تصدير وشكر

وللأنطولوجيا ضوابطُ صورية، شأنها شأن أي بحث منهجي آخر؛ فالدعاوي الأنطولوجية يجب أن تكون مترابطةً داخليًّا، كما أن الدعاوي الأنطولوجية ينبغي أن تكون قابلةً للتوافق مع المعارف العلمية الثابتة. غير أننا حين ننظر في كل أنطولوجيا يمكن تخيلها، والتي هي متسقة مع ذاتها ومع إقرارات العلم، يمكننا أن نرى أن المجال يظل مفتوحًا على مصراعيه. ثمة شيءٌ آخر يلزمنا إذا كان لتقييمنا للمداخل المتنافسة أن يكون أكثر على أي نحوٍ من مجرد تعبيرٍ عن التفضيل. هذا الشيء الآخر يكمن في القوة النسبية للمخططات البديلة. فالأنطولوجيا التي لا تلفتنا فحسب بمعقوليتها (بمعنى أنها مترابطة مع نفسها، ومتسقة مع العلم والخبرة المشتركة)، بل تقدِّم في الوقتِ نفسِه حلولًا لنطاقٍ عريض من المشكلات، بحيث تجعل هذه الحلولَ تبدو محتومة؛ هذه الأنطولوجيا علينا أن نفضِّلها على الأنطولوجيا التي تقدِّم حلولًا جزئيةً لنطاقٍ ضيقٍ من المشكلات.

أعتقد أن لدينا حقًّا أن نشك في كل من يتقبل الجهازَ الصوري للعوالم الممكنة، بينما يرفض الأنطولوجيا. وأعتقد حقًّا أننا قد نكون أكثر تشككًا في التقنيات الصورية بصفة عامة عندما تُستخدَم هذه للإجابة عن أسئلة جوهرية في الميتافيزيقا وفي فلسفة العقل. وما دمنا متلبثين في مستوًى صوري للخطاب، فإن من السهل أن نفقد الاهتمام بما عساه أن يؤسس دعاوينا. وأعتقد أن هذا قد أدى إلى ذلك النوع من العُقم التكنيكي المميِّز لكثيرٍ جدًّا من الفلسفة التحليلية المعاصرة.

ورغم أنني كتبتُ هذا الكتاب وعيني على القارئ غير المتخصص، فقد قصدتُ أن يكون أكثر من مجرد مسحٍ للنظريات الجارية. فأنا أتناول عددًا من المسائل التي قد تهمُّ الفلاسفةَ المتمرسين، وتهمُّ غيرَ الفلاسفة ذوي الاهتمام المهني بالعقول وطبيعتها. وغاية أملي من هذه المقاربة أن تشجع آخرين أن ينقِّبوا في الأساس الأنطولوجي للخاصة العقلية.

سيتعجب بعضُ القراء من أنني أُضمِّن كتابي آراءً معينةً، وأقلِّل من أهمية، أو أُغفِل، آراء أخرى. ولكن في كتاب من هذا الصنف يتعين على المرء أن يتخير: من غير المستطاع أن يُنصف المرءُ كلَّ موقف، لذا فقد اخترتُ ما بدا لي أنه المسائل والآراء المركزية في فلسفة العقل، وركزتُ عليه. وآمل في النهاية أن أرشد القراءَ المتفتحين إلى ما يبلغ أن يكون منظورًا جديدًا إلى هذا المجال.

لي ملاحظة عملية أخرى: أتوقع من المعلمين الذين يستخدمون هذا الكتاب كجزء من منهج في فلسفة العقل أن يكملوه بقراءات في المصادر الأصلية. لذا ضمَّنتُ في نهاية كل فصل قائمةً بقراءاتٍ مقترَحة. يمكن أن تفيد هذه القراءات في سد الفجوات الملحوظة، وفي التعويض عما هو غير موفَّق في عَرضي.

لقد أسهم كثيرٌ من الأشخاص في فكري في الموضوعات المطروحة في هذا الكتاب. أهم هؤلاء على الإطلاق هو مارتن. وأحرُّ ما أتمنى من القراء الذين أثارت اهتمامَهم الأفكارُ المعروضة في الفصل السادس؛ أن يتجشموا العَناء ويقتفوا مصادر تلك الأفكار في كتابات مارتن.

وكان لعددٍ من الأشخاص، سواء في النقاش أو بالمراسلة، تأثيرٌ على أفكاري في مسائل معينة عرضت لها في هذا العمل. يستحق الذكر الخاص من هؤلاء ديفيد أرمسترونج، وريتشارد بويد، وجيجون كيم، وبريان مكلوجلين، وألفريد ميلي، وبريندان أوسوليفان، وسيدني شوميكَر. وقدم فريد دريتسكي وكيم ستيرلني تعليقات مفيدة على المسوَّدة قبل الأخيرة للمخطوط. وأنا مَدين بشكلٍ خاص ﻟ إ. ج. لو لتعليقاتٍ له تفصيليةٍ ودقيقةٍ على كل فصل. وعندي أن لو هو واحدٌ من حفنةٍ صغيرة من الفلاسفة المعاصرين الذين تعكس آراؤهم في العقول ومكانها في الطبيعة تقديرًا عميقًا للأنطولوجيا. وأخيرًا، وبالصفة الأهم، فإن الكتاب ما كان يمكن إنجازُه لولا الدعم، الفكري والخلقي وغير ذلك، المتصل بلا انقطاع، من جانب هاريسون هاجان هيل.

وقد تم إنجاز المخطوط أثناء عام زمالة في المركز القومي للإنسانيات (١٩٩٦-١٩٩٧م)، ودَعَمه المركزُ بمنحةٍ جامعية لكلية ديفيدسون، ودَعَمه الوَقفُ القومي للإنسانيات. وإنني لَيُعجِزني التعبيرُ عن مَبلغ دَيني لهذه المؤسسات.