لا حياة عادية وسخيفة ومملة

ما إن وصلت إنديرا إلى بومباي حتى تسلمت تلغرافًا من المهاتما غاندي يطلب منها أن تحضر فورًا للقائه في مقر إقامته المعروف باسم «سيفاجرام أشرم» بالقرب من منطقة وردها. كان غاندي يعامل أفراد عائلة نهرو منذ زمن بعيد وكأنهم أفراد عائلته. ولم يكن قد قابل إنديرا منذ آخر مرة كانت فيها في الهند؛ أي منذ عامين. أما وقد عادت فقد أراد معاينتها وتقييم حالتها الصحية بنفسه. غير أن إنديرا رفضت الامتثال لطلبه، وأعلنت أنها ستذهب أولًا مع فيروز إلى مدينة الله آباد. ثم ستزور غاندي فيما بعد، لكن عندئذٍ وصلتها رسالة من أبيها يحثها فيها على الذهاب إلى بابو. فذهبت.

لماذا أزعج احتمال زواج إنديرا وفيروز نهرو إلى هذا الحد؟ يحتمل طبعًا أنه فكر في مدى قوة الأسباب التي تمنع هذا الزواج، سواء من الناحية العائلية أو الاجتماعية أو حتى السياسية. وكان إلى حد ما، يتفق مع هذه الأسباب؛ فمع إيمانه بالمساواة رأى أن فيروز لا يناسب إنديرا. ولم يهتم كثيرًا بأن فيروز لم يكن كشميريًّا أو حتى هندوسيًّا. فعلى سبيل المثال كان رانجيت زوج فيجايا لاكشيمي بانديت من ماهاراشترا، وراجا زوج كريشنا هاثيسينج كان جوجاراتيًّا، ومع هذا لم يعارض نهرو زواج هذين من أختيه. لكن رانجيت بانديت وراجا هاثيسينج كانا قد تعلما في جامعة أكسفورد، وكانا رجلين محنكين من أسرتين غنيتين. كان بانديت محاميًا وعالمًا بارزًا في اللغة السنسكريتية أيضًا، ومن ناحية أخرى كان هاثيسينج محاميًا ناجحًا. فبانديت وهاثيسينج كانا يبدوان بلا شك رجلين أرستقراطيين على الطريقة الإنجليزية.

أما فيروز فلم يكن ينتمي إلى أسر أو طبقات كريمة المحتد، ولم يكن له صلات أو معارف كتلك التي كان نهرو يقدرها، لم ينل فيروز شهادة جامعية، ولم يكن له وظيفة أو مصدر دخل ثابت. كان يعرف الكثير عن الموسيقى الكلاسيكية الأوروبية والفن، ومن المرجح أنه تناول كتابات ماركس وغيره من واضعي النظريات الشيوعية بالتمحيص أكثر من نهرو. لكن شخصيته على النقيض تمامًا من شخصية نهرو. فهو صاخب وجامح ويكثر من السباب. أما نهرو، فعذب الكلام ورقيق لا يسب حتى لو أغضب. هذا بالإضافة إلى أن نهرو يرفض مثل الكثير من الآباء فكرة فقد ابنته، والشعور بأن أحدًا قد حل محله. ومما كان يمنع هذا الزواج أيضًا مسألة استمرار ضعف صحة إنديرا، وعدم استحسان فكرة الزواج والإنجاب لها من الناحية الطبية. وأخيرًا كان نهرو يذكر في ألم خوف كامالا وهي على فراش الموت من أن ترتكب إنديرا «خطأ حياتها» بالزواج من فيروز. كانت كامالا ترى أن فيروز غير مستقر وغير جدير بالثقة. وحتى إن كان نهرو قد صرف عن ذهنه فكرة إقامة كامالا علاقة مع فيروز، فمن المحتمل أن يكون قد طرأ على ذهنه أن فيروز قد تصرف تجاه كامالا على نحو يعوزه اللياقة.

وفي هذه المرحلة الحاسمة حاول فيروز نفسه التحدث إلى نهرو. فقطع الطريق إلى سجن ديهرا دون مع ابن عم كامالا، الطبيب مادان أتال. لكن عندما قدم نفسه في السجن رفض مسئولو السجن السماح له بمقابلة نهرو لأنه لم يكن من أقاربه. غير أنه سمح لمادان أتال بالدخول بصفته مستشار إنديرا الطبي. كانت إنديرا قد بدأت لتوها علاجًا بالحقن، وأراد مادان أن يحدث نهرو عن «العلاج والنظام الذي ستتبعه». كان كل ما استطاع فيروز عمله هو أن أرسل عندما عاد إلى الله آباد قفصًا من مانجو الألفونسو إلى نهرو يسترضيه به.

