مذبحة أمريتسار من جديد

في الوقت الذي عكف فيه مخرجو الأفلام على التغيير من شكل ماضي الهند لترفيه العامة، بدا أن حاضر الهند بدوره يتحول شيئًا فشيئًا إلى شريط سينمائي؛ ففي المقابلات الصحفية على شاشات التليفزيون. على مرأى من العالم، ألقى بندرنواله المتطرف الكاريزماتي الخطابات الدينية داعيًا إلى انفصال السيخ ملوحًا بمدفع الستين. وفي فبراير عام ١٩٨٣، أمام الآلاف في بلدة مليئة بالتراب تدعى بهيند في مادهيا براديش استسلمت أكبر مجرمة مطلوبة للعدالة؛ فولان ديفي التي عُرفت باسم بانديت كوين (ملكة اللصوص). فتحولت قصتها في غضون أعوام قليلة إلى فيلم شهير عالميًّا، انتخبت بعده فولان ديفي رغم سجلها الإجرامي وأميتها عضوًا في البرلمان.

لم يخسر حزب المؤتمر في انتخابات المجالس التشريعية لعام ١٩٨٣ بولاية أندرا براديش فقط، بل خسر كذلك في انتخابات ولاية كارناتاكا المجاورة. وقد أحبطت هاتان الهزيمتان إنديرا. وأفقدها تفوق حزب درافيدا مونترا كاجاغام المستمر في ولاية تاميل نايدو ثقتها. حتى تلك اللحظة صوت جنوب الهند دائمًا لإنديرا، حتى في انتخابات عام ١٩٧٧ عندما انقلب الشمال عليها بشراسة. لكن الآن، ولاية كارناتاكا (نفس الولاية التي أعادتها إلى البرلمان في عام ١٩٧٨) عارضت حزبها وصوتت لحزب جاناتا.

كما هو متوقع، أعلنت الحركة الآسامية بتأييد من حزب جاناتا وحزب بهاراتيا جاناتا الهندوسي مقاطعتها الانتخابات. فكان رد الحكومة المركزية هو أن مضت في إجراء الاقتراعات في ١٣ و١٧ من فبراير، الأمر الذي أدى كما هو محتم إلى اندلاع المزيد من العنف. فواصل الآساميون ذبح البنغاليين من المسلمين والهندوس، وفي الوقت نفسه هاجمت وقتلت قبائل البودو كل من يضل ويدخل أرضها. قُتل الآلاف، وشرد الملايين من بيوتهم في جميع أنحاء الولاية.

في الأسبوع التالي عندما رأست إنديرا القمة السابعة لحركة عدم الانحياز في دلهي، بدت مقنعة أكثر في سيطرتها على الأمور مما بدت في دفاعها عن انتخابات آسام في المجلس الأدنى من البرلمان. غير أن مذبحة نيلي ظلت قائمة. وقد كان من أول ما وقعت عليه أنظار رؤساء دول حركة عدم الانحياز لدى وصولهم إلى الهند صور ملونة لأطفال قتلى ومشوهين على غلاف جريدة «إنديا توداي» الأسبوعية. إلا أن تلك الصور البشعة سريعًا ما أبدلت بصور إنديرا في الصحف والمجلات وفيديل كاسترو — الذي تنازل عن رئاسة مجلس القمة «لأخته» كما أسمى إنديرا — يطوقها بذراعيه. أدارت إنديرا القمة إدارة محكمة تستحق الإعجاب. وتمكنت من توجيه النواب المجتمعين فيها إلى التناقش حول كمبوتشيا وأفغانستان وأمريكا اللاتينية. إلا أن تلك الحنكة السياسية كما سيتضح لن تظهر ثانية أو تدوم لوقت طويل، ولكنها ستحسن صورة إنديرا في الصحافة في الوقت الذي شعرت فيه باشتداد وطأة النقد الموجه لها.

