النظريات الحالية في العلوم الفيزيائيَّة

المذهب الذري الفلسفي

ولكن إذا كان المجال لا يسمح لنا برواية تفاصيل هذا التاريخ، فحسبُنا هنا أن نشير إلى أهم مراحله.

ولنلاحظ أن المذهب الذري عند ديمقريطس هو صورة واضحة المعالم من صور مذهب حتمية الظواهر.

المذهب الذري قبل العلمي

وهناك أمثلة عديدة للتفسيرات التي تلجأ إلى التشبيهات. ولا شكَّ في أنه ليس لمثل هذه التشبيهات أية قيمة علمية؛ بل إنها لا تُصوِّر لنا الظواهر تصويرًا جيدًا.

المذهب الذري في الكيمياء

كان العالِم الإنجليزي دالتن (١٧٦٦–١٨٤٤م) هو الذي استخلص النتائج العلمية الدقيقة لفرض ديمقراطيس الخاص بالذرة التي لا تتجزأ. فإذا سلمنا بأن لكل مادةٍ كيميائية بسيطة ذرة خاصة، ومن ثم فلها وزنها الخاص، فلا بد أن تتجمع الذرات المتعددة كيميائيًّا تبعًا لعلاقات محددة. وإذن فمن الممكن الوصول إلى براهين دقيقة عن صحة الفرض القائل بالذرة وذلك بمقارنة مقاييس وزنية.

وهكذا ينقلنا دالتن إلى عصرٍ يصبح فيه الحدس الفلسفي فرضًا علميًّا.

وعلى أساس هذه القوانين الثلاثة، يمكننا أن نعزو إلى كلٍّ من العناصر عددًا يُسمى الوزن الذري. وبهذه الطريقة نحصل على قائمة من الأعداد النسبية عن التجمُّعات، تُبين العلاقات الوزنية التي تتحد العناصر الكيميائية فيما بينها تبعًا لها.

ولنؤكد هنا أن «الأوزان الذرية» التي نحصل عليها بهذه الطريقة ليست في حقيقة الأمر «أوزانًا»، وإنما هي «نِسبٌ» بين أوزان، أي هي «أعداد مجردة». ومن المُحقَّق أن من أكبر مظاهر التقدُّم التي أحرزها العلم المعاصر، الانتقال من هذه الأعداد المجردة المعبرة عن نسب، إلى أعدادٍ عينيةٍ تُعبر بالفعل عن «وزن» الذرات.

فرض أفوجادرو Avogadro

ولما فكَّر «أفوجادرو» في هذه البساطة، صاغ فرضه على النحو التالي: «إن الفرض الذي يخطر بالذهن أولًا، بل الذي يبدو أنه هو وحده المقبول، هو أن عدد الجزيئات المتكاملة في الغازات يظلُّ دائمًا دون تغييرٍ إذا تساوى الحجم».

ومن الواجب أن يبذل كل ذهنٍ فلسفي جهدًا لفهم هذه المعاني التي هي في حقيقتها معقدة، ولكنها تُكوِّن بالفعل الأساس الذي تُبنى عليه الثقافة العلمية الأولية.

ومن المعلوم بالطبع أن أفوجادرو لم يتصور، لا هو ولا معاصروه، الوسائل الكفيلة بتحديد «عدد» الجزيئات التي يحتوي عليها حجم مُعين من الغاز. فظلَّ «قانون» أفوجادرو يُستخدَم طوال قرن بأكمله، على أساس هذا «الفرض» الأوحد، القائل بأن أعداد الجزيئات تكون واحدة بالنسبة إلى كل الأحجام المتساوية من الغازات المختلفة.

وبقسمة الوزن الجزيئي، مُعبرًا عنه بالجرام، على عدد أفوجادرو، نحصل على الوزن الفعلي للجزيء الواحد، ومنه نحصل على وزن مختلف الذرات.

وهكذا أصبح «فرض» أفوجادرو في خلال القرن التاسع عشر، «قانونًا» يُستخدم في حلِّ مسائل الكيمياء. وبتطبيق هذا القانون على تجارب متعددة ومتنوعة، أمكن تحديد الوزن الحقيقي للذرة، بوصفه «حقيقةً» ملموسة، وذلك فيما بعد، أي في القرن العشرين. وهذا مظهر من أوضح مظاهر النجاح الذي أحرزته «النزعة الواقعية» للعلم المعاصر. وسوف نرى أن هذه النزعة الواقعية تزداد تأكدًا عند دراستنا للفكرة الحديثة عن الجسيم.

