إلهي لماذا تركتني؟

(١) رواية مرقس

«فمضى به العسكر إلى الدار التي هي دار الولاية، وجمعوا كلَّ السرية وألبسوه رداءً أرجوانيًّا وضفروا إكليلًا من الشوك ووضعوه عليه، وأخذوا يُحيُّونه قائلين: السلام يا ملك اليهود. وكانوا يضربونه على رأسه بقصبة ويبصقون عليه ثم يسجدون له جاثين على رُكَبهم. وبعدما استهزءوا به نزعوا عنه الأرجوان وألبسوه ثيابه ثم خرجوا به ليصلبوه. فسخَّروا لحمل صليبه رجلًا مجتازًا كان آتيًا من الحقل وهو سمعان القيرواني أبو إسكندر وروفُس، وساروا به إلى المكان المعروف بالجلجثة، أي موضع الجمجمة. وأعطوه خمرًا ممزوجةً بمُرٍّ ليشرب فلم يقبل. ولما صلبوه اقتسموا ثيابه مقترعين عليها ماذا يأخذ كل واحد. وكانت الساعة الثالثة حين صلبوه (= الساعة التاسعة صباحًا بتوقيتنا الحالي). وكُتب في علَّة الحكم عليه: مَلك اليهود. وصلبوا معه لصَّين أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله، فتم الكتاب القائل: وأُحصي مع أثَمةٍ. وكان المارة يشتمونه ويهزُّون رءوسهم ويقولون: أَيا ناقض الهيكل وبانيه في ثلاثة أيام، خلِّص نفسك وانزل عن الصليب. وكان الأحبار والكتبة يسخرون مثلهم فيقول بعضهم لبعض: خلَّص غيرَه وأما نفسه فما يقدر أن يخلِّصها. فلينزل الآن المسيح مَلك إسرائيل عن الصليب لنرى ونؤمن. وكان اللصَّان المصلوبان معه هما أيضًا يُعيِّرانه.»

«ولما بلغت الساعة السادسة (= الثانية عشرة ظهرًا) انتشر ظلام على الأرض كلها حتى الساعة التاسعة (= الثالثة بعد الظهر). وصرخ يسوع في الساعة التاسعة بصوت عظيم قائلًا: إلُوي، إلوي. لما شبقتني؟ الذي تفسيره: إلهي، إلهي. لماذا تركتني؟ فقال قوم من الحاضرين لما سمعوا: هوذا ينادي إيليا. فأسرع واحد منهم إلى إسفنجة وبلَّلها بالخل وجعلها على قصبة وقرَّبها ليشرب، وهو يقول: دعونا ننظر هل يأتي إيليا فيُنزله؟ فصرخ يسوع بصوت عظيم وأسلم الروح. فانشق حجاب الهيكل إلى شطرين من أعلى إلى أسفل. ولما رأى قائد المائة الواقف مقابله أنه صرخ هكذا وأسلم الروح قال: حقًّا كان هذا الإنسان ابن الله. وكانت أيضًا نساء ينظرن من بعيد بينهن مريم المجدلية، ومريم أم يعقوب ويوسي، وسالومة. وهن اللواتي تَبِعنَه وخدمنَه حين كان في الجليل، وغيرهن كثيرات صعدنَ معه إلى أورشليم.»

«ولما كان المساء قد أقبل وهو وقت التهيئة، أي عشية السبت، جاء يوسف الرامي (= الذي من الرامة، وهي قرية على بعد خمسة أميال إلى الشمال من أورشليم)، وهو عضو وجيه في المجلس، وكان من الذين ينتظرون ملكوت الله، فتجاسر ودخل على بيلاطس وطلب جسد يسوع. فتعجب بيلاطس أنه مات كذا سريعًا، فدعا قائد المائة وسأله: أوَقد مات؟ فلما تحقق الخبر من القائد وهب الجسد ليوسف. فاشترى يوسف كتانًا فأنزله وكفنه بالكتان، ووضعه في قبر كان منحوتًا في الصخر ثم دحرج حجرًا على باب القبر. وكانت مريم المجدلية ومريم أو يوسي تنظران أين وُضع» (مرقس، ١٥: ١٦–٤٧).