•••

في أبريل، في ولاية كشمير، فاروق عبد الله — الذي عُرف لدى الكثيرين ﺑ «رئيس حكومة الديسكو» بسبب حياته الصاخبة — أعلن أن انتخابات المجلس التشريعي للولاية ستعقد قبل موعدها في شهر يونيو. قبل عشرة شهور، ورث فاروق منصب رئيس حكومة كشمير عن أبيه الراحل الشيخ عبد الله. والآن أراد الفوز بالتفويض الشعبي للاستمرار في منصبه، فلما لم تشعر إنديرا بالارتياح له منذ اللحظة التي تسلم فيها رئاسة حكومة كشمير تقريبًا. وأحنقها بوجه خاص ذهابه إلى أمريتسار في نوفمبر عام ١٩٨٢، ولقاؤه بزعماء حزب أكالي، ومقابلته ببندرنواله نفسه (التي كانت أكثر إثارة للجدل). في أوائل عام ١٩٨٣ أخذت تشجبه علنًا وتدين حزبه حزب المؤتمر الوطني — الذي رفض الاتحاد مع حزب المؤتمر — على عدم وطنيته. بل ذهبت إلى أكثر من ذلك، واتهمت فاروق بأنه يسمح باستخدام كشمير قاعدة للمتطرفين السيخ والعملاء الباكستانيين الذين يدعمون الحركات الانفصالية في كشمير.

انتهت انتخابات ولاية جامو وكشمير في ٥ من يونيو. وكما هو متوقع فاز المؤتمر في منطقة جامو التي يسودها الهندوس، لكنه هزم هزيمة ساحقة من حزب المؤتمر الوطني في كشمير. فلما فشل في السيطرة على الانتخابات، حاول أن يشوه مصداقيتها. وفور ظهور نتائجها صرخ مع إنديرا يتهمها بأنها مزورة.

•••

إبان صيف عام ١٩٨٣، بعد انتخابات المجلس التشريعي لكشمير بشهر فقط اندلعت صراعات عرقية بين السنهاليين الذين يمثلون أغلب سكان جزيرة سريلانكا، والتاميليين الذين يمثلون الأقلية فيها. وتعود المشاكل في سريلانكا إلى عام ١٩٤٨، عندما حازت تلك الجزيرة (التي ظلت تدعى بسيلان حتى عام ١٩٧٢) استقلالها من الاستعمار البريطاني. التاميليون السريلانكيون الذين مثل الهندوس غالبيتهم عاشوا في شمال وشرق الجزيرة، ولم يمثلوا إلا ١٨٪ من تعداد سكانها، وعانوا طويلًا على يد حكومة الأغلبية السنهالية البوذية التي فرضت اللغة السنهالية لغة رسمية للجزيرة، وحرمت التاميليين من التعليم والحصول على الوظائف، وهمشتهم بكثير من الطرق الأخرى، واعتبرتهم مواطنين من الدرجة الثانية.

إزاء القلاقل التاميلية المتزايدة في أوائل الثمانينيات، أعلنت حكومة سريلانكا التي يسيطر عليها السنهاليون اعتزامها نقل السلطة إلى شعب التاميل. إلا أنها في الوقت نفسه اتخذت إجراءات صارمة تجاه نمور التاميل. ففي يوليو عام ١٩٨٣، ثأرًا لثلاثين جنديًّا سنهاليًّا قتلوا في كمين نصبه نمور تاميل، شنت حكومة سريلانكا مذبحة ضد التاميليين. قُتل في تلك المذبحة في غضون بضعة أيام ٣٠٠٠ شخص، وشُرد ١٥٠٠٠٠ شخص، ففر الآلاف من التاميليين إلى الهند، ولجئُوا إلى ولاية تاميل نادو، وقد كانت حركة النزوح تلك هائلة حتى إنها جعلت من الحرب الأهلية السريلانكية قضية دولية. من ثَم لم تجد الهند مشكلة التاميليين على حدودها وحسب، بل أيضًا داخل أرضها في ولاية تاميل نادو.

في يوليو عام ١٩٨٣، قبل أن تقع المذابح للتاميليين، أخذت الحكومة الهندية في توفير المال والأسلحة والتدريب لنمور التاميل، في الواقع كان بطل الأفلام الخارق السابق إم جي آر رئيس حكومة تاميل نادو هو أبرز المتبرعين للنمور. وقد تورط في تلك التبرعات أيضًا حزب المؤتمر في دلهي، فبتفويض إنديرا أرسل جناح البحث والتحليل الاستخباراتي — الذي اشتهر بسمعة سيئة إبان فترة حالة الطوارئ — بعضًا من أفراده لتدريب جنود نمور التاميل الذين لجئوا إلى معسكرات ولاية تاميل نادو.

