كارثة فلسطين

(١) هول كارثة فلسطين وخطورتها

ألمت كارثة فلسطين بالأمة العربية فأصابتها في الصميم، وبلغت حدًّا أذهل الناس، فجعلتهم حَيارى، لا يَدْرون تعليلَ هذه الهزيمة ولا السببَ في هذا الخسران المُخجِل، فاندفعوا في حيرتهم يتخبَّطون، يحاولون أن يردوا النتائج إلى عِلَلها، وتفرَّقوا في محاولتهم هذه شِيَعًا وأحزابًا، كلٌّ يرى الحقَّ فيما ذهب إليه، والصوابَ كلَّ الصواب فيما توصَّل إليه، فبعضهم عزا الهزيمة إلى مساعدة الدول الكبيرة للصهيونيين وتأييدها لهم، وآخرون رأوها فيما استطاع الصهيونيون أن يجمعوه من السلاح والذخيرة، والبعض رآها في التنظيم الصهيوني القائم على طرقٍ علمية حديثة، وآخرون رأوها في استكانة منظمة الأمم وغيرها من الهيئات الدولية، وممالأتها لهم، وقومٌ آخرون يرون أن كل هذه الأسباب ما كانت لتؤدي إلى ما أدَّت إليه من الكوارث التي حاقت بالأمة العربية لولا ما أظهره بعض القائمين على شئونها من تخاذل وتنافر وخصام.

إن هذا الاختلاف في الوصول إلى أسباب الكارثة وعِلَلها إنْ دلَّ على شيء، فعلى عِظَم هذه الكارثة وهولها، وعلى أنها قد تخطَّت الظاهر من كيان الأمة وحلَّت في الصميم. وإنه لمن الخطأ أن نقارن هذه النكبة بغيرها من النكبات التي حلَّت بالقومية العربية في جهادها الطويل وحياتها المديدة؛ لأنها أعظم من كارثة الأندلس مع ما حفل به تاريخُ الأندلس من مظاهر الحضارة البديعة ووجوهها الرائعة، كما أنه لا يمكن قياسُ قيامِ الدولة اليهودية في بلادنا بأية حركة استعمارية رأسمالية في التاريخ الحديث. فما أكثر ما قابلت الأمةُ العربية من عقبات في جهادها الطويل! وما أكثر ما اعترض سبيلَها من الصعاب! فما كان طريق الجهاد في يوم من الأيام مُعبَّدًا مأمونًا، ولا كان السبيل إلى المجد مفروشًا بالرياحين والورود، وإنَّ مَن وطَّد العزمَ على السير بأمته نحو ما يصبو إليه الحرُّ من عزٍّ وسُؤْدد لَخليقٌ به أن يهيئ النفسَ لمقارَعة الخطوب ومجالَدة العِدى، واقتحام ما يُقام أمامه من العراقيل، ولكن المحنة تشتدُّ يومَ تأتيك من حيث لا تحتسب، وإن الكارثة لَتَعظُم ساعةَ تحلُّ بك من حيث أَمِنتَ، وإن الهزيمة لَيتضاعف نكْرُها إذا أوقَعَها بك مَن كنتَ لشأنه مستصغرًا، ولقوته محتقِرًا، ممَّن كنتَ تعتقد أنه أضعفُ قوةً وأقلُّ عددًا من أن يطاولك ويغالبك، فكيف به وقد طاوَلَك وغلبك، ورحم الله مَن قال:

لقد كان ذلك شأن الأمة العربية مع الصهيونيين، كُنَّا في غفلة من أمرنا، نمنا واستيقظ العدو، وركنَّا إلى الأوهام الكاذبة الخادعة، نبني عليها صَرْح آمالنا، وشمَّر العدو عن ساعِده، وجدَّ وعمل وعمد إلى الحقائق يقيم عليها صرْحَ أطماعه، وينظر إليها بعين الخبرة والمعرفة، وسلَّط نور العقل على ما يُعرض عليه من الشئون، ووزن الأمور بالموازين التي وُضعت لها، لا يلهيه ما يرى من سند الدول الكبرى له وتأييدها إياه، فيركن إلى هذا السند وذاك التأييد ركونًا مُطلقًا، ولا يفتنه ما يراه في نفسه من التقدُّم العلمي والازدهار المادي فيعتمد عليهما الاعتمادَ كله، بل يراهما فيقدِّرهما حقَّ قَدْرهما، ولا يمنعه ذلك من أن يستثمر في عمله وأن يضاعف الجهدَ فيه. وبالرغم عن ذلك كله، كان زعماء اليهود يقولون: «إن المنظمات الصهيونية قد فهمتِ القولَ أكثر من فهمها العمل.»

(٢) نظرتنا إلى الصهيونية

وأمَّا نحن، فقد كُنَّا نساير هوانا في مكافحة هذا العدو ومقاومته، نستصغر من أمره ما أرضى استصغارُه شهوتَنا، ونحتقر من شأنه ما أقنع الاحتقار غرورنا، نحكِّم العاطفة حيث يجب أن يُحكَّم العقل، ونعتمد على الأوهام حيث لا يجوز الاعتماد إلا على ما ثبت من الحقائق. نرى العدو يسعى جاهدًا في إعلاء شأنه ودعم مركزه، فنعمد نحن إلى كتُب التاريخ نقلِّب صفحاتها ونتخذ من ماضينا ما نخدِّر به أعصابنا، ألم نكن كلما حزبنا الأمر وتجسَّم لنا الهول نعيد الطمأنينة إلى نفوسنا، والسكينة إلى قلوبنا، بأن نذكر أن الله جلَّت حكمته كتب عليهم التشرُّد والتفكك والانحلال؟ كُنَّا نفعل كل ذلك ونتناسى أمرًا لا يجوز تناسيه في معرض هذه الذكرى، أَلَا وهو أنَّ الله لا يغيِّر ما بقومٍ حتى يغيِّروا ما بأنفسهم، كُنَّا ننسى أن الله جلت قدرته لن يدفع عنَّا الضر إلا إذا اتحدنا وتضافرنا في دفعه، وأنه سبحانه وتعالى لا يحب من عباده المتواكلين المتخاذلين الذين تفرَّق شملهم وذهبت ريحهم، فلا يهبُّون هبَّة رجل واحد ليدفعوا عن أنفسهم خطرًا حاق بهم، وداهيةً تعصف بكيانهم، لقد كُنَّا إذا ادلهمَّ الخطب ورأينا النوائب تتجمَّع لتعصف بنا ننسى كلَّ شيء إلا أننا أبناء الغطارفة الأُلَى حملوا نبراس الحضارة عاليًا، فتحوا الفتوح وأقاموا الممالك وهزموا الجيوش، وأسَّسوا لهم في التاريخ اسمًا لن تمحوه العصور، في وقتٍ كان الجهل فيه فاشيًا والتخاذُل سائدًا، فأمَّا هؤلاء المشرَّدون الذين ما سطَّر التاريخ لهم صفحةَ مجد، والذين أصبح اسمهم في العالَم مُرادِفًا للذلة والمسكنة، فهل كان هؤلاء إذا قِيسوا بنا ذوي خطر وشأن يُذكر؟ وماذا تستطيع هذه الحِفنة الصغيرة من شُذَّاذ الآفاق أن تفعل في خِضَم العالم العربي الذي لا ينقصه المجد التليد ولا السُّؤْدد الماضي ولا العز القديم؛ إن مَن يرى في هذا النفر خطرًا يهدِّد كياننا كان أحد رجلَين، إمَّا متشائم قد أغرق في التشاؤُم حيث لا مجالَ لذلك، أو خائن قد اشتراه العدو ليُشيع الوهن في صفوفنا ويبعث الشك في قلوبنا، ويجعلنا نكفر بأمجاد الماضي.