(٢) رواية متَّى

يتَّبع متَّى بدقةٍ روايةَ مرقس، ولكنه لا يذكر الساعة التي صُلب فيها يسوع، وهي الثالثة كما أورد مرقس. كما أنه يعود إلى أجواء قصة الميلاد وما رافقها من أحداث ميثولوجية؛ فيتحدث عن ظواهر فوق طبيعانية رافقَت موت يسوع: «وصرخ يسوع أيضًا بصوت عظيم وأسلم الروح. وإذا حجاب الهيكل انشق إلى شطرَين من أعلى إلى أسفل، وزُلزلت الأرض وتصدَّعت الصخور وتفتَّحت القبور، وقام كثير من أجساد القديسين الراقدين ودخلوا المدينة المقدسة وظهروا لكثيرين. وأما قائد المائة والذين معه يحرسون يسوع فإنهم لما رأوا الزلازل وما حدث خافوا خوفًا شديدًا وقالوا: حقًّا كان هذا ابن الله» (متَّى، ٢٧: ٥٠–٥٤).

ويضيف في نهاية روايته المقطع التالي: «وفي الغد، أي بعد التهيئة، ذهب الأحبار والفريسيون إلى بيلاطس قائلين: سيدي، قد تذكَّرنا أن ذلك المُضل قال وهو حيٌّ إني بعد ثلاثة أيام أقوم. فمُرْ بضبط القبر إلى اليوم الثالث لئلا يأتيَ تلاميذه فيسرقوه ويقولوا للشعب إنه قام من بين الأموات، فتكون الضلالة الأخيرة أشد من الأولى. فقال لهم بيلاطس: عندكم حرَّاس، اذهبوا واضبطوه كما ترون. فمضوا وضبطوا القبر بالحراس وختموا الحجر» (متَّى، ٢٧: ٦٢–٦٦).

(٣) رواية لوقا

يتَّبع لوقا أيضًا رواية مرقس ولكنَّه يضيف إليها المقطعين التاليَين:

«وتَبِعَه جمعٌ كبير من الشعب ومن نساءٍ كُنَّ يضربنَ الصدور ويَنُحنَ عليه. فالتفت يسوع إليهن، وقال: يا بنات أورشليم لا تبكين عليَّ، بل ابكين على أنفسكن وعلى أولادكن. فسوف تأتي أيامٌ يقال فيها: طوبى للعواقر والبطون التي لم تلد والثدي الذي لم يُرضِع، ويقال للجبال انهدِّي علينا وللتلال ادفنينا. فإذا كان يُفعل هذا بالعود الرطب فكيف يكون حال العود اليابس؟ وسِيق معه إلى القتل أيضًا مجرمان» (لوقا، ٢٣: ٢٧–٣٢).

«وأخذ أحدُ المجرمين المعلَّقين على الصليب يشتمه ويقول: ألست أنت المسيح؟ فخلِّص نفسك وخلِّصنا. فانتهره الآخر قائلًا: أما تخاف الله وأنت تعاني العقاب نفسه؟ أما نحن فعقابنا عدلٌ لأننا ننال استحقاق ما فعلنا، أما هو فلم يفعل سوءًا. ثم قال: اذكرني يا يسوع متى جئت في ملكوتك. فقال له يسوع: الحق أقول لك اليوم تكون معي في الفردوس» (لوقا، ٢٣: ٣٩–٤٣).

كما أن لوقا يضع على لسان يسوع عندما كانوا يصلبونه قوله: «يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون» (لوقا، ٢٣: ٣٤). وهذا القول لم يَرِد عند بقية الإنجيليين. ثم يغيِّر الكلمات الأخيرة ليسوع من: «إلهي، إلهي، لماذا تركتني» الواردة عند مرقس ومتَّى إلى: «يا أبتاه في يديك أستودع روحي» (لوقا، ٢٣: ٤٦).

