السيرة المحمدية واختلاف عناصرها وطرائقها

وإن شخصية عظمى كشخصية محمد ﷺ لجديرة بهذا الاهتمام؛ لأنها أجل الشخصيات وأبرزها، وأكملها وأجملها وأسماها وأعلاها وأنبهها ذكرًا، وأحفلها مجدًا، وأقواها أثرًا، وأوضحها نورًا، وأخطرها شأنًا، وأعمقها روحًا، وأنفذها عملًا، وأوسعها عِلمًا، وأرقها جانبًا، وأشدها جاذبيةً، وأحلاها ذوقًا، وألذها طعمًا.

هل كانت حملة بل حملات مدبرة على رسالة نبي الإسلام ﷺ أم مؤامرة محبوكة الأطراف على ذاته الفذة المقدسة، وحياته المنفردة في سجل التاريخ … أم كانت فاكهة مرة لشجرةٍ مسمومة، زرعها الجهل وسقاها الغرور، وغذتها الدعاية الظالمة، ونمَّتها الأحقاد؟! لقد حاول كاتب هذه السطور في العهد الذي أشرنا إليه أن يجيب على هذه السؤالات ليستنير أولًا وحتى يرضى بالجواب المقنع، وقد علم بالاختبار أن من أشد العبث ضررًا وأعمق الغرور غورًا أن يحاول المرء تعليم الغير أو إقناع السوى دون تعليم النفس وإقناعها بالرأي الصائب والفكرة الحق، حتى بدأنا تلك السلسلة الجديدة التي ننشرها إحياءً للثقافة العامة بادئين بسيرة الرسول ﷺ ومنتهين بتاريخ الأمم الإسلامية. ومن أغنى الأمور عن البيان وأبعدها عن الحاجة إلى برهان أن الباحث لا يحاول الانتقاص بحالٍ من الأحوال من قدر ما سبق نشره من التآليف والتراجم في أية لغة وبقلم أي كاتب؛ لأن هذه الفكرة بعيدة كل البعد عن مبدأ العلماء وخططهم، بل بعيدة البعد كله عن مبدأ البحث العلمي الذي أساسه احترام الآراء، وتقديس الحرية وتقدير الأعمال؛ فإن أخبث الناس من يبخس الناس أشياءهم، أو يقلل من قيمة جهود الغير ليعظم من جهده، بل يجب الإقرار بفضل السابقين، ولا سيما المخلصين منهم والأقوياء الذين جمعوا بين مؤهلات الذكاء وخصال الصبر على الدرس لاستخلاص البياض من السواد، والحق من الباطل، والصدق من الكذب، والتاريخ الصحيح من الأساطير.

لعل بعض الكتب الطيبة في حياة محمد ﷺ التي نُشرت في هذا العقد لم تكن فكرتها قد ولدت في أذهان أربابها عندما كان «بوله» عالم الدانمارك قد سلخ عشر سنين أو أكثر في دراسته، ولعل بعضها كان وليد حالة نفسية طارئة، ولكنها محمودة الأثر، ولعل بعضها كان ثمرة إيحاءة من كتاب شرقي أو غربي ظهر حديثًا؛ وإنه — لعمرك — من بضاعتنا التي رُدت إلينا، ولكن صنعة الاختصار والتبويب وحسن التقديم وبراعة السبك قد نفت عنه الزغل. ولعل رغبة المنافسة والتسامي قد أوعزتا إلى غير هذا وذاك؛ فلنشكر لهذا وذاك، ولنفرح بهما ونغتبط بكتبهما؛ لأن المورد العذب كثير الزحام، وأي مورد أعذب من مورد ابن مكة، وضيف المدينة، ثم فاتح الأولى، وسيد الثانية، بل سيد العالم كله، ولا نقول سيد الأكوان؛ لأن هذا ليس المقام الذي يقال فيه هذا القول.

وقد كان موقفنا كلما بدا نور أحد الكتب الإسلامية موقف المستبشر بنور الهلال قبيل التمام، حين أن كُتاب الإفرنج لم يقف لهم دولاب؛ فقد أخرج في صيف هذا العام (١٩٣٩) المستشرق العلامة الأستاذ كارل بروكلمان في مطابع مونشن بألمانيا كتابًا ضخمًا عنوانه «تاريخ الشعوب الإسلامية ودولها» في أجزاء عدة:

والبحث الأول من هذه البحوث الخمسة هو الذي يهمنا، ولكن الكتاب لم يصل بعدُ إلى أيدي الباحثين في مصر، وترجع أهميته إلى أنه أحدث البحوث وأتمها، وإليك ما كتبه إلينا أحدث طلاب العلم من المصريين منذ عشر سنوات:

لفتت حياة النبي محمد ﷺ نظري منذ صباي؛ إذ كنت أسمع سيرته تُتلى في مولده الشريف ترتيلًا وترنيمًا، فأُعجبت به وعشقته بطلًا وقدَّسته نبيًّا واتبعته رسولًا هاديًا، ولكنني شعرت أنه شخصية محفوفة بالتقديس الذي قد يمنع قراءة تاريخ حياته. عندما بدأت أقرأ تواريخ الرجال العظماء شعرت بأنني على الرغم من حبي إياه وتعلقي به لن أستطيع أن أقف على تفاصيل حياته، وأنني لن أستطيع أن أشفيَ غلتي بالإلمام بكل صغيرةٍ وكبيرةٍ من أقواله وأفعاله، وحوادثه وأعماله خاصةً وعامةً، ذلك الإلمام الذي يصور لعين نفسي كائنًا حيًّا يتكلم ويعمل ويضحك ويبكي ويأمر وينهى ويروح ويغدو، ويكون حكمه في ذلك كله حكم العظماء الذين بدأتُ أقرأ أخبارهم في القصص والتواريخ، غير أن جو القداسة والغموض أرهبني وأوهمني بأنني لن أنال هذه الأمنية، وأقصد بالقداسة والغموض إلى الإرهاصات والعجائب التي سبقت مولده الشريف وصحبت طفولته ونشأته، كالتبشير به ونزول الملائكة وتظليل الغمام، وتهدم قصر كسرى وظهور الأنوار الباهرة في المكان الذي وُلد فيه وانتشار علامات الفرح في السماء والأرض؛ كل تلك كانت تخالف ظروف المواليد الآخرين … حتى الذين صاروا في رجولتهم أبطال العالم أمثال الإسكندر الأكبر ونابوليون بونابرت، أو زعماء العلم والحكمة أمثال سقراط وأفلاطون … وإذنْ أيقنت في نفسي أن لهذا الرجل شأنًا خاصًّا يختلف عن شئون غيره من الرجال، وكنت في هذه الفترة نفسها متعطشًا للتلقي والمعرفة، أسمع القرآن وأدرك بعض معانيه القريبة وأفطن إلى الأعلام وبعض الحوادث الموصوفة بوضوحٍ في السور؛ فأسمع أسماء موسى ويوسف وإبراهيم وعيسى بن مريم ونوح وزكريا ويحيى وهود وصالح، وأفهم من سياق التلاوة أنهم أنبياء ولكلٍّ منهم سيرة طويلة، تتخللها وقائع عجيبة وأخرى عادية.

أما محمد ﷺ، أما ذلك البطل الذي سمعت قصته في ليالي مولده فلم يُذكر باسمه إلا مرات معدودة.

انتهى ما كتبه إليَّ أحد طلاب العلم منذ عشر سنوات.

هذه حال القارئ المشوق المتطلع في مقتبل العمر، وهي صورة وفق الحقيقة لا مبالغة فيها ولا إغراق.

كان محمد رجلًا يروح ويجيء بين قومه وقد انطوى في صدره عالم كبير من المعاني السامية والمثل العليا للحياة ومكارم الأخلاق، لم يفهمها في بداية الأمر قومه الجفاة الغلاظ الأكباد؛ هذا لأن أكثر ما يكون المصلح في أول أمره جهادًا وحيرةً وصبرًا وشفقةً على قومه وعفوًا عن ذنوبهم، حتى تلك الجرائم التي كانوا يقترفونها ضد شخصه كان يغفرها لهم، ويحملها على جهلهم، وفي كثيرٍ من الأحوال كان يدعو لهم بخير، وهو أجدر الناس علمًا بأن الناس أعداء ما جهلوا، وأعداء من يريد خيرهم؛ فكانت غايته الأولى والأخيرة تعليمهم وترشيدهم والخروج بهم من ظلام المادة إلى نور الروح، ومن موت الجهالة إلى حياة المعرفة.

•••

فإذا تركنا البيئات الفطرية رأينا هذه النظرية تصدق في كل الحالات بقدر ما تتسع لها هذه البيئات أو تضيق، ونحن بصدر زعامة للجنس البشري كله، وهي زعامة الأنبياء والرسل الذين فاضوا بالهدى على الخلق جميعًا، وهؤلاء تخلد زعامتهم بعد ذهابهم عن هذه الحياة.

وهناك زعامة لجنسٍ من الأجناس البشرية كزعامة إبراهيم خليل الرحمن وموسى — عليهما الصلاة والسلام — للجنس السامي، ولا سيما بني إسرائيل. وزعامة محمد للجنس الإنساني منذ بعثته إلى آخر الدهر!

وعلى هذا كانت أغلى الزعامات وأعلاها هي أندرها. ولا بد أن تكون أشدها مطابقةً لنظم الطبيعة العامة الثابتة ومراعاة تطورها وارتقائها، وهذه الزعامة لم تتحقق على أكمل الوجوه وأشمل الطرائق وأتم الوسائل إلا في حالةٍ واحدة؛ هي زعامة النبي محمد عليه الصلاة والسلام.