في الوقت الذي ثار فيه النزاع في سريلانكا، تصاعدت أعمال العنف والشغب في البنجاب؛ فخارج المعبد الذهبي، امتلأت المجاري بجثث ضحايا عصابة بندرنواله التي اختبأت هناك. وقُتل في صباح ٢٣ أبريل مدير شرطة أمريتسار السيخي إيه إس أتوال أثناء مغادرته المعبد بعدما أنهى العبادة فيه. كان واحدًا من السيخ البارزين الذين يقتلون لرفضهم تأييد هدف الانفصاليين؛ ألا وهو بنجاب مستقل يدعى «خالستان».

بعد اغتيال أتوال، توسل رئيس حكومة البنجاب داربارا سينج إلى إنديرا أن تسمح له بإرسال الشرطة إلى المباني الخاصة بالمعبد لجمع بندرنواله وجيش العصابات التابع له والقبض عليهم. فرفضت إنديرا السماح بذلك الإجراء بناءً على نصيحة زايل سينج (الذي كانت له خلافات مع داربارا سينج). ومع أن الموقف في البنجاب بدأ يفلت من السيطرة، ظلت الحكومة المركزية في دلهي مصممة على الإبقاء على الانقسام القائم بين السيخ في الولاية، والتذرع بانتشار الهندوس في جميع أنحاء البلاد.

وذلك المسار من الناحية العملية والنظرية كان من شأنه أن يؤدي إلى كارثة. في الماضي تراجعت إنديرا مرة بعد مرة عن التفاوض مع المنشقين، مع أن الصحفي إندر مالهوترا والمؤرخ بيتان تشاندر — وكلاهما تمتع بنظرة ثاقبة فيما يتعلق بالسياسة والتاريخ — وغيرهما الكثيرون حاولوا أن يقنعوها بذلك. لقد رأت أن الظروف السياسية غير مواتية للتوصل إلى تسوية. لكنها أخطأت في ذلك. غير أن إنديرا بحلول ذلك الوقت لم تفقد بصيرتها السياسية وحسب، بل أيضًا فقدت تمامًا قدرتها العجيبة على الحكم على الوقت والحسم في الأمور. لقد ترددت هنا. واستمعت إلى نصيحة زايل سينج. وأرادت أن ينسب لراجيف الفضل فيما يحدث في البنجاب. فأدارت ظهرها للنصائح العاقلة وأصغت للنصائح السيئة.

كما هو متوقع، صار الوقت متأخرًا جدًّا على حل مشكلة البنجاب، ليس لأن إنديرا أجلت التحرك لوقت طويل وحسب. بل أيضًا لأن البنجاب نفسه كان منقسمًا على نحو يبعث على اليأس؛ لقد كان على الحكومة المركزية التشاور مع الكثيرين جدًّا؛ منهم على سبيل المثال قائد حزب أكالي هارتشاند سيغ لونجوال، وجورتشاران سينج توهرا رئيس اللجنة التي تألفت للسيطرة على أماكن العبادة — وفيها المعبد الذهبي — وبندرنواله نفسه. وكان بندرنواله أكثر هؤلاء تصلبًا في الرأي. لقد وافقت إنديرا بعد تأخر على ضم تشانديجارف إلى البنجاب، لكن مع ذلك ظلت هناك نزاعات حول مناطق هندوسية تتبع ولاية البنجاب أرادت ولاية هاريانا أن تضمها.

من المعبد الذهبي واصل بندرنواله إرسال عصاباته المرعبة إلى القرى. وفي ٥ أكتوبر، في شارع جراند ترانك، اعترضت تلك العصابات طريق حافلة متجهة من أمريتسار إلى دلهي، وأجبرت ستة من الركاب الهندوس على الترجل منها، والاصطفاف في الشارع. ثم أطلقت النار عليهم، الأمر الذي أثار موجة عارمة من الغضب في جميع أنحاء الهند. في اليوم التالي أقالت إنديرا رئيس حكومة ولاية البنجاب داربارا سينج وأخضعت الولاية للحكم المباشر. وبذا تخلصت من السيخي الوحيد الذي كان على استعداد لاتخاذ إجراءات صارمة تجاه بندرنواله في سلطات الولاية.

غير أن الحكم المباشر عجز عن إخماد الفوضى والعنف المتزايدين في البنجاب. فبعد أسبوعين من فرضه، أُخرج قطار سريع متجه من كلكتا إلى كشمير عن مساره أثناء مروره بالولاية. وقُتل تسعة عشر شخصًا، وأصيب ١٢٩. وفي ١٨ نوفمبر، اختُطفت حافلة أخرى وقُتل أربعة هندوس رميًا بالرصاص.

