤٢٢) بُلطُش زَيّْ أبو قَرِع:
يُقال في من يضرب الآخرين ضربًا عشوائيًّا.
(١٤٢٣) إلبَلطَة ما بتِقطَعِ
براسُه: يُضرب للعنيد.
(١٤٢٤) بَلَع حَسِرته: يُقال في من
صبر على محنته ولم يُظهرها للناس.
(١٤٢٥) بَلَع رِيقُه: يُقال في من
يعتريه شعور بالخوف أو الإحراج أو الارتباك.
(١٤٢٦) بِلعَب عَ الحَبْلين: يُضرب
لذي الوجهَين.
(١٤٢٧) بُلقُطها من ثُمِّ الطير:
يُضرب للمُجِد ولمن يسعى باستمرارٍ وراء رزقه، ولا يُعدم الوسيلة في
ذلك.
(١٤٢٨) بِلهي الِحمار عن عَليقُه:
يُضرب للثرثار.
(١٤٢٩) بَلُّوعَة وِانفتحَت: يُضرب
للسفيه.
(١٤٣٠) إلبَلِيِّة إذا عمَّت طابت:
يُضرب للمصيبة إذا طالت الجميع كان وقعها أهون.
(١٤٣١) بِمَسِّح جوخ: يُضرب
للتملُّق.
(١٤٣٢) بُمُصوه لَحمِة وبِرموه
عَظمِة: يُضرب لمن يُكرمه الناس ما دام غنيًّا وينفعهم،
ثم ينبذونه إذا افتقر.
(١٤٣٣) بِمَغّْطوا لُه ذِنيه:
يُضرب للتملُّق.
(١٤٣٤) بِمُوت الزَّمَّار وِاصباعُه
بِلعَب: يُضرب للعادة المستحكمة.
(١٤٣٥) بِمُوت الصَّيَّاد وُشَبَكْتُه عَ
اكتافُه: وهو كسابقه.
(١٤٣٦) بِمُوت مِنُّه: يُقال في
الكراهية الشديدة.
(١٤٣٧) بِمُوت وَلا يشوفه: وهو
كسابقه.
(١٤٣٨) بِمُوت اليَهودي وخاطرُه في
دينُه: يُضرب للطِّباع والعادات يصعب على المرء
تركها.
(١٤٣٩) بِميل عَ الجَنْبين: يُقال
في من يتمايل في مشيته.
(١٤٤٠) بَنى وعَلَّى، وراح
وُخَلَّى: يُضرب لمن يموت، لا يأخذ معه شيئًا من متاع
الدنيا.
(١٤٤١) بنات العَمّْ صَبَّارَة عَ الجفا،
أمَّا الغَريبِة بِدها تدليل: يُضرب لأفضلية الزواج
الداخلي.
(١٤٤٢) إلبَنات أَوَّلهِن شَماتِه وآخِرهِن
حَسِد: يُضرب للبنت يشمت الشامتون بقدومها (بولادتها)،
لكنها تُصبح مثارًا للعيون الحاسدة عندما تُصبح يافعة.
(١٤٤٣) بناتي حَصيرتي، وِاولادي
غَطاي: يُضرب للأرملة، تعزِّي نفسها بأولادها وبناتها
الموجودين من حولها.
(١٤٤٤) بِنام قَبلِ الجَّاج: يُقال
في من ينام باكرًا.
(١٤٤٥) بِنام من غير هَزّْ: يُقال
في من يجهد نفسه طوال النهار، فيغفو بسرعة إذا أوى إلى فراشه.
(١٤٤٦) بِنْبَني عليها بيت شَعَر:
يُضرب للمرأة الجميلة الحسناء.
(١٤٤٧) إلبِنِت إن بَيَّن سِنّْها، إلحَقْها
لو في حُضُن إمها: ويُضرب لتحذير الفتاة من الضحك أمام
شاب غريب ولا سيما في الشارع العام.
(١٤٤٨) إلبِنِت إن بَيَّن نابْها، إلحَقها
وَلا تهابها: وهو كسابقه.
(١٤٤٩) إلبِنِت بِتجيب العار وِالمِعيار،
وُبِتْدَّخِّل العَدُو لَلدَّار: يُضرب لذم تزويج البنت
لرجل من خارج عائلتها.
(١٤٥٠) بِنت بيت: يُضرب للدلالة
على أنها عذراء لم تتزوَّج بعد.
(١٤٥١) إلبِنتِ تبَنَّتَتْ وُأَرخَت جَدايلها،
وِالفار في الزيت ما بِعمَل عَمايلها: يُضرب للمرأة إذا
عانت الويلات والمشاكل، كما يُضرب للفتاة السيئة.