فكرة الجسيم Corpuscule

اتخذت الفكرة العلمية عن الذرة، التي لعبت خلال القرن التاسع عشر دورًا متزايدًا في الكيمياء، صورة جديدة بفضل جهود علماء الطبيعة. والحق أن فكرة الذرة قد فرضت نفسها على تفسير الظواهر الكهربية، وأدَّت إلى فكرة الجسميات الكهربية.

فلنستعرض إذن مختلف الجسيمات التي اهتدى إليها العلم المعاصر، وبذلك نقدم عرضًا موجزًا «للفلسفة الجسمية» الجديدة.

ولكن، لنعُد إلى عرض الجسيمات الجديدة في علم الطبيعة واحدًا بعد آخر.

البروتون: لم يستغرق العلم زمنًا طويلًا في البرهنة على أن الإلكترونية جُسيم يدخل في تركيب المادة، فكل الذرات الكيميائية تحتوي على إلكترونات، ولكن الذرات الكيميائية متعادلة من الوجهة الكهربية، فلا بد إذن أن هناك جسيمًا آخر «يُعوِّض» الطابع السلبي للإلكترون، ذلك الجسيم الآخر المشحون بطاقة موجبة هو البروتون.

ولقد كان يُظن أولًا أن البروتونات هي المكونات الحقيقية لكل الذرات الكيمائية، وهذا ما يُعبر عنه بالقول بأن المادة ذات طبيعة كهربية في أساسها.

وعن طريق هذه الجسيمات توصَّل العلماء إلى مذهب ذري أعمق. فلم تعُدْ ذرات الكيميائي «أجزاءً لا تتجزأ» بالمعنى الصحيح. بل إن الأساليب التكنيكية الكهربائية استطاعت تحطيم ذرات الكيمياء. وهنا يجب أن نُحذر من الفكرة التي تخطر بسهولة على الأذهان، والقائلة بأن هناك وسائلَ أخرى تستطيع تحطيم الإلكترونات والبروتونات بدورها، فليس أبعد عن الفلسفة العلمية السليمة من استخدام الخيال لاستباق الشروط الفعلية التي تثبُت فيها صلاحية العلم.

وأكثر من ذلك، فإن فكرة الإلكترون لم تتعارض مع معارف علماء الكيمياء؛ بل كانت على العكس من ذلك سببًا في ازدهار الكيمياء ازدهارًا ملحوظًا، ولكي نُعطي القارئ فكرة عن تعاون علمَي الطبيعة والكيمياء المعاصرَين، ينبغي علينا أن نرجع خطوة إلى الوراء، ونعرض بسرعة لأحد الآراء التركيبية الكبرى عند مجموع الظواهر الكيميائية.

قائمة مندليف

على أن مندليف لما أراد الوصول إلى تحديد أعمدة تنتمي إلى عائلة كيميائية واحدة على هذا النحو، اضطر إلى ترك «خانات» خالية، بل اضطر مرتين أو ثلاثًا، إلى قلب النظام الذي تُحدِّده الأوزان الذرية المتزايدة بالتدريج، مما ينطوي على مخالفةٍ لمبدأ قائمته ذاته، وهكذا كانت هذه الطريقة تُعطي انطباعًا بأنها عشوائية، ولكن «مندليف» أكَّد أن هذه «الخانات» الخالية تُحدد مكان عناصر مجهولة، ولم يتردد في تقديم بعض الإيضاحات المتعلقة بخواص هذه الأجسام المجهولة، ومنذ ذلك الحين حتى أيامنا هذه، أخذت فراغات «القائمة الدورية» تُملأ سنةً بعد أخرى، وتحقَّقت نبوءات «مندليف». والحق أن قائمة «مندليف» — بما أدخل عليها من تعديلات قليلة — تُعد، في أيامنا هذه، حقيقة من أروع الحقائق في ميدان فلسفة المادة.