(٤) رواية يوحنا

«… وكان ذلك اليوم يوم تهيئة للفصح والساعة نحو السادسة. فقال بيلاطس لليهود: هوذا ملككم. فصاحوا: اقتله، اقتله، اصلبه. قال لهم بيلاطس: أأصلب ملككم؟ فأجاب الأحبار: لا مَلك علينا إلا قيصر. فأسلمه إليهم ليُصلَب.»

«فأخذوا يسوع ومضَوا به. فخرج وهو حامل صليبه إلى الموضع الذي يقال له موضع الجمجمة ويقال له بالعبرية جلجثة؛ حيث صلبوه وصلبوا معه اثنين آخرَين كلٌّ منهما في جهة ويسوع في الوسط. وجعل بيلاطس على الصليب رقعةً مكتوبًا فيها: يسوع الناصري ملك اليهود. فقرأ كثير من اليهود ما كُتب في هذه الرقعة؛ لأن المكان الذي صُلب فيه يسوع كان قريبًا من المدينة، وكانت الكتابة بالعبرية واللاتينية واليونانية. فقال أحبار اليهود لبيلاطس: لا تكتب ملك اليهود بل اكتب هذا الرجل قال إني ملك اليهود. فأجاب بيلاطس: ما كتبتُ قد كتبت.»

«ولما صلَب العسكر يسوع أخذوا ثيابه وجعلوها أربعةَ أقسام، لكل عسكريٍّ نصيبٌ. وأخذوا القميص أيضًا وكان القميص بغيرِ خياطةٍ منسوجًا كله من أعلى إلى أسفل. فقال بعضهم لبعض: لا نشقه بل نقترع عليه لمن يكون. ليتم الكتاب القائل: اقتسموا ثيابي بينهم وعلى لباسي ألقوا قرعة. هذا ما فعله العسكر. وكانت واقفاتٍ عند صليب يسوع أمُّه وأختُ أمِّه مريم زوجة كلوبا ومريم المجدلية. فلما رأى يسوع أمَّه والتلميذ الذي كان يحبه واقفًا، قال لأمه: يا امرأة هوذا ابنك. ثم قال للتلميذ: هوذا أمك. ومن تلك الساعة أخذها إلى بيته. بعد هذا رأى يسوع أن كل شيء قد كمل، فقال بعد ذلك: أنا عطشان. ليتم الكتاب. وكان إناء موضوعًا مملوءًا خلًّا، فوضعوا إسفنجة مبتلة بالخل على قضيب من الزوفى وأدنوها من فمه. فلما ذاق يسوع الخل قال: تم كل شيء، ونكس رأسه وأسلم الروح.»

«وكان ذلك اليوم يوم التهيئة. فسأل اليهود بيلاطس أن تُكسر سيقانهم ويُرفعوا، لكيلا تبقى الأجساد على الصليب في السبت؛ لأن ذلك السبت كان عظيمًا عند اليهود. فأتى العسكر وكسروا ساقَي الأول والآخر اللذَين صُلبا معه. وأما يسوع فلما جاءوا إليه لم يكسروا ساقَيه لأنهم رأوه قد مات. ولكن واحدًا من العسكر طعنه بحربة في جنبه فخرج على إثرها دم وماء. يشهد بذلك الذي رأى، وشهادته صحيحة ويعلم أنه يقول الحق لتؤمنوا أنتم. وحدث هذا ليتم الكتاب القائل: عظمٌ لا يُكسر منه. وأيضًا يقول كتابٌ آخر: سينظرون إلى الذي طعنوه.»

«وبعدئذٍ جاء يوسف الرامي، وكان تلميذًا ليسوع يُخفي أمره خوفًا من اليهود، فسأل بيلاطس أن يأخذ جسد يسوع، فأَذِن له بيلاطس. فجاءوا فأنزلوا جسد يسوع. وجاء نيقوديمس، وهو الذي ذهب إليه ليلًا من قبل، وكان معه خليطٌ من المر والعود يناهز مائة درهم، فحملوا جسدَ يسوع وطيَّبوه، وكفنوه كما جرَت عادة اليهود في دفنِ موتاهم. وكان في الموضع الذي صُلب فيه بستانٌ، وفي البستان قبرٌ جديد لم يُدفن فيه أحد، فوضعوا يسوع فيه، مراعاةً للتهيئة عند اليهود لأنه قريب» (يوحنا، ١٩: ٣٨–٤٢).