•••

لكن بعدئذٍ استطرد نهرو في الخطاب: «يبدو أننا مختلفان تمامًا في تقدير أهمية الأشياء. وهو أمر مؤلم.» ثم عاد إلى عزم إنديرا على الزواج بأسرع وقت ممكن. كان لديه شعور قوي بأن عليها أن تتمهل قبل الإقدام على الزواج، ولإقناعها بأن هذا هو الأصلح أثار نقطة مرضها. كذلك كان واضحًا أنه يشعر أن زواجها سيقطع الطريق على تجارب أخرى قيِّمة: «الزواج أمر مهم في الحياة. فهو قد يبني حياة المرء أو يهدمها. ومع هذا فالزواج ما هو إلا جزء صغير من الحياة. فالحياة أكبر بكثير … إن صحتك في الوقت الحالي تشير إلى … أن عليك اجتناب الزواج لبعض الوقت، على الأقل لبضعة شهور … فإن العودة من أوروبا بصحة ضعيفة ثم الزواج فجأة ينمان عن ضرب من العجلة التي تنافي التفكير السليم.»

في أغسطس جاءت كريشنا هاثيسينج وولداها للمكوث لدى إنديرا بموسوري. وفي السابع من الشهر نفسه زارت إنديرا نهرو ثانية، وكانت تود أن تخبره أن حالتها المزاجية لا تسمح بالخوض في مسألة الزواج من فيروز مع عمتها، لكن أثناء لقائهما سمعا عبر راديو حارس السجن أن رابيندراناث طاغور قد مات، فأمضيا بقية الوقت في الحديث عن طاغور «المعلم الأعظم». وعادت كريشنا هاثيسينج إلى بومباي في أكتوبر دون أن تعرف شيئًا عن نية إنديرا في مسألة زواجها.

حينما استشارت إنديرا الجميع كما توجب عليها استسلم نهرو لرغبتها ووافق على الزواج، لكنه طلب من إنديرا وفيروز الانتظار إلى أن يطلق سراحه من السجن. وعام ١٩٤١ كان لا يزال أمامه ثلاثة أرباع مدة سجنه. لكن عندئذٍ أطلقت السلطات البريطانية سراحه فجأة في ٤ ديسمبر مع غيره من قادة حزب المؤتمر المسجونين. وبدا أخيرًا أن إنديرا وفيروز قد فازا في حربهما للزواج.

بالإضافة إلى ذلك كانت إنديرا وفيروز أنشط من أي وقت مضى في حركة النضال القومي. وقد علما — كغيرهما من القوميين — أن النضال من أجل استقلال الهند سيتأثر بلا شك بالعالم الأكبر المنغمس في الحرب. ففي ٧ ديسمبر عام ١٩٤١ تعرض ميناء بيرل هاربر للقذف بالقنابل، فدخلت الولايات المتحدة الحرب. وعلى مدى الشهور التالية أخذ الجيش الياباني يتقدم بانتظام في جنوب شرق آسيا، وبنهاية يناير كان قد طرد القوات البريطانية من شبه جزيرة الملايو. وفي ١٥ فبراير عام ١٩٤٢ سقطت القاعدة الإمبراطورية البريطانية العظيمة في سنغافورة في أيدي اليابانيين. وكانت جاوة وسومطرة ورانجون قد احتُلت في أوائل مارس، فصار الطريق مفتوحًا أمامهم لاحتلال الهند.

لكن حتى هذه التطورات الخطيرة لم تفلح في حجب الأضواء عن ملحمة زواج سليلة نهرو. ففي ٢١ فبراير جاء في الصفحة الأولى من صحيفة «ذا ليدر»، أهم صحف الله آباد، مقالة بعنوان «خطوبة الآنسة إنديرا نهرو»، وفي اليوم التالي ذكرت الصحف في جميع أنحاء الهند أن إنديرا ستتزوج قريبًا من فيروز غاندي. وقد أثار نبأ هذا الزواج عاصفة من الجدل، فقد كانت كل الآراء تقريبًا تعارض هذا الزواج.