(١٤٥٢) إلبِنتِ الْحُرَّة مِثلِ الذَّهَب في
الصُّرَّة: يُضرب للمرأة التي تصون شرفها
وعفافها.
(١٤٥٣) بِنتِ الرجالِ بتِمْشي بين كوم
رجال: يُضرب للمرأة الرزينة الواثقة من نفسها، لا تخشى
الاختلاط بالرجال.
(١٤٥٤) بِنتِ الْعَمّْ بتُصبُر على الجَفا
وِالحَفا، أمَّا الغريبِة بِدها تَدليل: يُضرب لأفضلية
الزواج الداخلي.
(١٤٥٥) بِنتِ الْعَمِّ بتُصْبُر عَلى الضيق
وِالعازِة: وهو كسابقة.
(١٤٥٦) بِنتِ الْعَمّْ بِتقوم فيك لَحمِة
بقُفِّة: وهو كسابقه.
(١٤٥٧) بِنتِ الْغَني غَنِيِّة، وبِنتِ
الْفَقير فقيرِة: يُضرب للفتاة الغنية إذا تزوَّجت من
غني، وللفتاة الفقيرة إذا تزوَّجت من فقير.
(١٤٥٨) بِنتِ الفارَة حفَّارَة:
يُضرب للبنت تشبه أمها وتتخلَّق بأخلاقها.
(١٤٥٩) إلبِنت لَو أَجَت لأمير المُؤمنين
بصَبِّحِ ينين: يُضرب لكراهية إنجاب البنات.
(١٤٦٠) إلبِنِت مِثلِ مدَقّْةِ الباب، مين ما
كان بِدُقّْها: يُضرب للبنت تتعرَّض للظلم
والإهانة.
(١٤٦١) إلبِنت الِمْليحة فَضيحة:
يُضرب لجمال الفتاة قد يكون عبئًا عليها وعلى أهلها.
(١٤٦٢) بِنت وُصَبي، طُعمِه من
النبي: يُضرب للقناعة بعدد محدود من الأولاد إذا لم
تُنجِب أمهم سواهم لسبب أو لآخر.
(١٤٦٣) إلبِنت؛ یا جَبِرها یا
قَبِرها: يُضرب لوجوب عدم خروج البنت إلى الشارع العام،
وبأن أمامها خيارَين؛ إمَّا أن تتزوَّج فتذهب إلى بيت زوجها، أو تلزم
بيت أبيها حتى يموت فيضمها القبر.
(١٤٦٤) بِنتَك، جَنزِرها بجنزير حديد، لا
تِعطيها إلا لَواحَد سعيد: يُضرب لوجوب عدم إعطاء
الفرصة للفتاة كي تنتقي فارس أحلامها، بل أن يزوِّجها أهلها إلى رجل
ميسور الحال.
(١٤٦٥) بِنجَرِّش عليه سلاح: يُضرب
لمن لا أصل له ولا نسب، في معرض الاستخفاف.
(١٤٦٦) بنِحكي لُه عَ الرُّملِة، بقول: وين
صاحب الدار؟!: يُضرب لمن يجهل الأمور رغم
وضوحها.
(١٤٦٧) بنِحكيه من الشرق، بُرُدّْ علينا من
الغرب: يُضرب لمن يبتعد عمدًا عن جوهر القضية عند
بحثها.
(١٤٦٨) بِندُقّْ لَك مُسمار، بِتدُّقِّ لنا
وَتَد؟: يُضرب لمن يحاوره المرء فلا يقتنع إلا بصعوبة
بالغة.
(١٤٦٩) بِندَقِّ له نوبِة: يُضرب
للشيء الجميل والعظيم الأهمية والمكانة.
(١٤٧٠) إلبَندوق هو اللي بِضيع مَعُه
المعروف: يُضرب لمن يُنكر المعروف.
(١٤٧١) بِنسی شو تعَشى امبارِح:
يُضرب لكثير النسيان.
(١٤٧٢) بِنشَحَد عليه: يُضرب لمن
يعاني الفقر المدقع.
(١٤٧٣) بِنشَرَب مَعِ المَيِّه
العِكْرِة: يُضرب لمن كان حسن الأخلاق والمعشر.
(١٤٧٤) بِنْعَيِّب وِالعيب فينا:
يُضرب لمن به عيوب ثم يعيِّر الناس بعيوبهم.
(١٤٧٥) بُنفُخ نَفخَة، بتِستوي
طَبخَة: ويُضرب لمن كان شديد الانفعال،
والمحتار.