وهاك الموضع الذي يظهر فيه دور الإلكترون في تصنيف مندليف. إن حالات التكافؤ الكيميائي تتدخل في ظواهر التحليل بالكهرباء (قوانين فارادي). وما دامت حالات التكافؤ هذه على صلةٍ بالكهرباء فلا بد أنها على صلة بالإلكترونات، وهكذا أصبحنا نشهد ظهور كيمياء إلكترونية، لا كيمياء كهربية، والحق أنَّ كل نوعٍ من الذرة يحتوي على عددٍ مميز من الإلكترونات، والترتيب الحقيقي الذي وضعَهُ «مندليف» هو ترتيب «إلكتروني»؛ فالكيمياء الحديثة في حاجةٍ إلى مفهوم جديد، وهو مفهوم «العدد الذري» (أي عدد الإلكترونات التي تحتوي عليها الذرة الواحدة)، والعدد الذري، لا الوزن الذري، هو الذي يصلح متغيرًا أساسيًّا يُبنى عليه ترتيب مندليف؛ فإذا كان مندليف قد استطاع تحديد قائمته بطريقة صحيحة إلى حدٍّ ما، رغم جهلِهِ بهذه الفكرة، فإنما يرجع ذلك إلى أن الأوزان الذرية والأعداد الذرية تتزايد، في وقتٍ واحد، فيما عدا استثناءات قليلة هي بعينها الاستثناءات التي تركها مندليف «اعتباطًا» مخالفًا بذلك مبدأه الخاص.

وعلى ذلك فجميع العناصر الكيميائية تتميز بالعدد الذري الذي يتراوح ما بين «١» في حالة الهيدروجين و«٩٢» في حالة الأورانيوم، (وسنرى فيما بعد كيف أمكن تصور عناصر «بعد الأورانيوم» لها أعداد ذرية أعلى منه).

ولكن، مادامت الخواص الكيميائية للعناصر المختلفة تعود إلى الظهور «بطريقة دورية» على حين أن الوزن الذري يزداد بطريقة منتظمة، فلا بد أن نتصور «تنظيمًا دوريًّا» للإلكترونات المتجمعة في الذرة الخاصة. وهكذا فُرضت على الأذهان فكرة «الطبقات» المتعاقبة من الإلكترونات في تركيب الذرات. فقائمة مندليف لها ثمانية أعمدة. وطبقات الإلكترونات في الذرة لا يمكن أن تحتوي على أكبر من ثمانية إلكترونات. فعندما تحتوي طبقة على ثمانية إلكترونات تكون كاملةً. أما الطبقات غير الكاملة فإليها ترجع الخواص الكيميائية. على أن التجمعات الكيميائية تتجه إلى تكوين طبقات ذات ثمانية إلكترونات، بأن تجمع في طبقة واحدة إلكترونات طبقتَين سطحيتَين غير كاملتَين من العناصر المكونة.

وهكذا نرى كيف تتَّجِه أشد الظواهر اختلافًا في العلم الحديث نحو نقطةٍ واحدة. وسنأتي لهذا التقارب ببرهانٍ آخر كفيل بإيضاح القيمة التركيبية للتفكير العلمي الحديث.

فمن الخواص المميزة للأجسام الكيميائية، خاصة «الأطياف المضيئة»، أعني مجموع الألوان الضوئية التي يكشف عنها التحليل الطيفي في إشعاع مادة وصلت إلى حالة التوهُّج.

كمية الطاقة le quantum d’énergie

كانت الصيغ الرياضية التي اقتُرحت في أوائل القرن التاسع عشر لتفسير ظواهر الإشعاع العامة متناقضة تناقضًا تامًّا مع «الرسوم البيانية» التي تمثل نتائج التجربة تمثيلًا حسيًّا. ونظرًا إلى أن النظريات الحديثة ليست مجرد وسائل للتعبير، كما قيل أحيانًا بل تستخدم بالفعل للتفكير في التجربة، فإن وجود مثل هذا التناقض الواضح بين الصيغ النظرية والرسوم البيانية التجريبية يقتضي تعديلًا شاملًا للأسس النظرية.

ولقد أصبح لثابت «بلانك» دور في أشد مجالات علم الطبيعة والكيمياء تباينًا فهو من الثوابت الشاملة، مثله في ذلك مثل ثابت أفوجادرو، بل إن باستطاعتنا أن نقول بأنه هو العلامة المميزة لكل ظواهر علم الطبيعة، كذلك يصدُق قانون الانفصال في الطاقة، كما صاغه بلانك على الإشعاع، على المادة في صورتها الذرية.

إن من واجب العقل الفلسفي أن يتدبر مليًّا في مدى خصوبة ودقة هذه المركب المتسع، الذي يجمع الضوء والمادة معًا في قانون مشترك.