أصدر غاندي بدوره بيانًا يؤيد به الزواج في صحيفته؛ صحيفة «هاريجان» التي أعيدت طباعتها في جميع أنحاء البلاد. لكن حتى بمباركة غاندي لهذا الزواج، لم تخف حدة الجدل والهجوم على زواج إنديرا وفيروز «المختلط»؛ إذ كان هذان الأخيران بزواجهما يستهينان بعادتين أصيلتين في الزيجات الهندية. ولا تزالان قائمتين إلى يومنا هذا. فهما لم يقبلا بزيجة تقررها لهما عائلتاهما، وفوق ذلك سيتزوجان من خارج ديانتهما. وقد كانت أسرة نهرو تعد لسنوات الأسرة الأشهر في الهند. فالكل يعشق نهرو وكامالا لأن زيجتهما كان ينظر إليها على أنها الأمثل، وهي زيجة تمت باختيار الأهل. وشتان بين تحدي عوام الناس للأعراف وتحدي الشخصيات الشهيرة لها. فزواج إنديرا وفيروز كان سابقة ليست موضع ترحيب.

لكن فيروز وإنديرا مضيا في قرارهما بشجاعة. وبعد مشاورة العلماء الهندوس اختير يوم ٢٦ مارس لإقامة حفل الزواج. كان هذا التاريخ بالذات مبشرًا؛ إذ يوافق عيد «رام نافمي» الذي يحتفل فيه بميلاد الإله راما بطل ملحمة رامايان. إلا أنه لم يكن مناسبًا من الناحية السياسية؛ إذ كان مقررًا أن يصل وفد بريطاني يرأسه السير ستافورد كريبس إلى الهند يوم ٢٢ مارس حاملًا عرضًا من تشرشل بخصوص «الشأن الهندي». وحتمًا سيصير نهرو والكثير من المدعوين مشغولين جدًّا بالتفاوض مع بعثة كريبس.

تجوَّل المدعوون في حدائق آناند بهافان طوال مدة ما بعد الظهيرة، وبعدها في أول المساء حضروا عشاء الزفاف. التقط نورفين هاين أهم مشاهد حفل العشاء وفيه مشهد المدعوين الذين جلسوا في صف طويل لتناول وجبة بسيطة من خبز الشاباتي والخضروات الطازجة، لم يحضر العشاء أعداد لا حصر لها من الأقارب والجيران والأصدقاء فحسب، بل حضر أيضًا أغلب قادة حزب المؤتمر (وفي ذلك سروجيني نايدو وابنتها بادماجا)، وعدد لا يحصى من موظفي حزب المؤتمر المحليين وإيف ابنة العالمة الشهيرة ماري كوري، التي لم يكن حضورها متوقعًا.

بدأت المفاوضات في ٢٥ مارس — في اليوم السابق لزفاف إنديرا — واستمرت لثمانية عشر يومًا أخرى. خلال هذه المدة جاء كريبس الذي كانت إنديرا ونهرو يذكرانه من زيارتهما لإنجلترا للمكوث في آناند بهافان لعدة أيام. ولأنه كان نباتيًّا متزمتًا (وهو ما جعله محببًا لدى غاندي) وجد كريبس أنه النباتي الوحيد في منزل نهرو، ولأن سوق الله آباد لم يكن بها سوى القليل من الفاكهة والخضروات أرسل آل نهرو طلبًا لإحضار البطيخ من كابول، والعنب من كويتا.

وعقب الزواج انتقلت إنديرا وفيروز للسكن في بيت صغير مؤجر في عقار رقم ٥ بشارع فورت رود في الله آباد. لم يكن لدى فيروز وظيفة آنذاك، وعلى ما يبدو لم تمثل النقود في هذه المرحلة مشكلة. (فمما لا شك فيه أن جزءًا كبيرًا من هدايا الزفاف جاء في شكل أموال نقدية). غير أن فيروز كان قد جنى بالفعل بعض المال على مرات متفرقة بكتابة مقالات مصورة من حين لآخر للصحف والمجلات، مستوحيًا فكرة تلك المقالات من مجموعة الصور الضخمة التي يملكها. ويبدو أنه باع بعض وثائق التأمين، مع أنه لم يكن قط — كما قيل عنه كثيرًا — بائع وثائق تأمينية.