من مقارنة الأوقات في الروايات الأربع، نخرج بنتيجة مفادها أن يسوع لم يبقَ على الصليب أكثر من ستِّ ساعات. وهذا لا يتفق مع الحقائق التي نعرفها عن الموت على الصليب. فقد كان الموت يأتي بطيئًا بسبب صعوبة التنفس الحاصلة جراء تثبيت الذراعين وثقل الجسم على الرئتين، وكان على المحكوم أن يضغط على قدمَيه المثبَّتتَين بأربطة أو مسامير لكي يخفف الضغط عن صدره. وبهذه الطريقة كان يمكن لأي محكوم أن يستمر معلقًا على الصليب مدة يومين أو ثلاثة على أقل تقدير، إذا لم تُكسَر ساقاه من أجل التسريع بموته. ويروي لنا يوسيفوس الذي كان شاهدَ عيان على اجتياح الرومان لأورشليم عام ٧٠م، أن عدد المصلوبين يوميًّا كان يصل إلى ٥٠٠ مصلوبًا، حتى إن أحراش المنطقة فرغت من أشجارها التي استُخدمت كصلبان، وأن المصلوبين كانوا يبقون أحياء لعدة أيام، وتشكِّل معاناتُهم مشهدًا مرعبًا للسكان اليهود وعبرة لمن يفكِّر بالتمرد على روما.

فكيف مات يسوع بعد ستِّ ساعات وما هي مسببات موته؟ هذا السؤال قائم منذ ألفَي عام، وكان بيلاطس أولَ مَن طرحه عندما وصله خبرُ موت يسوع، و«تعجَّب من أنه مات هكذا سريعًا»، ولم يصدِّق إلا بعد أن أرسل قائد المائة للتحقق من موته (مرقس، ١٥: ٤٤).

مرةً أخرى هنالك سؤال يتعلق بيوسف الرامي الذي هو أحد أكثر الألغاز في الإنجيل إثارةً للحيرة. فلماذا من بين كلِّ الناس تقدَّم يوسف الرامي لطلب جسد يسوع من بيلاطس؟ لقد كان التلاميذ مختبئين خوفًا من الملاحقة، ولكن التلميذ الحبيب المقرَّب من رئيس الكهنة كان حاضرًا عمليةَ الصلب وواقفًا تحت صليب يسوع عندما أُنزل. فلماذا لم يتطوع لهذه المهمة وهو أولى بها من تلميذٍ سريٍّ كان يخشى من افتضاحِ أمرِه ويحرص على مكانته كعضو في المجلس اليهودي؟ هل كان شخصيةً حقيقية أم شخصية خيالية تم ابتكارها لملْءِ الفجوات في قصة الصلب المشوشة التي وصلَت إلى الإنجيليِّين؟ وهل جرى استلهام هذه الشخصية من قصة أخرى يقوم فيها رجل بارز بطلبِ جسدٍ مصلوب من قائد روماني؟ إن ما يُثير هذا السؤال الأخير في الأذهان هو ما رواه المؤرخ يوسيفوس الذي يحمل الاسم نفسه (أي يوسف) في مذكراته، من أنه خلال الحروب اليهودية عام ٧٠م تعرَّف بين المصلوبين خارج أورشليم على ثلاثة من أصدقائه، فمضى إلى القائد الروماني تيتس وطلب أجسادهم ليدفنها، فأعطاه تيتس ما طلب، وعندما أنزل الأجساد وجد أن اثنين منهم فاقدان للحياة والثالث ما زال حيًّا، فعمل على إنعاشه ومعالجته حتى شُفيَ. فهل كانت هذه القصة أو ما يُشبهها وراء شبح يوسف الرامي؟