فعندما يقفز إلكترون من مدار إلى آخر في الذرة، يحدث تغير كمِّي في الطاقة، ولكن هناك أسبابًا أخرى لتغير الطاقة في الديناميكا الإلكترونية، وهكذا ينتهي المرء إلى تحديد تغيرات الطاقة في الذرة تحديدًا كميًّا. وللقيام بعملية «التحديد الكمي» هذه بما لها من أوجهٍ متعددة تنسَب أعداد كمية إلى مختلف الحالات التي تتعرض للتغير السريع.

الأثر الضوئي الكهربي^٥

عندما تصدم حزمة من الأشعة المضيئة أو من الأشعة فوق البنفسجية سطحًا معدنيًّا، تخرج إلكترونات من المعدن. وهذا ما يُسمى بالظاهرة الضوئية الكهربية، وهذه الظاهرة هي التي تتجلى في الخلايا الضوئية الكهربية التي تُستخدم — ضمن ما تُستخدم فيه — في بعث حركات آلية معينة، وتلعب دورًا هامًّا في التلفزيون وفي قياس الكثافة الضوئية.

فإذا ما درس المرء هذه الظاهرة الضوئية الكهربية بإمعان تبيَّن له أن انبعاث الإلكترونات لا يحدث إلا لأشعةٍ يتجاوز تردد موجاتها قدرًا معينًا؛ فهناك عتبةٌ لا يمكن دونها أن يُحدث أي ضوء، أيَّ تأثير ضوئي كهربي، مهما كانت كثافة هذا الضوء.

وفي مقابل ذلك نجد أن أي ضوء، مهما قلَّت كثافته، يؤدي مباشرة إلى خروج الإلكترونات إذا كان يتجاوز هذه «العتبة». فإذا ظل المرء يُسلِّم بأن الطاقة الضوئية تنتشر بصورة مطردة على سطح الموجة بأسرها، فلن يتسنى له أن يفهم كيف أن ضوءًا بلغ مثل هذه الدرجة من الضعف في كل نقط الموجة يكفي لانتزاع الإلكترونات من المعدن. وإذن يجب أن نفترض أن الطاقة الضوئية تتكاثف في «نقط معينة» من سطح الموجة، وعلى ذلك فالظاهرة الضوئية الكهربية تقتضي وجود حبيبات للطاقة الضوئية وجسيمات للضوء.

الفوتون

كان ألبرت أينشتين أول مَن أدرك هذه الضرورة. وقد قدَّم إلينا الصيغة الأساسية الآتية لهذه الظاهرة:

الميكانيكا التموجية

ولقد كان تفكير «لوي دي بروليي» في البداية فلسفيًّا بحق، ذلك لأن أينشتين حين وضع النظرية التي شرحناها منذُ قليل، كان قد قرَّر «ثنائية» مذاهب علم الضوء: إذ إن الظاهرة الضوئية الكهربية إذا كانت تقتضي تفسيرًا جسيميًّا، فإن علم الضوء الكلاسيكي كان يدرس ظواهر تقتضي القول بالنظرية التموُّجية (كظاهرة التداخل). وبعبارةٍ أخرى، فإن نوع التفسير الذي كان ينبغي الأخذ به، أعني التفسير الجسيمي أو التموجي، يختلف باختلاف الظواهر الضوئية الخاصة.

على أن «لوي دي بروليي» قد تساءل: أليس من الأقرب إلى الروح الفلسفية أن نُكرر الثنائية نفسها بالنسبة إلى الجسم الكهربي، أي بالنسبة إلى الإلكترون؟ ذلك لأنه قد عُرفت عن الإلكترون خواص «جسيمية» عديدة، فلمَ لا تكون للإلكترون خواص تموجية أيضًا؟

ولقد تجلت عبقرية «لوي دي بروليي» في صياغة هذا الرأي الفلسفي في معادلات. فهو يعرف مبدئيًّا الخواص التموجية للإلكترون، ثم يؤلف بين هذه التعريفات في فرض نظري ضخم، هو الميكانيكا التموجية.

وهكذا تجدَّدت في عام ١٩٢٧م، بالنسبة إلى الإلكترون، ثنائية الموجة – الجسيم، التي ثبتت في عام ١٩١٧م بالنسبة إلى الضوء.

وسرعان ما عُرفت الأساليب التكنيكية التي تُمكن من استغلال هذه الكشوف النظرية والتجريبية. فاستُخدمت الموجات الإلكترونية مثلما تُستخدَم الموجات الضوئية في المجهر التقليدي.