هكذا سِرنا في غفلتنا وأمعنَّا في سُبَاتنا، فصِرنا كلما ارتفع فينا صوتٌ يدعو إلى العمل نخمده ونكبته، أو نضيِّعه وسط صراخ المهوشين المشعوذين، حتى جاء وقتٌ سكت فيه الكثيرون من عُقلاء الأمة عن الجهر بالحقائق، خوفًا من مهاجَمة الجهَّال، وكم ذهبت نِداءات المصلحين مِنَّا، ودعوات المخلصين من رجالنا صيحةً في وادٍ، فكأنما جعلنا تاريخنا مخدِّرًا يُسكِّن آلامَ الجرح ولا يُبرئه، ويبعث فينا التخاذُل والاستكانة، حتى إذا أيقَظَنا ضجيجُ الحوادث من غفلتنا فاستفقنا من سُباتنا، وجدنا أن ما كُنَّا نَركن إليه وَهْمٌ من الأوهام، وأنَّنا كُنَّا نبني في الهواء قصورًا، بينما كان العدو يُقِيم بنيانَه على رواسي الجبال بالأسُس العلمية الصحيحة، فقد اتخذ من مآسيه وآلامه الماضية، ومما كابَد من شظف العيش وذُل الاضطهاد سببًا يدعوه إلى التآخي والتكاتُف وتوحيد الكلمة، والائتلاف والسير على المناهج القومية بالطرق الفنية الحديثة.

إن القضية الصهيونية قضية تقوم على العلم وتُشاد على المعرفة، وهي حركة عالمية يؤيدها المال اليهودي الضخم في العالَم أجمع، كما أنها تُعتبَر بالدرجة الأولى حركةً رأسمالية استعمارية؛ لهذا نجدها قد تضافرت مع جميع القوى الاستعمارية كافةً في الدنيا، وما زالت أكبرُ دول العالَم تُمالِئها وتسير في رِكابها، أيامَ كُنَّا نائمين نحلم بالمجد الغابر ونفخر بالعز القديم. ومهما كانت المتناقضات في النظام الرأسمالي قريبةَ الوقوع، بحيث تتراءى لنا كأنها على وشك أن تفصم العُرى وتبعد الشقة بين الأمم المستعمرة، فلا يَغرُرْنا مثل تلك الخلافات، فنطمئن إليها، آمِلين ألَّا نكتفي بإيقاع الشقاق بين الأمم وزرع البغضاء في صفوفها؛ لأن هذه المتناقضات مخدِّرات يستعملها المستعمرون لاقتسام الفريسة وتوزيع الغنائم. سأبقى على صراحتي هذه مهما كانت مؤلمة، وإني لَأرجو أن يكون هذا الألم دافعًا لشبابنا للقيام بواجبهم إزاء هذه الكارثة التي حاقت بالأمة العربية جمعاء، وباعثًا لنشاط أولئك الشباب الذين عليهم وحدهم يقوم اعتماد الأمة وأملها. إنِّي أقول لهم إننا قد دخلنا حرب فلسطين وليس لدينا أية معلومات عن حقيقة العدو، في حين كان العدو يعلم عنَّا ما كُنَّا نحن نجهله عن أنفسنا، وقد كان أكثر المراقبين الدوليين الذين وفدوا إلى بلادنا من مختلِف الجهات والميادين جواسيسَ علينا، ولقد ذهب بنا الغباء أن كُنَّا نُقدِّم إليهم أجلَّ الخدمات وأرفعها، فكنا نسمح لهم بالتجوال في أنحاء البلاد حتى في خطوطنا الأولى، وإني لَأخجلُ من القول إنه علاوةً عمَّا اتسمت به أعمالنا من الفوضى والاضطراب، لم يكن للأمة العربية في مكافَحة الصهيونية هدفٌ معين متفق عليه، ولا اتخذت لتحقيق أمانيها وسائلَ محدَّدة مرسومة المعالم، بل كانت في جميع أعمالها تخبط خبط عشواء، ولكن العاقل مَن اتَّعظ بأخطاء الماضي، فحاوَل أن يجتنبها في مستقبله، فماذا ترانا فاعلين الآن وقد أصبح للصهيونيين في قلب البلاد العربية كيانٌ إذا لم نعترف به نحن فقد اعترف به العالم بالرغم عنَّا، وكيف نقاوم هذه الدولة الجديدة التي تتاخم حدودَ أربعٍ من الدول العربية السبع، وتجد من العالم الخارجي كلَّ تأييد وتقدير بواسطة دعايتها المنظَّمة، وأموالها التي أغدقتها على مَن فسدتْ ضمائرهم، فاشترتها وسخَّرتها لمآربها، تصنع بها ما تشاء. إن هذا الخطر المميت الجاثم فوق صدورنا لَيتطلَّبُ مِنَّا تغييرًا أساسيًّا في سياستنا، وتعديلًا جوهريًّا في المنهج الذي نسير عليه.

(٣) أطماع الصهيونية

وليس بعد هذا من مجالٍ للشك في مَطامع الصهيونية الواسعة. إن صفحة التاريخ المشرقة التي ابتدأت بعهد ابن الخطاب، وما تلا ذلك من مجد، مهدَّدةٌ بالفناء الأبدي، أقول الأبدي غير وَجِلٍ من مواجَهة الحقيقة المُرَّة التي سنصير إليها إذا لم نتَّعِظ بالماضي، ولم ندرك الخطر، ولم نهيئ العُدَّة لمواجَهة المستقبل المملوء بالمفاجآت المرعبة والخطوب المريرة الداهية، ولم نتَّخذ أُهْبتَنا لهذا الواقع القريب. إن ما تعنيه كلمة العروبة بنظر الملايين من سكان هذه الأقطار ما تثيره في نفوسهم من صور وذكريات، وما تمثِّله من تراثٍ خالد ومجدٍ أثيل. كل ذلك سيصبح أثرًا بعد عين، وسينكمش على نفسه ويتضاءل، فلا تربطه بسكان هذه الأقطار أيةُ رابطة ما لم نوحِّد كلمتَنا ونهبَّ لندرأ عن أوطاننا هذا الخطرَ المحقق.

فلا تضيع أعمال مئات الألوف من الأبطال الغُرِّ الميامين الذين بذلوا أرواحَهم في الذَّوْد عن هذه البلاد ودفع الضرر عنها، وجعلها نِبْراسًا يُرسِل النور في وقتٍ غمرتْ فيه حلكةُ الظلام سائرَ العالم.

