بين حقائق المسرح ومزاعم يعقوب صنوع

(١) وثائق البداية

وبناء على هذا القول، نتساءل: لماذا يتمنى كاتب هذا المقال وجود مسرح مصري يعرض المسرحيات باللغة العربية؟ ألم يكن صنوع موجودًا في هذا التاريخ، تبعًا لأقوال صنوع نفسه ومن كتب عنه، إنه بدأ نشاطه المسرحي عام ١٨٧٠؟! بل إن هذا العام في تاريخ صنوع له أهمية خاصة؛ لأنه عام بداية نشاطه المسرحي!

صنوع يذكر محمد أنسي في صحيفته عام ١٨٧٨.

وإذا كانت مقالة محمد أنسي — السابقة — نُشرت في بداية عام ١٨٧٠، وهو نفس عام بداية صنوع كمسرحي؛ فمن المحتمل أن بدايته المسرحية كانت في منتصف أو آخر هذا العام. والرد على هذا الاحتمال يأتي أيضًا من خلال مجلة وادي النيل، عندما تحدث وأعلن أبو السعود أفندي في ١٤ / ١١ / ١٨٧٠ عن أول مسرحيتين مكتوبتين باللغة العربية، قائلًا تحت عنوان «بدعة أدبية وقطعة تعريبية أو إدخال أسلوب جديد من التأليف في اللغة العربية»:

وإذا سرنا مع مجلة وادي النيل أيضًا سنجدها بعد أربعة أيام من نشر المقالة السابقة تقوم بنشر مقالة مسهبة في نوفمبر وديسمبر من عام ١٨٧٠، عن عرض مسرحي بعنوان «أدونيس» أو «الشاب العاقل المجتهد في تحصيل العلم الكامل»، أُقيم في مدرسة العمليات من قبل بعض الطلاب؛ أي إنه عرض للمسرح المدرسي. فنجد المجلة تتحدث عن موضوع المسرحية ومؤلفها ومغزاها الأخلاقي والتعليمي، وأخيرًا تثبت قائمة بأسماء الممثلين من الطلاب المصريين وأدوارهم. ولطول المقالة سنجتزئ منها هذه الفقرات:

وإذا كنا قد أسهبنا في الاقتباس من هذه المقالة فذلك كي نبين للقارئ مدى اهتمام مجلة «وادي النيل» بالنشاط المسرحي في مصر في تلك الفترة، وفي هذا العام على وجه التحديد. وأيضًا كي نبين أن المجلة لم يقتصر اهتمامها على نشاط عروض الأوبرا والكوميدي الفرنسي والسيرك وملعب الخيل، والإعلان عن المسرحيات المترجمة إلى اللغة العربية فقط، بل واتجه إلى نشاط المسرح المدرسي أيضًا.

وبناء على ذلك نقول: لماذا اهتمت مجلة «وادي النيل» بسرد هذا الوصف التفصيلي لعرض مسرحي أُقيم داخل أسوار إحدى المدارس، ولم تذكر أية إشارة عن عرض من عروض صنوع المسرحية، خصوصًا عروضه في قصر الخديو، ذلك الخديو الذي كان يرعى هذه المجلة بصفة خاصة؟! وأيضًا لماذا لم تذكر المجلة أي خبر عن صنوع كمسرحي أو عن فرقته المسرحية طوال عام ١٨٧٠؟! … تساؤلات كثيرة تزيد شكوكنا في وجود صنوع كمسرحي في هذا العام الذي زعم صنوع أن بدايته كانت فيه!

وهذا القول يدل دلالة مباشرة على أن عثمان جلال من الرواد الأوائل في الكتابة المسرحية المصرية باللغة العربية. وإذا كان يعقوب صنوع قد ظهر قبله لكان أشار إليه في هذه المقدمة. علمًا بأن يعقوب صنوع — وفقًا لأقواله — كان في أوج شهرته في هذه الفترة، بالإضافة إلى رعاية الخديو له! أي إن عثمان جلال في هذا الوقت لا يجرؤ على نكران صنوع بهذه الصورة! وإذا قال قائل: إن عثمان جلال لم يذكر يعقوب صنوع لأنه المنافس له في الكتابة المسرحية، سنرد عليه قائلين: ولماذا لم يرد صنوع على زعم عثمان جلال وينشر هذا الرد في نفس المجلة، التي نشرت أجزاء من الكتاب على مدار ثلاثة أشهر، طالما أن له الريادة في هذا الفن؟! علمًا بأنهما تاريخيًّا — إذا سلمنا بأقوال صنوع عن نفسه — مارسا الكتابة المسرحية في نفس الوقت. وعلى ذلك نقول: إن إنكار عثمان جلال لنشاط صنوع المسرحي — في هذه الوثيقة المنشورة — يزيد شكوكنا أكثر في وجود صنوع كمسرحي في هذا العام أيضًا.