في تلك الأثناء في ٢٣ نوفمبر في دلهي استضافت إنديرا افتتاحية مؤتمر رؤساء دول الكومنولث. وقد خدمتها تلك المناسبة شأنها شأن مؤتمر قمة رؤساء دول حركة عدم الانحياز كفرصة تظهر بها جدارتها على الصعيد الدولي، وأتاحت لها متنفسًا من الوضع المؤلم الذي تعيشه البلاد. لقد كان ذلك المؤتمر آخر المؤتمرات الدولية التي ترأسها إنديرا، وقد استمتعت فيه بوقتها، خاصة في المأدبة الختامية التي عنيت بإعداد قائمة الطعام لها بنفسها. حضرت ملكة بريطانيا مرتدية الزي الملكي الكامل؛ ارتدت مارجريت ثاتشر ثوب سهرة رسميًّا رائعًا. أما إنديرا التي كانت الأصغر حجمًا بين الثلاث النساء. فقد بدت أكثرهن هيبة وقوة في ثوب ساري من الحرير الخام. لكن بعكس المظاهر الخارجية، كانت إنديرا حقيقةً تفقد سيطرتها على الأمور.

•••

من الناحية العاطفية صارت إنديرا وحيدة، فبعد وفاة سانجاي ندر أن أفضت إلى أحد بمشاعرها أو أفكارها. راجيف لم يكن وثيق العلاقة بها، لقد اضطلع بدور سانجاي السياسي كما اقتضاه واجبه نحوها، لكنه لم يستطع أن يحتل مكانة أخيه في قلبها. أما السوامي براهماتشاري فقد تهمش تدريجيًّا.

جذب راجيف حوله دائرة أتباع خاصة به تألفت من مديرين تنفيذيين وتكنوقراطيين امتلكوا مظهرًا جذابًا، وحملوا حقائب أوراق اليد. ومثلوا جيلًا جديدًا يؤمن بالتكنولوجيا والإحصائيات والحاسبات الآلية. (فيذكر أن راجيف كان أول من امتلك حاسوبًا محمولًا من طراز توشيبا في الهند.) وانتعلوا أحذية جوتشي الجلدية مع ارتداء الخادي. ودرس الكثير منهم في مدرسة دون الراقية وجامعة كامبريدج مع راجيف. لقد تحدثوا الإنجليزية أكثر مما تحدثوا الهندية في بيوتهم، ولم يكن المهاتما غاندي في أذهانهم سوى ذكرى واهية من الطفولة، أغلبهم كراجيف لم يقرأ كتب جواهر لال نهرو. وكانوا شبابًا يعيشون في الحاضر حياةً نشطة، ويتسمون بالعملية، ولا يميلون إلى التأمل، ولا يملكون الوقت أو الحاجة إلى الدين أو المذاهب الفكرية أو الخرافات.

لذا كما هو متوقع، مع تنامي نفوذ راجيف، تضاءل نفوذ براهماتشاري. فالأخير اختلف عن راجيف في كل شيء، فقد استخدم أساليب المواربة، وكان مخادعًا ماكرًا يناقض تفكيره التفكير الغربي تمامًا. وقد أزعج وجوده في منزل إنديرا راجيف لسنوات. من ثَم صار الأخير في موقع يمكنه من التخلص من براهماتشاري. فعمل مع مستشاريه آرون نهرو وآرون سينج على إضعاف مكانته في منزل إنديرا تدريجيًّا بصورة غير ملحوظة. لقد صرفوا إنديرا شيئًا فشيئًا عن مذهب براهماتشاري التأملي، وجذبوها إلى الإيمان بخطط راجيف الاستراتيجية، والتكنولوجيا والإحصائيات. فتخلصوا أولًا من برنامج براهماتشاري التليفزيوني الأسبوعي، ثم خفضوا المنح الحكومية التي تقدمها الحكومة لأشرمه. فلم يعد حاضرًا على العشاء مع أسرة إنديرا. وقل اتصاله بها تدريجيًّا. حتى أبلغ في آخر الأمر بأن «السيدة» إنديرا لم تعد تملك الوقت لمقابلته. فقد حرص راجيف على أن يتم إبعاد براهماتشاري بدون طرده بأي حال من الأحوال.