لقد فتح العرب الأندلسَ بحدِّ سيوفهم وقوةِ إيمانهم، فاستقرُّوا في بعض أجزائها وأقاموا فيها دولة عربية زاهرة، ثمَّ دبَّ الفسادُ بينهم، فشُغِلوا بأنفسهم عن وطنهم الجديد، وأعماهم حُبُّ اللَّذات عن رؤية العدوان المُحدق بهم، وألهاهم ما كانوا فيه من فتنة الدنيا ومَباهِج الحياة عن التبصُّر بالعواقب، ففتك العدو بهم، وأبادهم وأخرجهم من ديارهم لا يَلْوون على شيء، وأزال في بضع سنين ما بذلوا في إقامته من الجهد عصورًا طويلة، فعَفَتْ آثارهم وامَّحت معالمهم، وذهبوا مثلًا في التخاذُل وتفرُّق الكلمة، وليست الأندلس بالنسبة إليهم كبلادنا التي يجب أن ندافع عنها؛ لأنهم دخلوا بلاد الأندلس فاتحين، وأقاموا فيها حاكمين، فأين ذلك من بلاد ورثناها عن الآباء والجدود، ارتوت أرضُها بدمائهم، وكانت مَسْرحًا لأعمالهم، وما عرفنا غيرَها في يوم من الأيام وطنًا، ولا اتخذنا سِواها في عصر من العصور بلدًا، فكيف تكون الحال إذا سقطت في يد العدو المتربِّص بها، فشتَّت شملَ أهليها، وأزال عنها صِبغتها التي اتسمت بها منذ آلاف السنين؟ فمن الواجب علينا أن نحارب أعداءنا بمثل ما يحاربوننا به، بل وبأكثر عُدَّة وأبعد حيلة، نستوحي مفاهيمنا من العقل والعلم، ونجعل عُدتنا الخُلق المتين والعقيدة الراسخة التي لم يَعُد لعديدنا وحْدَه الرأي النهائي فيها؛ لأن للعلم والتنظيم الكلمةَ الحاسمة في كل مضمار وميدان، ولا تَغرَّنَّنا كثرةُ عددنا إذا لم نُعْنَ بتهذيب هذا العدد وإحسان تكوينه وتوجيهه.

وإني لَأعجبُ من أن «١٥٠٠» مليون مسيحي، و«٥٠٠» مليون مسلم في العالم يَهنون ويخذلون أمام حفنة من اليهود لا يزيد عددها عن بضعة عشر مليونًا من الناس، استطاعت بما اختلقته من أكاذيب الدعاية وأضاليلها أن تخدِّر هذه الملايين من حُماة قبر المسيح ومَهْده، ورُعاة الصخرة المباركة في القِبلة الأولى.

(٤) خطورة مسألة فلسطين على ضوء أقوال المسئولين اليهود

أيها العرب! أفيقوا من غفلتكم، وارفعوا عن أعينكم الغشاوة، واعلموا أن هذه الأوطان في أعناقكم أمانة، واذكروا أن على عاتقكم مهمة المحافظة على تراث محمد وعيسى، وأنكم إنْ وهنت قُواكم وتخاذلتم ذهبت ريحكم وقضيتم على هذا التراث إلى أبد الآبدين. واعلموا أن الأجيال تطلُّ عليكم في محنتكم الحاضرة تراقِبُ سلوكَكم وتتبع أعمالكم، فكونوا عند حُسن الظن بكم، وابذلوا الرخيص والغالي في سبيل الذَّوْد عن بلادكم وحفظ عروبتها؛ وأن ما أصاب إخواننا الفلسطينيين الذين نزحوا عن بلادهم سيصيبنا نحن إن ظلَلْنا نائمين، وأنَّا إنْ بخلنا بالقليل من أموالنا اليومَ، فسنبكي على هذه الأموال عندما نغادر هذه البلاد. وإذا وجد اللاجئون الفلسطينيون اليومَ في هذه البلاد بعضَ المأوى والمأكل، فإنَّا غير واجدين ذلك إذا اضطررنا إلى ترك بلادنا غدًا. ولو أن أبناء فلسطين ومن ورائهم العرب بذلوا ولو جزءًا قليلًا مما بذله اليهود، لَمَا حلَّ بهم ما حلَّ من مصائبَ وويلاتٍ وضياعِ أموالٍ وأنفُس.

ليس فيما صوَّرتُه من الأخطار، وما بيَّنته من ضروب الغدر التي بيَّتها العدو للأمة العربية أيةُ مبالَغة من التصوير أو الإغراق في التشاؤم. لا، بل إنها لَمُجمَلٌ سريع لما بيَّته العدو من خطط محكمة، وقد أحسن وضعها ورتَّب تفاصيلها منذ سنين بعيدة، فكان يُظهِرها للملأ حينًا ويهمس بها القائمون على أموره أحيانًا أخرى، حتى إذا واتاهم النصرُ الأخير، أصبح المهموس جهرًا، وما كان سِرًّا من الأسرار يُعلَن من أعواد المنابر وعلى رءوس الأشهاد، فلم تكن فلسطين كلها بوضعها الجغرافي الحاضر غايةَ آمالهم، فلا البلاد تتَّسع لملايينهم، ولا مواردها الطبيعية من الوفرة والغنى لتسدَّ حاجتهم مهما أُجريَ فيها من التحسين، وإنما هم يَصْبُون إلى البلاد الممتدة من الفرات شرقًا حتى النيل غربًا، فذلك مجالهم الحيوي كما يدَّعون، وملك أرض آبائهم وأجدادهم كما يهتفون، وقد وضعوا الخططَ لغزوها بأموالهم أوَّلًا، وبنفوذهم السياسي ثانيًا، وبدهائهم ودناءتهم ثالثًا، ثمَّ يغزونها بجيوشهم وجحافلهم أخيرًا كما يأملون، ما لم ندرك مدى خطرهم ونقف سدًّا منيعًا دون تنفيذ ما يهيئون.

لقد أرسل دافيد بن غوريون رئيس الوزارة في إسرائيل حاليًّا من لندن إلى اللجنة المركزية لحزب المباي في تل أبيب — وهو حزب العمال ذو الأكثرية — كتابًا مُطوَّلًا عام ١٩٣٨، نشره حزب العمال بصورةِ تقريرٍ استعرض فيه الوضعَ السياسي الذي أحاط بالصهيونية في ذلك الوقت من جرَّاء الثورة العربية التي اشتدَّ أُوَارها في ذلك الحين، ثمَّ عرض ما يبذله اليهود من ضغط على أعوانهم من النوَّاب البريطانيين، وذوي المقام من الموظفين وأصحاب النفوذ من الصحفيين في بريطانيا والولايات المتحدة وغيرهما من البلدان الأوروبية، للضغط على الحكومتَين البريطانية والأمريكية، وحملها على إخراج اليهود من المأزق الذي وقعوا فيه. وإليكم كتابَ بن غوريون، وقد نشره المكتب العربي عام ١٩٣٩، وإذا قرأنا هذا التقرير بإمعانٍ ودقَّة فإنه يُظهِر لنا الحالةَ السيئة التي كانت تحيط باليهود في ذلك الوقت في البلاد العربية.