(١٤٧٦) بِنفَعِش نِسوان: يُقال في
الرجل الذي يتزوَّج عدة مرات ولا يستطيع أن يبني بزوجته بسبب ضعف جنسي
أو لأسباب أخرى نفسية أو عضوية.
(١٤٧٧) بِنقَدِّم له العَليق، بقَدِّم لنا
اللَّبيط: يُضرب لمن ينكر المعروف ويسيء إلى من أحسن
إليه.
(١٤٧٨) بِنَقِّطِ الزيت
بِالْقَطَّارَة: يُضرب للبخيل.
(١٤٧٩) بِنَقّْطوا له: يُقال في
المحتضر.
(١٤٨٠) بنقول له إقرَع، بِقُول:
مَشطوه!: يُضرب لعديم الوعي والإدراك، وللجاهل.
(١٤٨١) بِنقول له: ثور، بِقُول:
إحِلبوه: وهو كسابقه.
(١٤٨٢) بِنكِر الحِنَّة وأَثَرها:
يُضرب لمن يُنكر ما هو ظاهر وشديد الوضوح.
(١٤٨٣) بنِمشي الحيط الحيط، وُبِنقول: يا
رَبِّ السُّترَة: يُضرب للمسالم.
(١٤٨٤) إلبَني آدم إسوَد راس:
ويُضرب للإنسان لا يتورَّع عن فعل الشر وهو يُصِر على الشر في كثير من
الأحيان، ويقال كذلك «إلبني آدم سوید راس.»
(١٤٨٥) إلبَني آدم؛ شوكِة بترميه:
يُضرب في ضعف الإنسان.
(١٤٨٦) إلبَني آدم طير بلا جُنحان:
ويُضرب لسرعة انتقال الإنسان من مكان إلى آخر.
(١٤٨٧) إلبَني آدَم ما بِتَّاكَل ولا
بِنشَرَب، بَسِّ لسانُه اللي فيه: يُضرب للكلمة الطيبة
والحديث الحلو، وحث المرء على أن يكون كلامه طيبًا وألَّا يؤذي الآخرين
بلسانه.
(١٤٨٨) بنيسان بِتصير الدِّنيا عَروس،
وُبِخَفِّفوا الناس الغَطا وِالمَلْبوس: يُضرب لدفء شهر
نيسان.
(١٤٨٩) بِهِتّْ ببرودِه فارغَة:
يُضرب لمن لا يأخذ للأمر عدته.
(١٤٩٠) بِهجِم عَ النار الحَمْرا:
يُضرب للشجاع والجريء.
(١٤٩١) بَوَّابِة كبيرِة وإِلها حَلَقَة،
وِاللي جُوَّاتها مِشتهيين المَرَقَة: يُضرب للفقير
الذي يتشبَّه بالأغنياء.
(١٤٩٢) بوِجهين وُبِلسانين: يُضرب
لذي الوجهَين.
(١٤٩٣) بوخذَك عَ البَحَر، وُبِجيبَك
عطشان: يُضرب لمن يصفه الناس بالسذاجة والمسكنة رغم
دهائه وخبثه.
(١٤٩٤) بُوس الأيادي ضُحُك عَ
اللِّحى: يُضرب في المداراة، كما يُضرب
للتملُّق.
(١٤٩٥) بوس الكَلب مِن ثُمُّه لَتوخِذ حاجتَك
مِنُّه: يُضرب للمرء قد تضطرَّه الحاجة والظروف إلى
مجاملة النذل والوضيع والتقرُّب إليه.
(١٤٩٦) بوكِل الحوت وُبِتْلَمَّض عَ
الجاموس: يُضرب للجشع.
(١٤٩٧) بوكِل خُبِّيزِة وبَسْتُر غُرُبتي،
وَلا بُوكِل لَحم الغَصيب وأعيب: يُضرب للفتاة التي
تتزوَّج وتصبر على ضنك العيش ومُرِّ الحياة إذا كان هذا سبيلًا لصَون
شرفها وكرامتها.
(١٤٩٨) بُوكِل فول وُبِرجَع
لَلأُصول: يُضرب للولد يشابه أباه في صفاته.
(١٤٩٩) بُوكِل قد قِردِة والدة:
يُضرب لمن يأكل كثيرًا ويدعي العكس.
(١٥٠٠) بوكِل من عَرَق جبينُه:
يُقال في من يأكل من عمله وجهده.
(١٥٠١) بوكِل من كَدُّه وتَعَبُه:
وهو كسابقه.
(١٥٠٢) بوكِل وُبُرفُص الشعير
بِاجرُه: يُضرب لمن يُنكر المعروف ويسيء إلى من أحسن
إليه، كما يُضرب للبطران.