•••

ندر أمثال بي كيه نهرو في السياسة الهندية لأنه حقيقة لم يكن إمعة فيما يتعلق ببعض الأمور. كان بمنزلة عملة نادرة تبقت من فئة كادت تندثر بحلول ذلك الوقت؛ فئة المسئولين الحكوميين الذين لا يدينون بالموالاة. في الواقع بي كيه نهرو لم يكن عضوًا بحزب المؤتمر. ولسوء حظ إنديرا كان مستقل الرأي، يحترم قواعد الديمقراطية. كان نهرو مغرمًا بإنديرا وموقرًا لها؛ حتى عندما كان يظن أنها على خطأ؛ لكنه لم يكن يخشاها على الإطلاق.

هاتف بي سي أليكساندر سكرتير إنديرا — وهو رجل مهذب فطن، لكن ليس من طراز سابقيه بي إن هاكسار وبي إن دهار — بي كيه نهرو مرارًا عبر الخطوط الهاتفية التي لا يعول عليها بين دلهي وسريناجار، وألح عليه أن يعزل فاروق. وحاول أن يغذيه بآراء حزب المؤتمر القائلة بأن فاروق انفصالي خطير معاد للهند ومؤيد لباكستان. كما أبلغه بأن هناك بالفعل شخصًا جديرًا بالثقة على استعداد لأن يخلف فاروقًا كرئيس لحكومة كشمير. لن يعرض وحدة الهند للخطر، ذلك لم يكن إلا صهر فاروق جي إم شاه الذي كان آنذاك بصدد ترغيب ثلاثة عشر عضوًا من حزب المؤتمر الوطني التابع لفاروق — بمال أمده المؤتمر به، وبوعد بالانضمام إلى مجلس وزرائه — بالانشقاق عن الحزب. بانشقاق هؤلاء، كان حزب المؤتمر ليتفوق على حزب فاروق بفارق هائل يقضي عليه ويهزمه. وبعدها يمكن أن يعقد المنشقون الذين تبعوا شاه تحالفًا مؤقتًا ضعيفًا مع حزب المؤتمر في كشمير ويتولوا السلطة.

فوافق نهرو بدافع من الشهامة على سحب استقالته، لأن إنديرا — على حد تعبيره — تعد «أخته» رغم كل شيء. وعليه انتقل إلى رئاسة حكومة ولاية جوجارات وهي ولاية تعاني جفافًا تامًّا مكث فيها نهرو لسنين عدة تالية. لم يكن البديل الذي اختارته إنديرا ليخلف نهرو في ولاية كشمير سوى جاجموهان البيروقراطي الخنوع، الذي أدار سلطات دلهي إبان حالة الطوارئ، وسوَّى عشوائيات تلك المدينة العتيقة بالأرض باسم التجميل. تألف أغلب ضحاياه حينذاك من المسلمين الذين مثلوا أغلب سكان وادي كشمير، ومن هنا جاء تعيينه أوضح وضوح الشمس للكثيرين خطط دلهي لكشمير. لقد صارت الأجواء مهيأة للتخلص من فاروق.

في فبراير، بدأت حكومة إنديرا إجراء جولة شاقة أخرى من المفاوضات مع قادة حزب أكالي في البنجاب. فقد ساور إنديرا القلق بشأن الانتخابات العامة القادمة المزمع انعقادها في أقل من عام. ذلك لأنها كانت تعلم أن عليها كي تحتفظ بأصوات الهندوس أن تضع حلًّا لمشكلة البنجاب. لكن المفاوضات مع الجهود الشاقة التي بُذلت فيها لم تصل إلى شيء. فوقعت إنديرا في مأزق. فهي من ناحية لم ترِد أن تبدو متساهلة مع المسلحين السيخ، ومن ناحية أخرى كانت تعلم أن الأوضاع في الولاية لا بد أن تتدهور أكثر قبل أن يصبح إرسالها للجيش مبررًا. من ثَم أمام تأزم الأوضاع في البنجاب، واقتراب الانتخابات، وقفت إنديرا بلا حيلة.