(٥) تقرير اللجنة المركزية للمباي

(٦) لا تفاهم

«إنِّي أرى أن التفاهم مع العرب في هذه الأحوال الحاضرة غير ممكن إلا بعد خلق الدولة اليهودية، عندما يدرك العرب أننا أصبحنا قوة، وأنهم لا يتمكنون من الاستهانة بوجودنا وقوتنا ونشاطنا، وأن لدينا شيئًا نقترحه عليهم، حينئذٍ فقط يمكن وضع الأسس لخلق تفاهم يهودي عربي. وإن هذا الرأي لهو أحد الأسباب التي تجعلني أدعو إلى خلق دولة يهودية في قسمٍ من هذه البلاد. إنِّي لا أرى في هذه الدولة الهدف النهائي للصهيونية، وإنما هي الوسيلة لتحقيق أهداف الصهيونية، فعندما تكون لنا دولة نكون قادرين على التفاوض مع العرب حول إنشاء اتحاد عربي يضم فلسطين بشروط تضمن لنا حرية التوطن في جميع أجزاء البلاد. أمَّا دولتنا فسنتخذ فيها لنا حكمًا ذاتيًّا في كل الاتجاهات المهمة لنا.»

فهل بعد هذه الصراحة من ريب أو غموض يمكن أن يكون مجالًا للشك في أهداف الصهيونية، وهل يخامر أحدًا ما ريب في حقيقة نيات هؤلاء القوم بعد أن يقرأ هذا الكلام الذي لا لبس فيه ولا إبهام، والذي يقوله بن غوريون سريًّا لجماعة من ذوي الشأن في الحركة الصهيونية الأثيمة، لا يبتغي من ورائه تهويلًا أو كسبًا رخيصًا، وفي ساعة من أحلك الساعات التي مرَّت بالصهيونية، وكانت فيه مهدَّدة بالفناء الأبدي والحرب العالمية الثانية على الأبواب. وهل ثمة عذر لمن يتهاون في دفع الخطر أو يقلِّل من شأنه، في ذلك الوقت الذي كان كيانهم في فلسطين مهدَّدًا بالزوال، ويضعون الخطط لإقامة دولة يهودية في جزءٍ من فلسطين، ثمَّ يجدون بعد ذلك عروضًا يتقدمون بها للعرب لتأليف اتحاد عربي يكون وسيلة لتغلغلهم في الشرق العربي.

أرأيتم إلى تصريح هذا الرجل المسئول الذي لا يُلقي الكلام جزافًا، وإنه يعي كل كلمة يقولها، ويرى كل ما يهدف إليه ويصرح علنًا أن أرض آبائه وأجداده ليست فلسطين، إنما هي تلك البلاد التي يحدُّها من الشرق نهر الفرات ومن الغرب النيل، وأن شعبه مصمم على استيطان هذه الأرض مهما كلف الثمن، أو هل يحوجنا الدليل بعد كل ما تقدَّم للتدليل على مدى أطماع الصهيونية؟ وهل يجوز لعربي يغار على وطنه، ويهتم بأهله وأقاربه أن لا يفكر بهذا الخطر المحدق، وما يجب عمله لدفع هذه النازلة الخطيرة وهذا البلاء الداهم وهو في مهده قبل أن يستشري ويستفحل أمرُه، فيكون نصيبنا من الحياة نصيب اللاجئين؟ إن من يلقي نظرة عابرة على ما أُقيم من المشروعات الاقتصادية الصهيونية في فلسطين زمن الانتداب لَتروعه ضخامتها، ويدهشه اتساعها، ويعلم أنها ما أُقيمت لفلسطين وحدها، وإنما وُضعت والهدف منها احتلال العالم العربي بأسره من أقصاه إلى أقصاه. إن مشروع روتمبرغ للكهرباء قد أُعِدَّت له من الأجهزة والأدوات ما يُمَكِّن مد فلسطين وشرق الأردن وسورية ولبنان بما تحتاجه من القوى الكهربائية الضرورية دون أن يدخل عليه تعديل يُذكر لتحقيق جميع الأهداف الصناعية الصهيونية على ما يُقال.

(٧) من الفرات إلى النيل

أنقل هذا الخبر إلى الشباب العربي دون تعليق، فهل يسمع العرب؟

(٨) ماذا جندنا نحن؟

يجند الصهيونيون رجال السياسة في العالم بطرقهم المختلفة، وقد تمكنوا من تجنيد الكثيرين من رجال المجالس النيابية في أوربا وإنكلترا وأميركا، حتى رئيس جمهوريتها، فماذا فعلنا نحن؟

يقول بن غوريون … وهنا في إنكلترا جنَّدنا وحشدنا أصدقاءنا السياسيين في البرلمان والصحافة. نعم، لقد جنَّدنا أعضاء البرلمان، وهم يحاولون أن يؤثروا في أعضاء الحكومة، وبالإضافة إلى مجهودنا في إنكلترا نحاول أن نجند كل المساعدين لنا في خارجها، وخصوصًا رئيس الولايات المتحدة. والبارحة أرسلنا تلغرافًا إلى أمريكا والنشاط ابتدأ هناك، إن زعماء عمال اليهود في أمريكا اتصلوا تلغرافيًّا مع زعماء الحركة العمالية في إنكلترا إلخ …

هذا ما قاله بن غوريون عام ١٩٣٨ حينما كان الرئيس روزفلت في قيد الحياة. تُوفِّي روزفلت، فجنَّدوا الرئيس ترومان، ولا حاجة للتدليل على تجنيده ومساعدته لليهود علنًا في كل نواحي كفاحهم، وهذا دليل عظيم على قدرة الصهيونيين على تجنيد كبار السياسيين في العالم.

أما نحن، فأين جهودنا في أميركا؟ وأين أعمال الذين هاجروا إلى الأميركتين منذ عشرات السنين؟! إننا لم نسمع لهم إلا أصواتًا خافتةً تظهر بين حين وآخر، تظهر ثمَّ تختفي بسرعة ولم تستفد فلسطين من مجموع جالياتنا في أمريكا الشمالية والجنوبية، وفي أوربا وآسيا، إلا بعض المال الذي يجمع اليهود أمثال أمثاله في حملة واحدة، نظرًا لعمل اليهود الموحَّد وتفرَّق كلمة العرب، فهل يكون لنا من ذلك عبرة للمستقبل. لقد توصلوا إلى هذا كله عن طريق الدعاية التي حُرمنا منها نحن العرب، فلا حول ولا قوة إلا بالله.

(٩) قوة الصهيونية

يقول بن غوريون عن قوة الصهيونية في فلسطين عندما كانت عبارة عن ٤٠٠ ألف شخص: «إنها قوة عظيمة في بلاد صغيرة كفلسطين.» ولا يجب أن نعتبر الكمية فقط، بل أن نعتبر النوع أيضًا، ثمَّ يقول إن قوتهم لا شيء بالنسبة إلى قوى العالم، ولكنهم أقوياء بالنسبة إلى القوى العاملة في البلاد إذا عرف اليهود كيف يحشدون جنودهم في الساعة الحاسمة، وقد ظفروا في الواقعة الأولى وهم يعملون الآن بسرعة ويجندون كل إمكانياتهم لتحقيق ما يهدفون إليه بسرعة في الوثبة الثانية.