وإذا كنا قد أثبتنا، من خلال أقوال الدوريات التي تتبعت الأنشطة المسرحية في مصر في عامي ١٨٧٠ و١٨٧١ عدم وجود أية إشارة عن صنوع كمسرحي، فإننا أيضًا لم نجد له أي ذكر على الإطلاق بعد ذلك!

(٢) بين صنوع وسليم النقاش

وظلت هذه العلاقة الحميمة بين صنوع والخديو حتى عام ١٨٧٨، عندما أصدر صنوع جريدته المشهورة في مصر، فساءت العلاقة بينهما، كما هو معروف من أقوال صنوع ونقاده. وما يهمنا في هذه الفترة التاريخية أن يعقوب صنوع كان يحتل مكانة كبيرة عند الخديو إسماعيل قبل عام ١٨٧٤ وحتى عام ١٨٧٨، تلك المكانة التي جعلته من أشهر الشخصيات المصرية في هذه الفترة، تبعًا لأقواله وأقوال نقاده.

والمنطق يقول إن هذه المكانة — إذا كانت حقيقية — لا يستطيع أي إنسان أن ينكرها! فعلى سبيل المثال إذا جاء شخص مصري ليقيم مسرحًا عربيًّا في هذه الفترة، التي يتمتع فيها صنوع بهذه الشهرة الفائقة، ولم يذكر جهود صنوع المسرحية السابقة؛ لكان صنوع أطاح به؛ لما يتمتع به من مكانة عند أولي الأمر، ولا سيما الخديو نفسه! ومن العجيب أن هذا الأمر حدث بالفعل في عام ١٨٧٥، ولم يأتِ من مصري، بل جاء من لبناني يطلب المعونة من الخديو لإدخال فن المسرح العربي إلى مصر لأول مرة في تاريخها! ناكرًا ومتجاهلًا تاريخ صنوع المسرحي! ذلك التاريخ الذي لم يذكره أي إنسان حتى الآن إلا صنوع نفسه!

وأمام هذا القول نتساءل: كيف يجرؤ سليم النقاش بنشر هذا القول في مقدمة مسرحية تتداول بين الناس ويقول إنه يريد إدخال فن المسرح باللغة العربية إلى مصر؟! ألم يكن صنوع موجودًا قبله وأدخل بالفعل المسرح باللغة العربية إلى مصر؟!

وفي أكتوبر ١٨٧٥ تخبرنا مجلة «الجنان» أن الشام أُصيبت بوباء الكوليرا، فصدرت الأوامر بتأجيل سفر فرقة سليم النقاش إلى مصر؛ مما جعل الفرقة تعرض بعض مسرحياتها العربية في بيروت كتدريب عملي قبل عرضها في مصر. وبسبب هذا التأجيل خسرت مصر مشاهدة المسرح العربي. كما أكدت المجلة كثيرًا في مقالتها أن سليم النقاش هو أول من سيدخل المسرح العربي إلى مصر. ولطول المقالة سنجتزئ منها هذه الفقرات، التي جاءت تحت عنوان «الروايات الخديوية التشخيصية»:

وبعد عام تمَّ القضاء على وباء الكوليرا، وبدأت فرقة سليم النقاش استعدادها للقدوم إلى مصر. ومن المنطقي — في هذا الوقت — أن تأتي الفرقة عن طريق البحر إلى الإسكندرية، التي ستشهد مولد المسرح العربي في مصر. وهنا وجدنا مجلة «روضة المدارس المصرية» وقبيل وصول الفرقة — وتحديدًا في ١٧ / ١١ / ١٨٧٦ — تؤكد أن المسرح العربي لم يكن موجودًا من قبل؛ لذلك تحث أهالي الإسكندرية على تجهيز المسرح المناسب لعروض هذه الفرقة، بجانب عروض الفرق الأجنبية الموجودة في الإسكندرية. وعن هذه الأمور، تقول المجلة تحت عنوان «الإسكندرية»:

أقوال صنوع في صحفه عن سليم النقاش وأديب إسحاق وجريدة الأهرام.

ومن الجدير بالذكر أن الأقوال السابقة في مجملها تُعتبر أدلة قوية على أن سليم خليل النقاش هو أول من أدخل فن المسرح العربي في مصر، لا صنوع. وإذا كان لصنوع أي نشاط مسرحي لكانت هذه الأقوال أشارت إليه؛ لما يتمتع به في هذا الوقت من مكانة مرموقة عند الخديو. ذلك الخديو الذي لجأ إليه سليم كي يقوم بمهمة إدخال الفن المسرحي باللغة العربية لأول مرة في مصر.