في تلك الأثناء أخذت مشاكل من نوع آخر في التفاقم في ولاية أندرا براديش، عندما دعا نجم الأفلام السابق إن تي راماريو في مايو إلى عقد اجتماع لرؤساء حكومات الولايات المناوئين لحزب المؤتمر. قضت خطة إن تي آر بأن يؤلف المعارضون لإنديرا وحزب المؤتمر تحالفًا في الانتخابات العامة المزمع انعقادها في أوائل عام ١٩٨٥. وقد كان من بين من حضر ذلك الاجتماع رئيس حكومة ولاية كشمير المفعم بالحماسة الشديد الاعتداد بنفسه فاروق عبد الله، الذي يبدو أنه لم ينتبه إلى أن سيطرته على السلطة في كشمير ضعيفة جدًّا. فحسم بحضوره ذلك المؤتمر مصيره.

في الوقت الذي عكف فيه إن تي آر وفاروق وغيرهما من أعداء إنديرا على إعداد مؤامرتهم، بدأت جولة من المفاوضات حول البنجاب كمحاولة يائسة أخيرة. عهدت إنديرا إلى وزير خارجيتها ناراسيمها راو بمسئولية إجراء المفاوضات ولم توكلها إلى وزير داخليتها بي سي سيثي الذي كانت تعده رجلًا ضعيف الشخصية غير كفء، في حين لعب بي سي أليكساندر سكرتير إنديرا مع راو دورًا أساسيًّا في المفاوضات، وكلا الرجلين بالطبع لم يكن سيخيًّا أو بنجابيًّا، أما راجيف غاندي وفريقه، فقد عملوا سرًّا على التحكم في مسرح الأحداث.

أعلن لونجوال رئيس حزب أكالي دال — الذي تنازع قبل ذلك مع بندرنواله واحتل موقعًا مختلفًا من المعبد الذهبي — أنه على استعداد لتقديم تنازلات للحكومة الهندية. من ناحية أخرى رفض بندرنواله ذلك. فعرض ناراسيمها راو وفريقه عليه من جديد العاصمة تشانديجارف. فصمم بندرنواله على تلبية جميع مطالب قرار أناند بور صاحب — وفي ذلك المطالب المتعلقة بتوزيع الأراضي ومياه الأنهار — علمًا منه أنه لا سبيل إلى ذلك. فلما وجد لونجوال نفسه مزعزعًا بين الطرفين، أعلن أنه بداية من ٣ من يونيو — يوم استشهاد المعلم الروحي أرجون الذي بنى المعبد الذهبي — ستتوقف البنجاب عن إمداد القمح. وهذا الأمر كان من شأنه تجويع البلاد في آخر الأمر نظرًا إلى أن ولاية البنجاب تعد بمنزلة سلة القمح للهند.

عند تلك النقطة، لم يعد هناك مفر من تنفيذ الخطة الطارئة التي وضعت لاجتياح المعبد الذهبي وإخراج بندرنواله وأتباعه من مخبئهم. ونظرًا لضعف الروح المعنوية لقوات الشرطة البنجابية، تحتم أن تتم عملية الاجتياح عسكريًّا، بمشاركة الضباط والجنود السيخ. وعليه في ٣٠ مايو، بدأت القوات الهندية في محاصرة أمريتسار. وفرض عليها حظر تجوال من الغروب إلى الفجر، فتحولت المدينة الصاخبة بحلول الليل إلى مدينة مهجورة.

في صباح ٦ يونيو بلغت درجة الحرارة في دلهي ١٠٠ فهرنهايت، ووصلت إلى أعلى من ذلك في أمريتسار، عندما شنت الفرقة التاسعة من الجيش الهندي أولى هجماتها على المعبد الذهبي. وقضت التعليمات الرسمية الحكومية للجنود باستخدام «الحد الأدنى من القوة»، و«إيقاع أقل الخسائر بقدر الإمكان»، وشددت على أن أقدس مقامات المعبد مقام هارماندير صاحب (قدس الأقداس وهو على شكل قبة، فيه قُرئ الكتاب المقدس للسيخ على مدى المائتي عام الماضية) يجب ألا تنتهك حرمته أو يتعدى عليه. لقد اتخذ بندرنواله وأتباعه مقام عكال تخت ثكنة لهم، وذلك المقام كان بدوره مقدسًا، إلا أنه على ما يبدو لم يكن من بين المناطق التي تحدد أن يستخدم فيها «الحد الأدنى من القوة».

كانت تلك طلقة تحذيرية. فعندما ذاعت أنباء الحجم الذي وصلت إليه المذبحة، والانتهاكات التي ارتُكبت في حق كرامة المعبد الذهبي، صار من الواضح أنها ستقابل بأشر الانتقام، وعلى من سيقع الانتقام.