وإليك كلمة جاءت في خطاب بن غوريون الذي أذاعته محطة إسرائيل بتاريخ ٨ / ١١ / ١٩٤٩، الساعة ٧:٤٥، قال: لقد بلغ عدد سكان إسرائيل الآن ١٠٠٠٠٠٠، مليون يهودي، وسنعمل على جمع العشرة الملايين الآخرين من جميع أنحاء العالم ليقطنوا معنا في إسرائيل، وهذا هو الهدف الرئيسي الذي تعمل له حكومة إسرائيل.» ا.ﻫ. فهل يحتاج العرب بعد هذا الكلام إلى أدلة جديدة على نية الصهيونية نحو بلادنا؟

وهنا يجب علينا أن ننظر إلى هذا الوضع من الناحية العملية، فهل يتمكن اليهود من المحافظة على الأراضي التي اغتصبوها؟ وهل تغطي موارد دولة إسرائيل من فلسطين فقط موازنة حكومتها وجيشها؟ إن اليهود بدون مساعدة العرب لا يمكنهم أن يحيوا في بقعة محصورة بين أربع دول عربية، وإن الإعانات التي تجمعها الحكومة الإسرائيلية من العالم اليهودي لا يمكن أن تدوم، ولم يُسمع في يوم من الأيام أن دولة من الدول تأسَّست بالأموال المجموعة من الاستجداء إلا دولة إسرائيل. فهل تقدر هذه الدولة على الحياة من أموال الاستجداء وحدها يا ترى؟

ولا أدري هل يقدر الشعب اليهودي أن يداوم على جمع الأموال لتسليح الجيش الصهيوني مدة طويلة؟ كل هذا مثير للتفكير. إن بعض الأحزاب اليهودية تظن أن الصهيونيين قادرون على ذلك، والبعض من هذه الأحزاب يعلقون آمالهم على إقامة أواصر التعاون بين اليهود والعرب، ويرون أن الاعتصام بالقوة أمر لا يمكن أن يدوم طويلًا، وعلى الحالين فإن بقاء اليهود في فلسطين أو إخراجهم منها إنما يتوقف تقريره علينا نحن العرب، فإذا عرفنا كيف نحزم أمورنا ونحكم خُطانا ونوحِّد أعمالنا، وكيف نقاوم الخطط اليهودية بخطط أكثر إحكامًا وأشد ضبطًا، فإن جميع الآمال الصهيونية ستخيب، وأحلامهم ستتبدد، وجميع الصروح التي بنوا عليها أوهامهم ستنهار، وسيجلون عن فلسطين عاجلًا أو آجلًا كما جلوا قبل ألفي عام.

إن هذا سيتحقق إذا قاوم العرب الخطط الصهيونية بالفعل، لا بالقول والاحتجاجات والمظاهرات.

(١٠) دعوة اليهود للكفاح

ولنتمعن فيما قاله للشباب اليهودي: «إن الواجب الأساسي لتخليص آمالنا يقع على كاهل شبابنا في فلسطين.» ويقول في مكان آخر: «إن الإنكليز والعرب لا يتمكنون من الوقوف ضدنا إذا وقفنا حُرَّاسًا لقضيتنا؛ إذ بالإضافة إلى قوتنا لنا أصدقاء وأنصار في دوائر مهمة واسعة في إنكلترا، بل في داخل الحكومة أيضًا.» ثم يقول: «ولا يخضعنا غير استسلامنا وخوفنا، وإذا استسلم كبارنا وأغنياؤنا ورجالنا العمليون والأذكياء، عندئذٍ ينهض شبابنا، شبابنا في الروح والعمر ويكافحون، وبهذا الشباب أنا واثق وإليه مطمئن.»

(١١) عنصر الشباب

هذا بعض ما ينادي به بن غوريون، منوِّهًا بأهمية عنصر الشباب في الاستقلال، صارفًا النظر عن أي عنصر آخر؛ فهو لا يكترث لأهمية عقول الشيوخ ولا لأهمية ثروة الأغنياء ولا لأهمية تأييد هذه الدولة أو تلك من الدول العظمى، على رغم ما لهذه العناصر من شأن عظيم في خلق إسرائيل، لكن الأمر العظيم الذي شغل باله وأولاه كل عنايته من التربية والتهذيب والتوجيه هو عنصر الشباب، عنصر القوة والاندفاع نحو العظمة والسؤدد والفخار. ولقد تحقَّقت أكثر نبوءته في أهمية ذلك العنصر الذي أولاه ثقته ووضع فيه آماله وخالص أمانيه.

وإني الآن إذ أسمع رئيس حكومة إسرائيل ينادي بما نادى به، لأتوجه أنا أيضًا إلى هذا العنصر الفعَّال في أمتنا، عنصر الشباب العربي المملوء بالحياة الجامحة، المترعة بالكرامة، وحب البذل والتضحية، قائلًا: إنه على عاتق الشباب يقع أمر خلاص بلاد فلسطين المقدَّسة وحماية بقية بلاد العرب، وإنه مهما عتمت الظروف واسودَّت الأيام وأظلمت الليالي، وأحدق بنا الأعداء، فلن يُكتب لهذه البلاد خلاص، ولن تعاودها أيامها المشرقة ولياليها المقمرة، إلا إذا تعهد الشباب العربي هذه الغاية السامية، فعلى سواعدهم الصلدة وقلوبهم القوية وصدورهم العامرة وعقولهم المفكرة؛ يتوقف إنقاذ الوطن وخلاص الأجيال القادمة من الرِّق والعبودية.

(١٢) هل هذا الرأي صحيح؟

ويقول في التقرير: «إن وكلاء النازي يعملون بنشاط في مصر والعراق وفلسطين وسوريا وغيرها من البلاد العربية، ولكن العرب يعملون أيضًا بوحي أنفسهم، ومع أنني لا أعتقد بأن الجماهير في العراق ومصر تهتم بما يجري في فلسطين، ولكن صلات الدين والثقافة واللغة تلعب دورًا في الحركة، وكل شخصية من شخصيات العرب تريد أن تبني لنفسها مركزًا، فمن مصلحتها أن تظهر مدافعة وحامية لعرب فلسطين.»

فهل هذا الرأي صحيح يا ترى؟ وهل الشعب العربي غير مهتم بما جرى في فلسطين؟ وهل الزعماء يظهرون مدافعين وحامين لعرب فلسطين عن غير عقيدة كما قال؟ هذا ما سيظهره الزمن! فإمَّا أن يكون العرب كما قال فنخسر قضيتنا … وإمَّا أن نكون مؤمنين بهذه القضية فنُخيب ظنه فينا!

(١٣) الصهيونية ترتكز على إرادة اليهود

ويقول في التقرير: «إن الصهيونية لم ترتكز على قوتنا في فلسطين، بل على إرادة اليهود في العالم، ولو كانت هذه الإرادة أقوى وأكثر نشاطًا وتمركُزًا في السنين الماضية لكانت حالتنا مختلفة تمام الاختلاف عن حالتنا الآن.»

