إيضاحات

محفل كلوينن

ومما كان ينبغي أن نسهب الكلام عنه محفل كلوينن وكيفية نشأته، وفي أي بلادٍ هو وزيادةً لإيضاح ما نشرنا عنه نقول:

إن كلوينن بلدة صغيرة على مقربةٍ من مدينة إدنبرو في اسكوتلندا فيها دير شهير قديم آثاره باقية إلى الآن — وأول ما عرف عن تاريخها الماسوني أن أخًا اسمه هيومورفيل جاءَها وبنى فيها سنة ١١٤٠ محفلًا سماه باسم القديس ونِن، وكان ذلك في حكم الملك داود الأول من ملوك اسكوتلندا، وبنى المحفل بناءُون أجانب جاءُوا من مدينة كولون في ألمانيا. ونظرًا لقدم هذا العهد يعتبر محفل كلوينن أساس الماسونيَّة الاسكوتلندية، كما أن محفل يورك أساس الماسونيَّة الإنكليزية، وقد عفت أكثر آثار هذا المحفل، ولكن المعروف عنه إلى الآن أنه لما أُعيد تنظيم المحافل الاسكوتلندية سنة ١٥٩٨ اعترف الماسون بهذا المحفل، وجعلوا له المقام الثاني بعد محفل أدنبرج فلم يوافق أعضاؤُه على ذلك، ثم اتفق الفريقان وجعل محفل كلوينن ينشئُ فروعًا من عندهِ أشهرها محفل الهيكليين في مدينة دبلين الذي بُني سنة ١٧٤٤ أيام الماسونيَّة الرمزية، وقد اشتهر هذا المحفل كثيرًا بانضمام جماعة من المشاهير إليه، وسيأتي ذكره في المجلد الثاني عند الكلام على الماسونيَّة الرمزية.

ومحفل يورك

ومحفل ستراسبرج (ستراسبرج عاصمة الألزاس واللورين الآن)

جاء في تاريخ الأب كرانيديه عن الماسون أنه في سنة ١٢٧٥ ألَّف أروين شتينباخ جمعية من الإخوة الماسون العاملين التابعين لملل متفرقة، وذلك في مدينة ستراسبرج، وأنشأ لذلك ثلاثة فروع بثَّها في ألمانيا وفي بقية أنحاء أوروبا، حتى إذا جاءت سنة ١٤٥٩ اعترف المحفل الأعلى في راتسبون أن رئيس محفل ستراسبرج يعتبر رئيسًا أعظم مستديمًا وصادق الإمبراطور مكسيمليان على ذلك سنة ١٤٩٨. والظاهر من تاريخ فندل أنه بقي معترف بسيادة المحفل الماسوني في ستراسبرج بين الماسون الألمان إلى سنة ١٧٣١. وبقية المحافل العملية ذكرت في أماكنها ولا حاجة بنا إلى زيادة تفصيلها في هذا المقام.

تنبيه

في هذا الكتاب بعض كلمات ينبغي توضيحها، ولا سيما في تهجئة الأسماء التي تلفظ بالفرنسويَّة غير ما هي في الإنكليزية مثل اسم جاك بالفرنسوية التي هي جمس بالإنكليزية، والأولى تسمية جمس كما يقوله الإنكليز، واسكوتسيا التي هي اسكوتلندا، وبعض أسماء تكررت باسمين مختلفين حسب اصطلاح الإنكليز والفرنسويين فاقتضى التنويه عنها.

وأما بعض الأغلاط فنتجت من اعتمادنا أولًا على تاريخ أمانويل ريبولد الفرنسوي، وهي أغلاط طفيفة بجانب فوائد ذلك التاريخ، وقد أصلحنا أكثرها في الحواشي مثل تهجئة أثلستان بأدلستون ودعوتهِ شقيقه أدون ابنه وغير ذلك مما لا فائدة في إعادته، وكان يجب علينا التدقيق في هذه الأمور قبل الطبع، ولكن هذا ليس بالأمر الجوهري الذي لأجلهِ وضعنا هذا الكتاب، والعصمة لله وحده في كل حال.

استدراك

جاء في الانسكلوبيذيا الماسونيَّة الإنكليزية أنه إذا رام المؤرخ المدقق أن يسهب في الكلام عن المحافل الألمانية أُجبر أن يخطَّ مجلدًا ضخمًا فيهِ مئات من الصفحات، ولا سيما إذا خطَّ ما يرويهِ الخلف عن السلف من التقليدات، أما الذي لخصناه في هذا الكتاب نقلًا عن الثقات فيفي بالغرض المقصود منه، على أننا سنوجز في الجزء التالي كما أَلْمَعْنَا إلى ذلك حالما نُفيض في الكلام عن الماسونيَّة الرمزية في كل مملكة دخلتها، وأملنا أن من يعثرُ على فائدة تاريخية لها علاقة بالماسونيَّة وفاتنا نشرها يرسلها إلينا فنضيفها إلى الطبعة الثانية، أو نلحقها بالمجلد الثاني التابع لهذا.

مقابلة التواريخ الماسونيَّة (نقلنا هذه النبذة عن كتاب شرح لوحة الدرجة الثالثة المطبوع حديثًا بمصر)

البنَّاءُون الأحرار التابعون لطريقة يورك والطريقة الفرنسوية (أي بناة إنكلترا وسكوتلاندا وأيرلندا وفرنسا وألمانيا وأميركا) يعتبرون مبدأ التاريخ عندهم من تاريخ الخليقة ويعبرون عنه بالنور الحقيقي، ويكون ذلك بإضافة أربعة آلاف سنة على التاريخ الميلادي، فإذا أريد مثلًا أن يعبر عن ١٨٧٦ يعبر عنه ٥٨٧٦ للنور الحقيقي وفيهِ رمز لنور البناية.

وفي الطريقة الاسكوتلندية (المسماة بالطريقة الاسكوتلندية القديمة المقبولة) يعتبر ابتداءُ التاريخ من الخليقة أيضًا، ولكن بناة هذه الطريقة يتبعون الطريقة العبرية ويعتبرون سنة ١٨٧٦ سنة ٥٦٣٦، ويعتبرون أيضًا الأشهر العبرية، وبناءً على ما ذكر فالسنة تنتهي في يوم ١٦ سبتمبر، والسنة الجديدة تبتدئُ في ١٧ منه الموافق لأول تشرين، وفي الطريقة القديمة الأصلية يعتبر التاريخ المصري … و… و… للدلالة على مدة طويلة غير محدودة.

وفي طريقة يورك تبتدئُ السنة في أول يناير، ولكن في الطريقة الفرنسوية تبتدئُ السنة من أول مارس، ويكون بدل ذكر اسم الشهر ترتيبه مثلًا أول يناير سنة ١٨٧٦ يعبر عنه باليوم الأول من الشهر الحادي عشر من سنة ٥٨٧٦ للنور الحقيقي.

وبناة طريقة العقد الملوكي يؤرخون بالابتداء من بناءِ الهيكل الثاني؛ أي قبل التاريخ الميلادي ٥٣٠ سنة، وبناءً على ذلك، فسنة ١٨٧٦ يوضع هكذا ٢٤٠٦ من الأنباءِ في البناية المقاميَّة.

وهناك جملة تواريخ مختلفة في الغرابة لا داعي لذكرها.

فصل في الملوك الماسونيين المذكورين في هذا الكتاب وتاريخ ولادتهم وجلوسهم على تخت الملك ووفاتهم

أسماء الذين اشتهروا من البنَّائين