خفايا إنجيل مرقس

(١) خاتمة متَّى

عندما قام يوسف الرامي (نسبة إلى مدينة الرامة) بدفن جثمان يسوع مساء يوم الجمعة في قبر جديد كان قد نحته في الصخر ثم دحرج عليه حجرًا كبيرًا، كانت اثنتان من النسوة اللواتي تَبِعنَ يسوع، يدعوهن الكاتب بمريم المجدلية ومريم الأخرى، تراقبان ما يجري. وعندما انصرف يوسف انصرفتا أيضًا للاستراحة في يوم السبت. وفي الليل أرسل الوالي بيلاطُس حراسًا ليضبطوا القبر بناءً على التماس من رؤساء الكهنة، لأنهم قالوا لئلا يأتيَ تلاميذه ويسرقوه ويقولوا للشعب إنه قام من بين الأموات:

«وبعد السبت عند فجر أول الأسبوع جاءت مريم المجدلية ومريم الأخرى لتنظرا القبر. وإذا زلزلة عظيمة حدثَت لأن ملاك الرب نزل من السماء وجاء ودحرج الحجر عن الباب وجلس عليه، وكان منظره كالبرق ولباسه أبيض كالثلج؛ فمن خوفِه ارتعد الحراس وصاروا كأموات. فأجاب ملاك الرب وقال للمرأتين: لا تخافا أنتما، فإني أعلم أنكما تطلبان يسوع المصلوب، ليس هو ها هنا لأنه قام كما قال. هلمَّا انظرَا الموضع الذي كان الرب مضطجعًا فيه، واذهبا سريعًا وقولا لتلاميذه إنه قد قام من الأموات. ها هو يسبقكم إلى الجليل، هناك ترونه. فخرجتا من القبر بخوف وفرح عظيم راكضتَين لتُخبرا التلاميذ. وفيما هما منطلقتان لتُخبرا التلاميذ إذا يسوع لاقاهما وقال: سلامٌ لكما. فتقدمتا وأمسكتا بقدميه وسجدتا له. فقال لهما يسوع: لا تخافا، اذهبا قولَا لإخوتي أن يذهبوا إلى الجليل وهناك يرونني. وفيما هما ذاهبتان إذا قومٌ من الحراس جاءوا إلى المدينة وأخبروا رؤساء الكهنة بكل ما كان … وأما الأحد عشر تلميذًا فانطلقوا إلى الجليل إلى الجبل حيث أمرهم يسوع. ولما رأوه سجدوا له ولكن بعضهم شكُّوا. فتقدم يسوع وكلَّمهم قائلًا: دُفع إليَّ كلُّ سلطان في السماء وعلى الأرض، فاذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس. وعلِّموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به. وها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر» (متَّى، ٢٨: ١-٢٠).

(٢) خاتمة يوحنا

فإذا انتقلنا إلى إنجيل يوحنا نجد أن كاتب الإنجيل يُنهي خاتمته الطويلة بتوجُّه يسوع إلى مكان مجهول دون أي إشارة إلى صعوده إلى السماء. وهذا ملخصها:

في أول الأسبوع جاءت مريم المجدلية إلى القبر باكرًا والظلام لم يتبدَّد بعد، فرأَت الحجر وقد أُزيل عن القبر فهرعَت إلى سمعان بطرس وتلميذ آخر مغفل الاسم كان يسوع يحبُّه، وقالت لهما: أخذوا السيد من القبر ولسنا نعرف أين وضعوه. فخرج الاثنان مسرعَين إلى القبر، فدخل بطرس أولًا ورأى الأكفان موضوعة والمنديل الذي كان على رأسه في موضع على حدة. ثم دخل الآخر ورأى وآمن، لأنهم لم يكونوا بعدُ يعرفون الكتاب أنه ينبغي أن يقوم من بين الأموات. بعد ذلك عادَا إلى موضعهما، أما مريم فمكثت عند القبر خارجًا. وفيما هي تبكي انحنَت فرأَت داخل القبر ملاكَين في ثياب بيض جالسَين حيث كان جثمان يسوع. فقالا لها: ما يُبكيكِ أيتها المرأة؟ فقالت: أخذوا سيدي ولا أدري أين وضعوه. ثم التفتَت وراءها فرأت يسوع واقفًا ولكنها لم تعرفه وحسبته البستاني، فقالت له: يا سيد إذا كنت أنت قد أخذتَه فقُل لي أين وضعتَه لآخذَه. فناداها يسوع: مريم! فعرفَته، وقالت له: يا معلم. فقال لها: اذهبي إلى الإخوة وقولي لهم إني صاعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم. فرجعَت وأخبرَت التلاميذ أنها رأت يسوع وأنه أخبرها هذا الكلام. وفي المساء إذ كان التلاميذ في غرفة غُلِّقَت أبوابُها خوفًا من اليهود، ظهر يسوع في وسطهم وقال لهم: سلامٌ لكم. ثم أراهم مواضع مسامير الصليب في يديه وموضع طعنة الحربة في جنبه. ثم قال لهم: سلامٌ لكم. كما أرسلني الآب أُرسلكم. وبعد ثمانية أيام اجتمع التلاميذ في البيت والأبواب موصدة. وكان معهم توما الذي كان غائبًا في المرة السابقة وأظهر شكَّه قائلًا إنه لا يصدق توما الذي كان غائبًا في المرة السابقة وأظهر شكَّه قائلًا إنه لا يصدق حتى يضعَ إصبعَه في أثر المسامير على يدَيه وأثرُ الحربة في جنبه. فقام يسوع في وسطهم وقال: سلامٌ لكم. ثم قال لتوما: هات إصبعك إلى هنا فانظر يدي وهات يدك فضعها في جنبي ولا تكن منكرًا، بل مؤمنًا. بعد ذلك تراءَى يسوع لستة من تلاميذه في الجليل وهم راجعون من الصيد في بحيرة طبريا، فجلس معهم إلى مائدة الطعام وأخذ الخبز والسمك وناولهم وأكل معهم. ثم قام ومشى قائلًا لبطرس: اتبعني، فالتفت بطرس ورأى التلميذ الذي كان يسوع يحبُّه يسير خلفهما، فقال ليسوع: وهذا ما مصيره؟ فأجابه يسوع: لو شئتُ أن يبقى إلى أن أعودَ فماذا يعنيك؟ أما أنت فاتبعني. فذاعَ هذا القولُ عند الإخوة: إن ذلك التلميذ لا يموت. ولكن لم يَقُل يسوع إنه لا يموت بل لو شئتُ أن يبقى حتى أعودَ فماذا يعنيك (يوحنا: ٢٠).

(٣) خاتمة لوقا

وحده إنجيل لوقا ينصُّ صراحةً على صعود يسوع إلى السماء. وإليكم ملخَّصًا لخاتمته التي تفوق بطولِها وتفاصيلها خاتمةَ يوحنا:

وكان النسوة اللواتي جئنَ مع يسوع من الجليل، وبينهن مريم المجدلية وحنة (أو يُوَنَّا) ومريم أم يعقوب، يتبعن يوسف إلى موضع القبر، ونظرنَ كيف وُضع جسده. فرجعنَ وأعددنَ حنوطًا وأطيابًا، وفي السبت استرحنَ حسب الوصية. ثم في أول الأسبوع أول الفجر أتينَ إلى القبر حاملات الحنوط الذي أعدَدنه ومعهن أناس. فوجدن الحجر مدحرجًا عن القبر، فدخلن ولكنهن لم يجدنَ جسدَ يسوع. وتراءَى لهن رجلان عليهما ثياب برَّاقة فخِفنَ، ولكنَّ الرجلين قالا لهن: لماذا تبحثنَ عن الحي بين الأموات؟ إنه ليس ها هنا بل قام. فرجعت النساء الثلاث مع البقية وأخبرنَ الأحد عشر والآخرين بما رأينَ، فبدَا للتلاميذ قولهن ضربًا من الهذيان. غير أن بطرس أسرع إلى القبر فلم يرَ هناك سوى اللفائف التي كانت على جسد يسوع. واتفق أن اثنين من التلاميذ (أحدهما اسمه كليوباس) كانا ذاهبَين في ذلك اليوم إلى قرية بجوار أورشليم وهما يتحاوران بشأن ما جرى في الصباح. فدنا منهما يسوع وراح يمشي معهما وهما لم يعرفاه، وسألهما عن موضوع مطارحتهما، فأخبراه بقصة يسوع وصلبه ودفنه وذهاب النسوة إلى القبر وما حدث لهن هناك، وحيرتهما إزاء ذلك كله. فقال لهما: أيها الغبيان والبطيئا القلوب في جميع ما تكلم به الأنبياء، أمَا كان ينبغي أن المسيح يتألم بهذا ويدخل في مجده؟ وعندما وصلوا إلى القرية تمسَّكا به ليدخل معهما. وعندما جلس معهما إلى المائدة أخذ الخبز وباركه ثم كسره وناولهما، وفي الحال انفتحَت أعينهما وعرفاه ولكنه توارى عنهما. فعادا إلى أورشليم فوجدا الأحد عشر وأصحابهم مجتمعين، وكانوا يقولون لقد قام يسوع وتراءى لسمعان بطرس، فرويَا لهم ما حدث لهما في الطريق. وفيما هم يتكلمون ظهر يسوع في الوسط منهم، وقال: سلامٌ لكم. فدُهشوا وخافوا وظنوا أنهم رأوا روحًا، فقال لهم: ما بالكم مضطربين؟ انظروا يدي ورجلي، إني أنا هو. جسوني وانظروا فإن الروح ليس له عظم ولحم كما ترون لي. وبعد ذلك أكل على مرأى منهم. ثم خرج إلى قرية بيت عنيا وهم يتبعونه، وهناك رفع يدَيه وباركهم. وفيما هو يُباركهم انفرد عنهم وأُصعد إلى السماء (لوقا: ٢٤).

تفتقر هذه الخاتمة إلى الأصالة والحيوية التي ميزت الخاتمات الثلاث. فالظهور الأول ليسوع كان للمجدلية وحدها على ما هو الحال عند يوحنا. وقد وصفها صاحب هذه الخاتمة بأنها التي أخرج منها يسوع سبعة شياطين، مقتفيًا بذلك أثر لوقا ٨: ١–٣. أما الظهور الثاني ليسوع لاثنين من التلاميذ وهما يمشيان في البرية، فمأخوذ من إنجيل لوقا ٢٤: ١٣–٣٥. وكذلك الأمر في الظهور الثالث للأحد عشر وهم مجتمعون في أورشليم (لوقا، ٢٤: ٣٦–٣٧. قارن أيضًا مع يوحنا، ٢٠: ٢٦). كما نلاحظ أن خطاب يسوع للأحد عشر مأخوذ من متَّى ٢٨: ١٨–٢٠. وتكلمهم بألسنة جديدة مأخوذ من سفر أعمال الرسل ٢: ١–٤، وصعود يسوع إلى السماء مأخوذ من لوقا ٢٤: ٥١. أما عن القول بأنه جلس عن يمين الله، فإن الكاتب هنا لا يصف الحادثة كما وقعت وإنما يقرر فكرة لاهوتية صارت راسخة فيما بعد. لأنه إذا كان أحد قد شاهد يسوع يصعد إلى السماء، فكيف رآه جالسًا عن يمين الله؟

ليس هذا كل شيء عن خفايا إنجيل مرقس. فقد صِرْنا نعرف الآن عن وجود نصٍّ لهذا الإنجيل أقدم من نصِّ دير سانتا كاترينا، يدعوه الباحثون اليوم بإنجيل مرقس السري. وهذا ما سوف نتعرض له في الحلقة الثانية من هذه الدراسة.