إنِّي لا أرى لزومًا للفلسفة في هذا الموضوع، فهو موضوع ظاهرٌ جليٌّ يُظهر لنا أن اليهود جميعهم مُتفقون على تأسيس هذه الدولة، فهل يحس العرب بهذا أوَّلًا، ثمَّ العالمان المسيحي والإسلامي ثانيًا؟

إنِّي أرجو من علمائنا الاجتماعيين أن يدققوا بهذا التقرير ويمعنوا فيه النظر، فهذا تقرير عالم اجتماعي خبير، وهو مرتكز على العلم الحقيقي والإحصاءات الثابتة الدقيقة، وأرجو أن تكون كتابات علمائنا عن الحركة الصهيونية صريحة مرتكزة على أساس متين من العلم والخبرة؛ لفتح عيون العرب وإرشادهم سواء السبيل.

(١٤) واجب العرب

وإني لأذكر كل فرد من أفراد العرب في أي قطر من الأقطار، أو بلد من البلدان، كبير الشأن كان أم صغيره، ملك شعب أم رئيس جمهورية، شيخ مقاطعة أم أمير قبيلة، أنه من الممكن أن تحدث مشادات عظيمة ومنازعات خطيرة بين فرد عربي مسئول وآخر، أو بين دولة عربية وأخرى، وقد ينقسم العرب إزاء هذا الموضوع إلى فرق كبيرة وشيع مختلفة المآرب والغايات، بعضها يناصر هذا الفريق، والبعض الآخر يناصر ذاك، وقد تحتدم هذه المشادة ويشتد أوارها، وقد تنتهي سريعًا وقد لا تنتهي إلا بعد زمن طويل تُهرق فيها الدماء وتُبذر الأموال وتُشرَّد الأطفال، غير أن هذا النزاع مهما تمادى به الزمن، فإن المتنازعَيْن لا بدَّ أن يلتقيا ويتعانقا. ومن أكثر الأمور بداهةً وأشدِّها وضوحًا لدى كل عربي أنه يجب أن لا يُغتفر لعربي مهما كبر مركزه وعظم، ضؤل شأنه أو حقرت مرتبته، إذا ما صانع اليهود ومالأهم مهما كان ظل هذه الممالأة خفيفًا وأثرها زائلًا، ويمكننا أن نقول على وجه التأكيد إنه ما من شيء يجب أن يتفق العرب عليه، وتجتمع كلمتهم حوله أكثر من اتفاقهم على معاداة الصهيونية ومقاومتها، وزرع الحقد في نفوس العرب، والنشء منهم خاصَّة، ويجب أن لا نتهاون في القضاء على كل فرد يحاول الاتصال بالصهيونيين ويعاملهم بالأخذ والعطاء مهما عظم شأنه وارتفعت مكانته.

والدولة التي تعارض بهذا العمل، فالرجال الذين يسوقونها إليه إمَّا أن يكونوا مأجورين أو بلهاء، فإن كانوا مأجورين لدولة أجنبية أو للصهيونيين، فهؤلاء يجب أن يقاومهم العرب ويُزال وجودهم من الدنيا، وإن كانوا أغبياء لا يعرفون ما لهم وما عليهم، وقد تسنموا الحكم صدفة، فهؤلاء يجب دفعهم عن مواقع الاقتدار واستبدالهم برجال عقلاء وطنيين يخافون الله في أوطانهم ويسعون للذود عنها بمالهم ودمائهم.

وإنه من العار على الدول العربية أن يضمها سقف مع إسرائيل إن كانت الدولة منفردة أو مجتمعة مع بقية الدول العربية مهما كانت الأسباب الداعية إلى ذلك، كما أني أحسب أنه من الواجب الوطني أن تقاطِع الدول العربية دعوة أي دولة كانت لأي اجتماع كان إذا كانت حكومة إسرائيل مدعوة إليه.

وأي عار أعظم من اشتراك الشباب العربي في مباريات الألعاب الرياضية الدولية مع شباب إسرائيل.

أما أدنياء النفوس من العصابات السافلة التي تُهرِّب البضائع والسلاح وشباب اليهود إلى فلسطين، فعليهم لعنة الله والناس، ومن الواجب المفروض على كل عربي وعربية عرف بهم أن يقاطعهم، ويخبر الحكومات العربية عنهم ويشهرهم ويدعو إلى مقاطعتهم علنًا.

وعلى الشباب وحده يقوم أمر تأديب أمثال هؤلاء الخائنين.

(١٥) الدعاية

(١٦) اهتمام الرأي العام الإنكليزي

وعندما زار فلسطين اللورد نورثكليف صاحب جريدة التايمس، قال لجمعٍ من أبنائها الذين زاروه: «إنكم تبكون هنا ولا يسمعكم أحد في بلاد الإنكليز؛ إذ لا دعاية لكم فيها، وقد يهتم الرأي العام الإنجليزي بنتائج لعبة فوتبول أكثر من اهتمامه بقضية فلسطين.»

ولقد برهن الرأي العام العالمي الحر في الماضي في مواقف متعددة على نصرة الضعيف والمجاهرة بالحق. فما أراه يتردَّد عن إنصاف الأمم الفتية الناشئة ومعاونتها إذا تمكنت تلك الأمة من إسماعه صوتها وإفهامه حقيقة حالها، وإن إيماننا لوطيد بأن الرأي العام الحر في العالم عامةً لا يتخلف لحظة عن معاضدتنا في نهضتنا إذا وُفقنا إلى إفهامه الحقيقة ناصعة غير مشوهة.

ومما يجب علينا الأخذ به الآن الدعاية للقضية الفلسطينية بإظهار حق العرب الواضح فيها للشعوب العربية نفسها من جهة، وللأمم الأخرى على اختلاف مواقفها من هذه القضية من جهة أخرى، وذلك لما أصبح للرأي العام العالمي من أهمية كبرى وخطر جسيم في كل قضية من قضايا العالم.

(١٧) عامل الدعاية الخارجية

إن الدعاية اليهودية في العالم قد احتلَّت الدرجة الأولى بين غيرها من الدعايات، فالإعلانات في الصحف تسعون بالمائة منها في أيدي اليهود يشترون بها صحف العالم، والسينما تسعون بالمائة من أموال شركاتها أموال يهودية … مدراؤها ورجال الفن فيها كلهم يهود، والإذاعات في جميع الدول تسعون بالمائة منها تتأثر بالدعاية اليهودية، وأكثر من نصفها تُدار بموظفين يهود … ولهم طرق شيطانية إذا قدر الله وسمح لي الوقت سأضع عنها كتابًا خاصًّا لأظهر للعالم كل الطرق التي اتبعها اليهود في دعايتهم التي بُني أكثرها على الكذب والخداع، وكيف يعملون لإطفاء الدعايات الموجهة ضدهم.