ظلت إنديرا وفيروز محرومين من الإذاعة ومن الصحف في كشمير لشهرين، ولم يصلهما إلا القليل من الرسائل. فشعرا بالحرية التامة وبالانفصال عن العالم الذي تركاه خلفهما؛ عالم السياسة وعالم الحرب الأكبر منه. وقد صار شهر عسلهما في كشمير علامة فارقة طوال مدة زواجهما المضطرب، فكان بمنزلة ذكرى دائمة لا تخبو بمر الأيام. ومرة تلو الأخرى في الأعوام التالية تعود إنديرا إلى كشمير، إما مع فيروز أو بمفردها لتحاول أن تستعيد جنتها من جديد.

•••

في يوليو عام ١٩٤٢ اجتمعت لجنة المؤتمر العاملة في صومعة غاندي، سيفاجرام أشرم، وأصدرت قرارًا يقضي بأن تسلم الحكومة البريطانية جميع السلطات السياسية إلى الهند دون أي تأخير. فإن لم تنفذ الحكومة البريطانية قرار «تحرير الهند» فسيرفض الشعب الهندي مساندة بريطانيا في جهودها الحربية. ولم يكن تحرير الهند يعني أن يرحل كل المواطنين البريطانيين — أو حتى الجيش البريطاني — فورًا عن الهند، بل يعني أن يتسلم الشعب الهندي المهام الحكومية. وتقرر عقد اجتماع للجنة حزب المؤتمر لعموم الهند لمناقشة القرار في أوائل أغسطس. وفي لندن تابع مجلس الحرب هذه التطورات بترقب، وفوض نائب الملك لورد لينليثجو في القبض على قيادات حزب المؤتمر كلها وتطبيق سياسة القمع الشامل إن استدعى الأمر ذلك.

ما إن عادت إنديرا وفيروز إلى الله آباد حتى قصدا اجتماع لجنة حزب المؤتمر لعموم الهند في بومباي. وحضرا الاجتماع مع المئات غيرهم في حديقة جواليا تانك في مساء ٨ أغسطس، عندما اقترح جواهرلال نهرو قرار تحرير الهند. حظي القرار بموافقة كاسحة، وبدأ من جديد الصراع الجماعي من أجل الحرية بقيادة غاندي. وفي حين أعلن غاندي في الاجتماع أن الوقت «قد حان للتحرك الجاد»، قال نهرو: «إنها ساعة الصفر في العالم.»

وفي بومباي مكث نهرو وإنديرا وفيروز بشقة آل هاثيسينج بقصور ساكينا بشارع كارمايكال. وفي ليلة ٨ أغسطس لم يعودوا إلى الشقة قبل العاشرة مساءً. وبعدها تناولوا عشاءهم في وقت متأخر، وظلوا يتسامرون حتى الواحدة صباحًا. وبعدها بعدة ساعات، في الخامسة والربع من صباح ٩ أغسطس، دخلت إنديرا غرفة نهرو وأيقظته برفق قائلة: «لقد جاءت الشرطة.» حزمت إنديرا حقيبة نهرو فيما حلق هو ذقنه واغتسل. ثم تناولا الإفطار على مهل، وبعدها كتب نهرو خطابًا إلى البنك يمنح فيه إنديرا الحق في التصرف في حسابه. وعندها فقط ذهب إلى غرفة المعيشة لملاقاة رقيب الشرطة الذي قرأ عليه مذكرة اعتقاله، وأمره هو وزوج أخته راجا هاثيسينج بمصاحبته.

نُقل نهرو إلى حصن أحمد نجار وهو حصن مغولي بُني في القرن السادس عشر يقع بأحد أطراف إقليم بومباي النائية. ويحتوي على خندق مائي وجسر متحرك، لطالما استخدم البريطانيون هذا الحصن لاعتقال السجناء السياسيين لما به من تدابير أمنية قصوى. وفيه كانت الهيئة العليا للجنة حزب المؤتمر العاملة بكاملها معتقلة وفيهم: أساف علي، وأبو الكلام آزاد، وشنكارو ديو، وناريندرا ديف، وبي سي غوسيه، وجي بي كريبالاني، وسيد محمود، وهاريكريشنا ماهتاب، وجوفيند بالاب بانت، وفالابهبهاي باتيل، وباتابهي سيتارامايا. كانت هذه آخر وأطول مدة سجن قضاها نهرو؛ إذ امتدت لعامين وعشرة شهور. أما غاندي وزوجته كاستوربا وسكرتيره وطبيبه وسروجيني نايدو، فقد سيقوا إلى قصر أغاخان في بونا الذي كان سجنًا فخمًا بالمقارنة بحصن أحمد نجار.