(١٥٠٣) بوكلوا راسِ الحَيِّة:
يُضرب للأسرة الفقيرة ذات العدد الكبير من الأولاد، يحتاجون إلى كثير
من الطعام ولا يوفِّرون منه شيئًا.
(١٥٠٤) بوكلوه بلا مِلِح: يُضرب
للقوم لديهم القدرة على الانتقام من خصومهم شر انتقام، وبسهولة
بالغة.
(١٥٠٥) إلبياض على الحيطان: يُضرب
لبياض بشرة الفتاة لا يجعلها أفضل من سائر الفتيات.
(١٥٠٦) بَيَّاع أرضُه، ضاع عَرضُه:
يُضرب لذم بيع الأرض؛ لأنها تعادل العرض.
(١٥٠٧) إلبَيَّاع بِصيح عَ اللي في
خُرجُه: يُضرب للناس، لكل منهم اهتماماته
الخاصة.
(١٥٠٨) إلبيت اللي بتوكِل مِنُّه، لا تِدعي
عليه بالخراب: يُضرب لذم الجحود وإنكار المعروف.
(١٥٠٩) إلبيت اللي رَبَّاني ما
بِنساني: تقوله الزوجة التي تحرد إلى بيت أبيها.
(١٥١٠) بيت بلا مَرَة، جِسِم بَلا
روح: يُضرب لمكانة الزوجة في البيت.
(١٥١١) بيت البَنات خَراب، بِعمَر لَواحَد
غَريب: يُضرب للبيت الذي لا يضم إلا البنات، مآله إلى
فراغ؛ لأنهن سيتزوَّجن جميعًا.
(١٥١٢) بيت البنات خراب، وُبيت الأولاد
عمار: لأن الذكور هم الذين يعمرون البيوت؛ حيث يحفظون
اسم أسرتهم واسم والدهم بعكس البنات.
(١٥١٣) إلبيت الدني، ولا الجار
الردي: يُضرب للجار السوء.
(١٥١٤) بيت رباني ما راح وُخَلاني:
تقوله الزوجة التي تحرد إلى بيت أبيها.
(١٥١٥) بيت رجال ولا بيت مال:
يُضرب لمكانة الأب في الأسرة.
(١٥١٦) بيت السبِع ما بِخلا من
العظام: يُضرب لحَثِّ المرء على تقديم ما يطلبه
الآخرون، كما يُضرب للكريم الجواد.
(١٥١٧) إلبيت الضيق بِساع ألفِ
صديق: يُضرب للمنزل يتسع — على ضيقه — للأحباب
والأصدقاء مهما كبر عددهم.
(١٥١٨) إلبيت ضِيِّق وِالحمار
رفَّاص: يُضرب للمكان الضيق لا مجال فيه للعب المؤذي أو
الجلبة.
(١٥١٩) بيت العنكبوت كثير عَ اللِّي
بِمُوت: يُضرب لوجوب الزهد في الحياة الفانية.
(١٥٢٠) إلبيت فيه أهلُه: يقوله
صاحب البيت إذا حضر ووجد في بيته ضيوفًا.
(١٥٢١) بيت مال، ما رَبَّى أطفال:
يُضرب للأب إذا تُوفي فإن الفوضى والتسيُّب قد يحلَّان في البيت
بعده.
(١٥٢٢) إلبيت المستور حاشا الله
يفضَحه: يُضرب للأسرة التي تحافظ على عزة نفسها
وكرامتها وشرفها وكبريائها، فإنها تظل متماسكة.
(١٥٢٣) إلبيت المُستور ما بِغُور:
وهو كسابقه.
(١٥٢٤) بيت مَضوي: يُضرب للدلالة
على البيت الذي يمتلئ بالأطفال.
(١٥٢٥) بيت معَتِّم: يُضرب للدلالة
على البيت الذي يخلو من الأطفال.
(١٥٢٦) إلبيت مَعمور وِاصحابُه في
الدُّور: يقوله صاحب البيت إذا حضر فوجد في بيته
ضيوفًا.
(١٥٢٧) إلبيت مَعمور وصاحِبْتُه
بتدور: يُضرب للمرأة «الحوَّامة» التي تظل حائمةً على
بيوت الجيران.
(١٥٢٨) بيت مَقعور ما بِشِد مَيّْ:
يُضرب للإسراف ونتائجه.
(١٥٢٩) إلبيت مَليان، مِثلِ
الرمان: يُضرب للبيت الذي يكثر فيه الأولاد، لا سيما
الذكور.