وأخيرًا، لا بدَّ لنا من الدعاية الخارجية؛ فالصهيونية تُجنِّد قواها لتأليب الرأي العام العالمي علينا، وقد أصابت في ذلك الكثير من النجاح، ولقد قمنا بمحاولات بدائية ساذجة في هذا السبيل مُنيت بالإخفاق الشديد، ولم تَعُد علينا بشيء مما بذلناه في سبيلها من الجهد والمال، والسبب في ذلك أن أقوالنا كانت أكثر بكثير من أفعالنا؛ لأننا كُنَّا نتكلم كثيرًا ولا نفعل شيئًا يُذكر، أو أن ما نفعله يُكذِّب كل ما نقوله، فلم يعد أحد يصدقنا، وصرنا إذا قلنا الحقيقة حملها المستمعون محمل التهويش والكذب، وهم بذلك معذورون، فلا بدَّ للدعاية الناجحة من أساس هو العمل الذي لا سبيل إلى نكرانه، فاليهود مثلًا كانوا يتخذون كل عمل صغير نجحوا في إقامته سببًا لبث الدعاية لأعمال وهمية ليس في طوقهم تنفيذها، وكذلك نحن إن قمنا بشيء من الإصلاح الداخلي الذي ألمحت إليه، لفتنا أنظار العالم الخارجي إلينا، وإذ ذاك نستطيع أن نكسب الرأي العام العالمي لجانبنا، إذا عرفنا كيف نستغل هذا الميل بإقامة المكاتب في أمهات العواصم الأوروبية، وإنشاء وسائل الدعاية الحديثة من صحف ونشرات وأحاديث، فلن يساعد العالم الخارجي إنسانًا لا يساعد نفسه. وإذا عرف العرب أن أكثر الشركات السينمائية في العالم بأيدي اليهود، وعرفوا قيمة السينما في الدعاية، أصبح من الواجب عليهم اتِّخاذ هذه الأداة الخطيرة المهمة وأمثالها سبيلًا لإيصال دعوتهم الحقة إلى أذهان الشعوب.

ليس تنفيذ هذه الخُطة بالأمر الهين اليسير، فهو يستلزم مِنَّا أفرادًا وجماعاتٍ كل الجهود، ولكن هذه الجهود تهون إذا ما قيست بعظم الغاية التي نسعى إليها، فمن كان همُّه المحافظة على تراث الآباء والأجداد والإبقاء على أمجاد بلاده، استهان بكل تضحية في هذا السبيل، ومن ورد البحر استقل السواقيا.

(١٨) معركة الحياة والموت

لذلك مما يجب الأخذ به هو أن نُعْنَى عناية خاصة بعنصر الدعاية الواسعة، وذلك يكون بتأسيس دوائر خاصَّة للقضية الفلسطينية، يقوم عليها شُبَّان قوميُّون مثقفون مخلصون، يعملون لهذه القضية في الشرق والغرب.

وإني لأعجب من ممالأتنا للحكومات التي أعانت الصهيونية منذ أمدٍ طويلٍ، والتي كانت من أقوى العوامل في تثبيت أقدام الصهيونية في الأراضي المقدسة، وكان لها الفضل الأكبر بتنشئة ربيبتها، فيجب أن نفهم ذلك. الشعب العربي أوَّلًا، ثمَّ العالم أجمع ثانيًا، ولا شك في أن الأحرار الحقيقيين في الأمم سيكونون ظهيرين لنا إذا عرفنا كيف ننظم دعايتنا ونوصلها إليهم، ونفهمهم قضيتنا على صحتِها، ثمَّ تتلوها المرحلة الثانية الحاسمة التي سيكون هدفها القضاء النهائي على الصهيونية في مهدها، واستخلاص ما استولت عليه من البلاد. إن هذا الداء كالسرطان أو أشد وبالًا منه، فالواجب يدعونا أوَّلًا لحصر الداء في العضو المصاب، وأن لا يُسمح له بالانتشار في بقية أنحاء الجسم، ثمَّ نعمد إلى ذلك العضو بالعلاج اللازم حتى نشفيه. ولا تقل المرحلة الأولى عن الثانية أهمية وصعوبة في التنفيذ، فالعدو الذي نقاتله قد أوتي من العلم والدهاء الشيء الكثير، وهو يعرف أنها معركة الحياة والموت معًا؛ لذلك فسيلجأ بكل ما أوتي من الخبث والدهاء إلى تحقيق أهدافه بمختلف الطرق وشتى الوسائل، وسيَفتنُّ في ابتكار الخطط والأساليب ليأتينا من مأمننا وينفث بين صفوفنا سمومه، فعلينا أن نقابل مكره بمكر أدهى، ودهاءه بدهاء أشد، وأن نُجَنِّد في سبيل هذه الغاية كل إمكانياتنا وجهودنا، ولن نكون في هذا السبيل مسرفين، فعلى نجاحنا في هذه المرحلة يتوقف نجاحنا النهائي، وعلى نجاحنا النهائي يعتمد بقاؤنا سادة في أوطاننا أحرارًا في بلادنا.

(١٩) بعض طرق اليهود في مقاومة الدعاية

قال الأستاذ أحمد أمين بك، رئيس لجنة النشر والتأليف والترجمة، إنه لما ذهب إلى لندن مع أعضاء الوفود العربية في مؤتمر فلسطين، رأى في إحدى المكتبات مؤلَّفًا بعنوان «فلسطين اليوم» لمؤلفه «المستر نيفل ميل باربر» مدير القسم العربي بهيئة الإذاعة البريطانية، فاشترى نسخة منه، وراقه عطف المؤلف على العرب. وفي اليوم التالي صحب معالي السنهوري باشا إلى هذه المكتبة لابتياع نسخة أخرى للسنهوري باشا، فوجد أن النسخ قد نَفِدت، فمضيا إلى مكتبة ثانية فثالثة فرابعة، فلم يجدا فيها نسخة واحدة، مع أنه لم يمضِ على صدور الكتاب أكثر من ثلاثة أيام فقط، وأخيرًا اتضح لهما أن الصهيونيين في إنكلترا ابتاعوا جميع النسخ الموجودة.

(٢٠) الاتحاد العربي القومي والتضامن المخلص

لا بدَّ دون إتمام رسالتنا من أمور لا غنى عنها للنجاح النهائي، وقد أقام الحجة عليها فشلنا الأخير، فلا بدَّ أوَّلًا من أن تتحد كلمة الأمة العربية، وأن تنتظم صفًّا واحدًا تبطش شعوبها بكل من تسول له نفسه العبث بها، وكل من يظهر منه ما يدل على استعداده لتضحية مصالح الأمة في سبيل مصالحه الخاصة، فلن تصيب الأمة خيرًا إذا تفرقت بها الأهواء وتضاربت المصالح، وقام على أمر بعض شعوبها من أعمتْهُ مصلحتُه الخاصة فباع نفسه رخيصًا في سبيل الشيطان، فمثل هؤلاء يفتحون في صفوف الأمة العربية ثغرات سرعان ما ينفذ منها العدو المتربص ليعصف بنا ويقضي علينا، فإذا لم يكن من المتيسر أن تجمع الأمة العربية كلها دولة واحدة، وهو أقصى أماني كل مخلص لأمته وبلاده، فلا أقل من أن يقوم بين دولها اتحاد عام يوحد جهودها وينسق خططها في سبيل القضاء على العدو المشترك، ولا يسمح لأحد أصحاب الأطماع من الحكام أن يتخذوا الحكم وسيلة لإرضاء أطماع شخصية رخيصة، أو أن يكونوا ألعوبة بيد الأجانب ذوي المصالح. ومما لا شك فيه أن خطوة العدو الآتية هي أن يستغل التفرق في الصفوف العربية للإغراء بالمال والوعود ليتخذ من ذلك قاعدة لشنِّ هجومه الثاني. وإذا وُجد بين الدول العربية دولة تفتح أبوابها للصهيونيين، فعلى كل عربي مقاطعتها ومعاملتها معاملة العدو جزاء خيانتها.