وبعد ذلك عاد فيروز إلى الله آباد حيث أقام في عدة نزل خاصة بأعضاء حزب المؤتمر، وأضاف إلى تنكره شاربًا. وفي هذه الأثناء قادت إنديرا في آناند بهافان أنشطة خاصة بحركة تحرير الهند، وبحلول هذا الوقت كان قد قُبض على نان بانديت وأُرسلت إلى سجن نايني. تُركت إنديرا في منزل آناند بهافان مع بنات نان بانديت الثلاث ومربيتهم الصينية السيدة تشو. وكان معهم أيضًا في آناند بهافان لال بهادور شاستري (الذي شغل فيما بعد منصب رئيس وزراء الهند) والذي كان مختبئًا في غرفة علوية مغلقة بالمنزل حيث كانت إنديرا تصعد له بصواني الطعام ليلًا. قيل للخدم إنه قريب لنهرو مريض، في حين شغل المنزل المجاور منزل سواراج بهافان ضباط الجيش الذين أبقوا على آناند بهافان تحت رقابة مشددة. وفي آخر يوم في شهر أغسطس جاءت الشرطة إلى آناند بهافان للقبض على شاندراليكها بانديت التي تبلغ ثمانية عشر عامًا والتي بلغت لتوها سن الرشد وصارت ناشطة في تظاهرات المؤتمر بالله آباد. وساقتها الشرطة إلى سجن نايني لتنضم بذلك إلى والدتها.

وطوال الشهر التالي التقت إنديرا وفيروز على مرات متفرقة مستترين عادةً تحت جنح الليل في منازل أصدقائهما كمنزل طبيبة إنديرا الجديدة في الله آباد، وهي امرأة تكبر إنديرا ببضعة أعوام تدعى فاتسالا سامانت. ولأن مذكرة اعتقال فيروز كانت لا تزال قائمة كان في مجيئه إلى آناند بهافان مخاطرة كبيرة. إذ كان يدير جهاز إرسال لاسلكي غير قانوني خاص بمحطة راديو حركة المقاومة السرية التابعة لحزب المؤتمر التي كانت تنظم عمليات قطع خطوط التلغراف في الله آباد وتدير حركة العصيان المدني المحلية.

في ١٩ سبتمبر حكم على فيروز بالسجن لعام في سجن نايني وبدفع غرامة قدرها ٢٠٠ روبية إن تأخر في دفعها فسيتحتم عليه قضاء ستة شهور إضافية في السجن. أما إنديرا فلم توجه إليها تهم، بل اعتقلت بلا محاكمة وفقًا ﻟ «قانون الدفاع عن الهند.»

طوال الستة الأسابيع الأولى من مدة سجن إنديرا كانت مريضة ومصابة بالحمى. وفقدت الوزن من أثر النظام الغذائي في السجن الذي يقتصر على العدس والأرز غير الطازجين. وبعدها ارتقت إنديرا وعمتها وابنة عمتها إلى سجناء «من الفئة الأولى»، وتحسَّنت صحة إنديرا لتناول الطعام الأكثر تغذية الذي يشمل البيض واللبن. ومُيِّزت عن بقية السجناء بإمكانية النوم في فناء السجن لتفادي الحر.

من المدهش وسط هذه الظروف أنه لم يقع بين إنديرا وعمتها في السجن سوى القليل من الصدامات التي لا تُذكَر. كانت نان بانديت مكتئبة قبل انضمام ابنتها وإنديرا إليها، لكنها ابتهجت حينما وصلتا إلى السجن. أطلقت إنديرا وابنة عمتها ليكها أسماءً على الأجزاء الصغيرة التي خُصصت لهما في الثكنة. أطلقت ليكها على الجزء الخاص بها اسم «بيان فينو» [أي مرحبًا باللغة الفرنسية] لأنه كان يطل نوعًا ما على البوابة الرئيسية. في حين سَمَّت الجزء الخاص بأمها باسم «المطل على الحائط»، ذلك لأنه لم يكن يطل على شيء سوى حائط. أما إنديرا فقد أطلقت على جزئها الصغير اسمًا غريبًا هو «تشيمبورازو». وسمت إنديرا وليكها المنطقة العامة ذات الفرش الزرقاء التي وصلتهن من آناند بهافان باسم «غرفة الاستقبال الزرقاء». في الواقع كانت إنديرا وليكها تسميان كل ما في الثكنة تقريبًا، فكانتا تدعوان قطة السجن «مهيتابل» وتسميان إحدى صغارها «بارفاتي». في حين أسمتا مصباح السجن «لوسيفر»، وقنينة زيت الشعر التي فقدت غطاءها باسم «روبرت، الإيرل مقطوع الرأس».