(١٥٣٠) بيتها ما بِتقُشُّه، وبِتروح لَلجامع
وُبِترُشُّه: يُضرب للمرأة التي تهمل بيتها وتهتم ببيوت
الجيران، كما يُضرب لمن يهمل شئونه الخاصة ويهتم بشئون الآخرين
فحسب.
(١٥٣١) بيجي الموت لَلخوري، بِبعَتُه
لَلخورِيِّة: يُضرب للأنانية.
(١٥٣٢) بيجي وَقِت إنك تضَوِّي لَلشيطان تِسِع
شَمعات، وُلَلرحمان شَمعَة واحَدِة: يُضرب لآخر الزمان
وفساده، حيث يبتعد الناس فيه عن دينهم.
(١٥٣٣) بَيِّض لَلكَلب، بِحسابُه
لَبَن: يُضرب للجاهل والأحمق.
(١٥٣٤) إلبيض ما بِنقَلى بِبزاق:
يُضرب لوجوب الإعداد للأمر قبل الإقدام عليه.
(١٥٣٥) إلبيض ما بِنقَلى بِضراط:
وهو كسابقه.
(١٥٣٦) إلبيض ما بِنقَلى بمَيّْ:
هو كسابقه.
(١٥٣٧) بيض وُصوص، بدِرهَم نحاس:
يُضرب للسلعة الرديئة يكون ثمنها بخسًا.
(١٥٣٨) البيضا مِثلِ القَمَر، وِعْيون بَلا
نَظَر: يُضرب للمرأة الحسناء إذا كانت بلا
بصيرة.
(١٥٣٩) بيضةِ اليوم، ولا جاجِةْ
بُكرَة: يُضرب لوجوب اغتنام الفرص.
(١٥٤٠) إلبيضَة على اللي ببيضها:
يُضرب للولد إذا جاء مشابهًا لأبيه.
(١٥٤١) بيضَة من جاجِة سودا: يُضرب
للخير إذا أتی من رجل شرير على غير العادة وبشكل عَرضي.
(١٥٤٢) بيع اللِّي باعوك، وِاشتري اللي
اشتروك: يُضرب لوجوب المعاملة بالمثل.
(١٥٤٣) بِيعِ القُوت وُضَوِّي
البيوت: يُضرب للحَثِّ على الزواج لإنجاب
الأولاد.
(١٥٤٤) بِيع وِاندَم ولا تِشتري
وتِندَم: يُضرب لتفضيل البيع على الشراء.
(١٥٤٥) بيع يوم الخميس، ولا تسافِر يوم
الخميس: يُضرب للتشاؤم من السفر يوم الخميس.
(١٥٤٦) بين الأهِل ما في تكليف:
يُضرب لوجوب رفع الكلفة والرسميات بين الأقارب.
(١٥٤٧) بين حانا ومانا، ضَيَّعنا
لحانا: يُضرب لمن يتولَّى عملَين في وقت واحد معًا أو
يهتم بأمرَين في وقت واحد فيخسرهما.
(١٥٤٨) بين الذياب، إعوي مِثِلهُم:
يُضرب لوجوب المسايرة والمداراة.
(١٥٤٩) بين الريح وِالمُوج، بِتتعَبِ
البَحرِيِّة: يُضرب لمن يواجه أمرَين صعبَين في وقتٍ
واحد معًا.
(١٥٥٠) بين الضحك وِاللُّعُب، بتِشتفي
الِقلوب: يُضرب للمزاح إذا اختلط بالجد.
(١٥٥١) بين الطحين وِالسمايد ما
بتِفرِق: يُضرب لوجوب رفع الكلفة بين المتآلفين
المتوافقين في مستواهم الاجتماعي.
(١٥٥٢) بين العَقرَب وِالنيساني، إرفَع غطاك
الفوقاني: ويُضرب للدفء ينتشر بين آذار ونيسان.
(١٥٥٣) بين الغطاس وِالميلادي، لا تسافر يا
هادي: ويُضرب للبرد الشديد والأمطار، بين عيد الميلاد
(٢٥ كانون الأول) وعيد الغطاس (١٩ كانون الثاني).
(١٥٥٤) بين كانونين لا تسافر يا
شقي: لأن هذه الفترة شديدة البرودة وذات أمطار
غزيرة.
(١٥٥٥) بين مِغطاس وُميلادِه، سَوِّي لَراسك
لُبَّادِة: ويُضرب للبرد الشديد والأمطار، بين عيد
الميلاد (٢٥ كانون الأول) وعيد الغطاس (١٩ كانون الثاني).
(١٥٥٦) بين الموت والحياة: يُقال
في المحتضر.