على أنه ينبغي بالطبع، ألا نتصوَّر المجهر الإلكتروني على مثال المجهر المعتاد؛ بل يبدو جهازًا آليًّا كهربيًّا معقدًا.

ولا تقف الميكانيكا التموجية عند حدود ما يبدو أنه القوة الدافعة الأولى لها (أي الإلكترون)، بل إننا نُصادف الظواهر التموجية في كل الحركات السريعة للجسيمات. فالميكانيكا التموُّجية لا تقتصر على دراسة الموجات الإلكترونية، بل تدرس أيضًا الموجات المادية (أي الموجات المرتبطة «بكل» العناصر الجسيمية في المادة)، ومثال ذلك، صنع مجاهر بروتونية.

ولا شك في أن قوة التكبير التي تُوصِّل إليها هذه الأجهزة الجديدة أعظم بكثير من المجاهر المعتادة، وهكذا تُمكننا الموجات المادية من ملاحظة تركيب المادة ملاحظة أدق.

مبدأ هيزنبرج

وأخيرًا أكد «هيزنبرج» وجود «لا تعين تكميلي» بين المعلومات الهندسية والمعلومات الديناميكية. ويعبر عن مبدأ اللاتعيُّن عند هيزنبرج على النحو التالي:

على أن مبدأ اللايقين هذا (أو مبدأ اللاتعيُّن) لا ينبغي أن يُفهم بمعنًى يدلُّ على التحقير. فهو في الحق يمكن من الربط بين عدد كبير من الظواهر. والحقيقة أنه أساس لعلم الطبيعة الذري. وفي وسعنا أن نعُدَّه — من نواحٍ عديدة — إحدى «مصادرات» الميكانيكا الكمية.

كذلك ينبغي الحذَر من استخلاص نتائج فلسفية منه تتجاوز مجال تطبيقه (وهو علم الطبيعة الذري). فعندما نكون إزاء أجسام في مستوى ملاحظتنا العادية، يكون من الخطأ تطبيق مبدأ اللاتعيُّن عليها. فكتلة هذه الأجسام أكبر من أن تضطرب مواقعها بسبب حركة الموجات المكتشفة (ولو كانت هذه الكتلة لا تتجاوز عدة ملليجرامات).

النشاط الإشعاعي

كان من نتيجة حرصنا على تتبع سلسلة من الحوادث تتميز بالترابط المحكم، وتبلغ في ذلك حدًّا قلَّ أن نجد له مثيلًا في بحث العلم الحديث في المادة، أن تركنا جانبًا كشفًا كبيرًا ظهر في نهاية القرن الماضي، وهو كشف تتأكد خصوبته من يومٍ إلى آخر، وأعني به النشاط الإشعاعي.

وسنوضح باختصار كيف أتاح لنا النشاط الإشعاعي توسيع نطاق معرفتنا بالمادة، وأسهم في وضع أسس علم جديد، هو الفيزياء النووية.

ولكن، ما قوام هذا الإشعاع؟

وأخيرًا أدرك الباحثون أن هذه الأشعة الثلاثة لا يرجع مصدرها إلى المناطق السطحية للذرة، وإنما تأتي من منطقة أعمق، هي نواة الذرات نفسها. وبعبارة أخرى، فالنشاط الإشعاعي لا يتعلق بالعلم الكيميائي بالمعنى الصحيح؛ بل هو الفصل الأول في علم جديد، هو علم الطبيعة النووي.

فإذا مرت نوية من الحالة النيوترونية إلى الحالة البروتونية، طردت النواة إلكترونًا. على أن هذا الإلكترون لم يكن له وجود في النواة قبل طرده منها، وإنما تولد نتيجة لتحوُّل النيرترون إلى بروتون.»

التحولات النووية

وبالفعل يؤدِّي تغيير عددِ البروتونات إلى تحويل جسمٍ كيميائي إلى آخر، ما دام عدد البروتونات في النواة يُحدد، هو وعدد الإلكترونات في مُحيطها الكيميائي، مكان العنصر المادي في قائمة «مندليف».

هذه التحولات النووية تُعبر عنها صِيَغ تذكرنا بالصيغ التي تلخص التفاعلات الكيميائية. وهناك صيغة لتحوُّل نووي:

ولنلاحظ أن مثل هذه المعادلة تنطوي على دلالتين: فإذا جمعنا أسس طرفي التفاعل، وجدنا أن عدد النوايات يظل ثابتًا.