(٢١) العامل العسكري

وهناك القوة المادية العسكرية التي لا غنى عنها لتنفيذ غايتنا النهائية، فما استولى العدو عليه بالسيف لا يمكن استرجاعه إلا بالسيف؛ ولذا يجب على العرب أن يعدُّوا أنفسهم للجندية، وإذا لم نُجنَّد نساءً ورجالًا من ابن السادسة عشرة إلى ابن الستين، وإن لم نكن جميعًا متهيئين للدفاع، فبلادنا ستصبح بأيدي اليهود، ومصيرنا سيكون كمصير فلسطين، وقد علمتنا التجارب وحرب اليهود أن الجيش الذي يتولى أمره قائد أجنبي مستعمر لا يسمن ولا يغني من جوع، كما علمتنا أن الدولة التي ليس لها معامل سلاح مغلوبة على أمرها مهما يكن لها من حلفاء.

(٢٢) ماذا أعددنا بعد الحرب؟

إننا نرى اليهود واستعدادهم الظاهر، سواء كان في جلب الأسلحة والعتاد من أوروبا وأميركا أو صنعه في فلسطين من جهة، أم إقامة الحصون والآطام على الحدود بينهم وبين الدول العربية، فماذا فعل العرب يا ترى؟!

إنه لا شكَّ أن الدول العربية تعمل الآن على شراء الأسلحة والعتاد وتحضير ذلك لليوم اللازم، ولكن ماذا فعلت في الحدود مقابل ما يفعله الصهيونيون اليوم؟

إن كل بيت يبنيه اليهود على الحدود هو بمثابة معقل لهم، فهل نعتبر بذلك أم لا؟!

(٢٣) التربية الخلقية المبنية على الحقيقة والواقع

ويجب أن لا ينسينا الاهتمام بالناحية العسكرية أهمية الاستعداد المعنوي فيما نحن مقدمون عليه، فالإيمان المطلق الذي لا يتطرق إليه الشك في عدالة قضيتنا، هذا الإيمان الذي يستولي على النفوس فيدفعها إلى العمل المجدي ويجعلها تستهين بكل ما تلاقي من صعاب، وتستصغر كل ما تقدم من تضحية، لا يقل أهمية عن الاستعداد العسكري إن لم يفقه، فقد أثبتت الحرب الأخيرة أن الذين يربحون المعارك ليسوا دائمًا أولئك الذين يتفوقون على عدوهم باستعدادهم العسكري، وأن إيمان الجندي بأن ما يحارب لأجله هو قضية حياة أو موت له ولأمته، وأنه إنما يحارب للمحافظة على مبدأ قد ملك عليه نفسه، إن هذا الإيمان كثيرًا ما يعمل العجائب ويقلب خطط رجال المادة رأسًا على عقب، وكذلك الأمر معنا، فواجب القائمين على أمور الشعب العربي أن يُفهموه حقيقة أمره وأن يطلعوه على ما يحيق به من الأخطار، وأن يستحثوا همته لدفع هذه الأخطار بالفعل لا بالقول، كما كان شأن العرب في السابق، ولكن بالإقناع المتتابع الذي لا يترك فرصة إلا اغتنمها لإثبات ما يسعى لإثباته، ويجب أن نبدأ في هذه العملية منذ الصغر، فنُرضع أطفالنا لبان هذه الفكرة، ونعلمهم أن هناك خطرًا يجثم بالقرب منهم يهددهم ويهدد أوطانهم بالفناء الأبدي، وأن عليهم أن لا يهنوا أو يستكينوا حتى يقضوا على هذا الخطر، فالقضاء عليه هو مهمتهم الأولى في الحياة، وهو الذي يبعث في نفوسهم معنًى يجعل لهذه الحياة قيمة، وأنه هو الرباط الذي يجمع أفراد الشعب العربي، ويؤلف بين قلوبهم على بُعد الدار واختلاف المشارب والأهواء، وإن على كل فرد أن يعتبر نفسه منذ نعومة أظفاره وحتى الرمق الأخير من حياته جنديًّا، عليه أن يقوم بواجبه مهما اختلف هذا الواجب، عندئذٍ يتكوَّن رأي عام قوي تدعمه روح معنوية قاهرة تتغلب على كل ما يعترضها من صعاب.

وللوصول إلى هذه الغاية لا بدَّ من تهيئة السبيل لها بأن ينعم أفراد الشعب بفوائد الاستقلال ومزاياه، وأن نترجم لهم هذه المزايا إلى فوائد حسية يستطيعون أن يلمسوها أينما اتجهوا، فقد بذلت الأمة العربية الجهود الجبارة في سبيل نيل الاستقلال، فلما نالته في بعض أقطارها كان الواجب أن يتخذ الاستقلال شكل منافع حيَّة لا يمكن دفعها، كأن يُمحى ما بين طبقات الأمة من فروق اجتماعية كبيرة، وأن ينتشر التعليم بين الأفراد لئلا يكون وقفًا لفئة دون أخرى، وأن تعم العناية الصحية والتأمين الاجتماعي أفراد الشعب على اختلاف منزلتهم، وأن تُستغل موارد الثروة في البلاد أحسن استغلال. والخلاصة أن نضمن لأفراد الشعب جميعًا حياة اجتماعية توفر لهم كل متطلبات الحياة الحديثة، حينئذٍ يهبُّ الأفراد لبذل النفس والنفيس لدفع كل خطرٍ يتهدَّد هذه الحياة أو قد يودي ببعض ما نالوه من المزايا، فليست أية أمة بذات خطر متى انقسمت على نفسها، شيعًا تتضارب مصالحها، أو عاش أفرادها حياة تافهة لا قيمة لها.

(٢٤) العلاج السريع لهذه القضية

(٢٥) وأخيرًا

بعد أن أطلنا البحث في وصف الداء وذكرنا لمحة بسيطة عن الدواء السريع، سأخاطب العرب بالصراحة التي خاطب فيها بن غوريون اليهود.

والحقائق هي حقائق، وليس بعد اليوم من خطر أدهى مما نحن فيه الآن، ولم يعد لنا إلا أنفسنا نتكل عليها ونؤمن بعروبتها. وقد علمتنا التجارب أن الاتكال على الغير مضيعة للوقت، وأن الاعتماد على من نسميهم بالأصدقاء والحلفاء مذهبةٌ للكرامة والعزَّة. وها هي مفوضيات بعض الحلفاء مملوءة بالموظفين اليهود، وكثير منهم من يشغل مراكز هامة في تلك المفوضيات، فكيف يتلاءم ذلك مع الاعتماد على هؤلاء الأصدقاء الحلفاء؟!

فعلى العرب أن يفتحوا أعينهم، وأن يعرفوا واجبهم نحو أوطانهم، كما يجب عليهم معرفة عدوهم من صديقهم، وأن يقفوا وقفة رجل واحد في وجه الأخطار، وإلا قل السلام على العرب والعروبة.

اشهد اللهم إنِّي حذَّرت، اشهد اللهم إنِّي نبهت. والسلام على من سمع فوعى.