هذا بالإضافة إلى أن سليم النقاش في ذلك الوقت كان يطرق كل باب حتى يصل إلى مراده بالدخول إلى مصر لإقامة المسرح العربي بها؛ فمن غير المعقول أن ينكر الرائد الوحيد في مجال نفس الفن الذي يريد إدخاله إلى مصر! وهذا ينطبق أيضًا على الصحف التي أكدت ريادة سليم ولم تذكر إشارة واحدة عن صنوع! تلك الصحف التي كان من المفروض عليها أن تمهد السبيل لدخول سليم إلى مصر تمهيدًا طبيعيًّا؛ بأن تذكر جهود صنوع المسرحية باعتباره الرائد الأول! ولكنها أثبتت أن سليم النقاش هو أول من أدخل الفن المسرحي العربي إلى مصر، وفي نفس الوقت لم تذكر يعقوب صنوع بأية إشارة!

والسؤال الآن: أين يعقوب صنوع وتاريخه المسرحي أمام هذا التجاهل من سليم النقاش أولًا، ومن جريدة «الأهرام» ثانيًا، ومن أديب إسحاق ثالثًا؟!

(٣) لا وجود مسرحي حتى الوفاة

تبعًا لأقوال صنوع ونقاده، إنه نُفي إلى فرنسا في عام ١٨٧٨، وظل بها حتى وفاته عام ١٩١٢، وطوال هذه الفترة وهو في عداء كبير مع حكام مصر — من خلال صحفه — خصوصًا الخديو إسماعيل وابنه الخديو توفيق. وإذا كنا لم نجد أية إشارة عنه في الصحف المصرية كمسرحي منذ عام ١٨٧٠، وحتى نفيه! فمن المنطقي ألا نجدها بعد سفره أثناء حكم إسماعيل وتوفيق بسبب هذا العداء. أما فترة حكم الخديو عباس باشا — بداية من عام ١٨٩٢ — فكانت فترة وفاق بينه وبين صنوع، استطاع صنوع إثباتها والحديث عنها في صحفه.

وبناء على هذا الوفاق بين صنوع وبين الخديو عباس، يجب علينا أن نتعرف على الأقوال التي أرَّخت للمسرح المصري منذ تولي الخديو عباس الحكم حتى وفاة صنوع عام ١٩١٢، لعلنا نجد أية إشارة عن صنوع كمسرحي في ضوء هذه العلاقة. خصوصًا وأننا لم نجد أية إشارة عنه كمسرحي منذ سفره إلى فرنسا وحتى تولى الخديو عباس الحكم.

مقال صنوع عن النديم، المنشور في صحف صنوع ١٨٨٢.

وفي عام ١٨٩٥ نشر الكاتب المسرحي محمود واصف مسرحيته «عجائب الأقدار»، وفي مقدمتها قال:

ويُلاحظ على هذا القول أنه جاء من أحد كبار مؤرخي الأدب والفن في العالم العربي، ألا وهو جرجي زيدان. ومن غير المعقول أن ينكر صاحب أعرق مجلة أدبية ريادة صنوع إذا كان لصنوع نشاط مسرحي!

وما يهمنا من هذه الرسالة أن غرضها الأساسي هو تصحيح المعلومات وإرجاع الحق لأصحابه. وهذا التصحيح جاء من أحد المعاصرين لبدايات المسرح العربي في مصر. فإذا كان لصنوع أي نشاط مسرحي أو ريادة لأثبت صاحب الرسالة ذلك النشاط وتلك الريادة، كما فعل بالنسبة ليوسف خياط.

ورغم ما أثير في هذه المقالة عن أسبقية ريادة المسرح العربي في مصر، هل هي لسليم النقاش أو ليوسف خياط؛ فإن أهميتها لدينا تتمثل في عدم أي ذكر لريادة صنوع، أو وجود أي نشاط مسرحي له. وإذا كانت له أية ريادة لكانت الدوريات السابقة أثبتتها وناقشتها مجلة «الشتاء» ضمن هذا التحقيق!

وهكذا نجد أن جميع الأقوال السابقة التي أرخت لبدايات الحركة المسرحية في مصر، منذ عام ١٨٩٣ حتى عام ١٩١٢، عام وفاة صنوع — تلك الفترة التي تميزت بكتابات معتدلة لصنوع في صحفه، خصوصًا كتاباته عن الخديو عباس، كما بيَّنا — لم تذكر أية إشارة ولو ضئيلة تؤكد أن لصنوع تاريخًا مسرحيًّا في مصر في يوم من الأيام. بل إننا لم نجد أية إشارة عنه كمسرحي منذ بدايته المسرحية — طبقًا لأقواله في عام ١٨٧٠ — وحتى وفاته في عام ١٩١٢. والسؤال الآن: كيف دخل اسم صنوع في تاريخ المسرح المصري، رغم كل ما أوردناه من أدلة وبراهين تؤكد عدم وجوده كمسرحي في مصر؟!