وإذا جمعنا الأعداد الموجودة في أسفل الرموز، وجدنا أن عدد البروتونات يظل ثابتًا (أي أن الشحنات الكهربائية تظل ثابتةً).

واليوم يَعرف العلماء مئات من التفاعلات المماثلة لهذا التفاعل.

هذه الأجسام ذات القدرة الإشعاعية الصناعية تقوم إلى جانب الراديوم بدورٍ كبير في العلاج بالأشعة.

بل إن الأساليب العلمية النووية قد استطاعت تكوين أجسام تتجاوز حدود قائمة «مندليف» ذاتها، أعني أجسامًا يزيد عددها الذري عن ٩٢، وهو العدد الذري للأورانيوم، ولهذا السبب سُميت تلك الأجسام «بما بعد الأورانيوم» وهناك أسماء العناصر الجديدة، ورمزها وعددها الذري.

وبعض النظائر المشعة لعناصر ما بعد الأورانيوم هذه غير مستقرة، وكذلك الشأن بالنسبة إلى نظائر الأورانيوم ذاته. فهي قد تُشطَر وتنقسِم إلى عنصرَين أو عدة عناصر كيميائية ذات عدد ذري صغير. وهذا الانقسام أو الانفلاق يؤدي إلى إطلاق طاقة هائلة هي التي تُستخدَم في القنبلة الذرية.

وتلك ملاحظة يجب أن تلفت انتباه الفيلسوف؛ فهنا نرى مثلًا عمليًّا للتعادل العميق بين الطاقة والكتلة — في مستوى الوجود ذاته — وهو التعادل الذي كان إحدى النتائج الانقلابية الكبرى لنظرية النسبية عند أينشتين.

ولقد سبق الاعتراف بهذا التعادل في مستوى الجسيمات الخفيفة (مثل الإلكترونات الموجبة والسالبة) وهناك ظواهر مُعينة تفسَّر بأنها تجسيم للفوتون (حبيبة الطاقة) في جسمَين لهما شحنتان مُتضادتان وظواهر أخرى تُفسَّر بأنها انتفاء صفة الجسمية عن «زوج» من الجسيمات. وتُوحي ملاحظة جاموف بوجود الجسمية وانتفائها في مستوى الجسيمات الأكثر ثقلًا.

•••

ومن الجلي أن مثل هذه التغيرات العميقة في المفاهيم التي يُبنى عليها التفكير العلمي، تقتضي فحصًا جديدًا للمثل الأعلى الذي يوجه الروح العلمية، وتأكيدًا جديدًا «لقيم» الفكر النظري والتجريبي.

فالروح العلمية، في صورتها الحديثة، لا يسعها أن تكتفي بتتبُّع نموِّها عبر العصور فقط فلقد رأينا التفكير القائم على منهج البديهيات قادرًا على الإكثار من نقط البداية، أعني قادرًا، بعبارة أخرى على إصلاح أصوله. كما وضعت مذاهب ديالكتيكية تنكر المصادرات التي كانت تبدو ذات بداهة مطلقة، ورأينا كيف تكوَّنت هندسات لا إقليدية لا تقلُّ إحكامًا عن الهندسة التقليدية.

والحق أن هذا العرض السريع الذي أوضحنا به تقدُّم عِلمنا بالمادة (من وجهة نظر الكيمياء ومن وجهة نظر الطبيعة النووية معًا) يُبين لنا بوضوح أن الفلسفات التقليدية، من تجريبية وعقلية، لا بد من إعادة النظر فيها في هذه المجالات. فإذا تأمَّلنا درجة تعقيد الظواهر الإلكترونية والنووية، وجدناها تُقدِّم إلينا خواص ديناميكية «خُلقت من جديد»، وتُنسَب في الأغلب إلى مواد «تكوَّنت» بعد أن لم يكن لها وجود. فهناك إذن نوعٌ من العلوم على الواقع، لا يكون فهمُه دون القيام بثورة في الفلسفات التي تتفق مع ما يقع تحت حِسِّنا مباشرةً من ظواهر.

فإذ كنا نعترف بأن الإنسان كائن مفكر. ألن يكون توسيعه لتفكيره على نطاقٍ هائل هو الذي يجعله واعيًا، لا بطبيعته فحسب؛ بل بأنه رسالة رفيعة؟