أفقد انتهاك الخصوصية والضوضاء الدائمة في الثكنات إنديرا قدرتها على الاحتمال. كانت معتقلة مع ست مسجونات سياسيات أخريات، وخارج فناء السجن مباشرة كانت السيدات المتهمات بالسرقة والبغاء والقتل يتسكعن ويحدثن جلبة شديدة. وبعد شهر أو نحوه في السجن أعلنت إنديرا أنها لا ترغب في التكلم مع أحد ولا أن يكلمها أحد قبل الخامسة مساءً من كل يوم، وبهذا استطاعت أن تحصل لنفسها على بعض العزلة وسط الآخرين.

صارت إنديرا ونهرو يكتبان أحدهما للآخر مرة كل أسبوع (وكان هذا أقصى عدد سُمح به من الرسائل) إلى أن يُطلق سراح إنديرا. كان مراقبو الحكومة يقرءون كل هذه المراسلات، وأحيانًا يقتطعون صفحات كاملة منها، خاصة إن كانت تشير إلى ظروف السجن، أو إن خرج أي منهما عن الشواغل الشخصية.

•••

•••

في يوم رأس السنة لعام ١٩٤٤ كانت إنديرا طريحة الفراش. وآنذاك كتبت إلى نهرو تقول: «لا أشكو شيئًا بعينه، لكن كل ما في الأمر أنني أفقد الوزن، وأبدو بحالة سيئة، وينتابني إحساس بشع.» (وفي حقيقة الأمر كانت وقتها حاملًا لكنها لم تكن تُعرَف ذلك بعد). وفجأة جاءتها مكالمة تليفونية مضطربة من عمتها نان بانديت من لكناو، حيث كان زوجها رانجيت يرقد في أحد المستشفيات. كان رانجيت قد مرض بشدة في سجن باريلي، فنقلته سلطات السجن — لكن بعد تأخير — إلى مستشفى لكناو. وسرعان ما نهضت إنديرا من فراش مرضها وقصدت لكناو مع فيروز في اليوم التالي.

•••

•••

وفي أواخر يونيو أجرت إنديرا الفحص الطبي للشهر السابع من الحمل، وبدأت تبحث عن المستشفيات ودور الرعاية المناسبة في بومباي. ووقتها كانت تذهب لزيارة الطبيب مرة كل أسبوعين. وفي الوقت الذي يفصل بين كل زيارة وأخرى كثيرًا ما تذهب في زيارة قصيرة إلى بونا أو ماهاباليشوار للهروب من حر الصيف. كانت صحتها أفضل مما كانت عليه لأعوام؛ ومع اقتراب موعد ولادتها تشعر بالحيوية والسعادة والأمل. وفي الشهر الثامن من الحمل تحولت إلى طبيب توليد آخر يدعى «فيثال ناجش شيرودكار» الذي وعدها بتوليد الطفل بنفسه. (في حين رفض الطبيب بوراندار أن يعدها بذلك).

وفي منتصف أغسطس جاء فيروز إلى بومباي ليكون إلى جانب إنديرا عندما تضع طفلها. وفي وقت مبكر من مساء التاسع عشر من الشهر نفسه شرعت إنديرا في كتابة رسالة إلى نهرو، لكن قاطعها زائر جاء للتحدث معها هي وفيروز. وفي الثالثة من صباح اليوم التالي استيقظت وأرادت إنهاء خطابها إلى أبيها، لكنها خشيت أن توقظ فيروز، لذا استلقت في الفراش والليل ينحسر تستمع إلى جسدها.

وعند الفجر شعرت أنها على وشك الولادة. فأيقظت فيروز واتجها في الصباح الباكر البارد مع كريشنا هاثيسينج إلى دار رعاية بيل فيو القريبة. واتصلوا بالطبيب شيرودكار ليستدعوه. كانت إنديرا جائعة مع أنها كانت في أولى مراحل المخاض، فتناولت إفطارها من الخبز المحمص. وبعدها وصل الطبيب شيرودكار. وبعد ولادة سهلة جدًّا لم تستغرق وقتًا، جاء طفل إنديرا إلى العالم — وكان صبيًّا (كما توقعت إنديرا) يزن ستة أرطال ونصفًا بكتلة كثة من الشعر الأسود — في تمام الثامنة واثنتين وعشرين دقيقة صباحًا.