محاسن الوفاء

قِيل في المَثل: أوْفى من فُكيهة، وهي امرأة من بني قَيس بن ثَعلبة، كان من وفائها أنَّ السُّليك بن سُلكة غزا بكرَ بن وائل، فلم يجِد غفلةً يلتمِسها، فخرَج جماعة من بكرٍ فوَجَدوا أثرَ قدَمٍ على الماء، فقالوا: إنَّ هذا الأثر لأثَرُ قدَمٍ ورَدَ الماء فقَعَدوا له، فلمَّا وافى حمَلوا عليه، فعدا حتى ولجَ قُبَّةَ فُكيهة، فاستجار بها فأدخلَتْه تحت درعها، فانتزَعُوا خِمارها فنادَتْ إخوتَها، فجاءوا عشرة فمنعوهم منها. قال: وكان سُليك يقول: كأنِّي أجِدُ خُشونةَ شَعْر إستِها على ظَهري حين أدخلتْني تحت درعها، وقال:

ويُقال أيضًا: هو أوفى من أمِّ جميل، وهي من رهْطِ ابن أبي بُردَة من دوس، وكان من وفائها أنَّ هشام بن الوليد بن المُغيرة المَخزومي قتلَ رجلًا من الأزد، فبلغَ ذلك قومَه بالسراة، فوثَبوا على ضِرار بن الخطَّاب الفِهري ليقتُلوه، فعدا حتى دخل بيتَ أمِّ جميل وعاذ بها، فقامَتْ في وُجوهِهم ودعَتْ قومَها فمَنعوه لها، فلمَّا وُلِّيَ عُمر بن الخطاب ظنَّت أنه أخوه فأتَتْه بالمدينة، فلما انتسَبتْ له عرَفَ القِصَّة، فقال: إنِّي لستُ بأخِيه إلَّا في الإسلام وهو غاز، وقد عرفْنا مِنَّتك عليه. وأعطاها على أنَّها ابنة سبيل. ويُقال: أوفى من السَّموءل بن عاديا، وكان من وفائه أنَّ امرأ القَيس بن حجر لمَّا أراد الخروج إلى قَيصر استودَعَ السَّموءل دروعًا له، فلمَّا مات امرؤ القَيس غزاه ملكٌ من ملوك الشام، فتحرَّز منه السَّموءل، فأخذ الملكُ ابنًا له خارج الحِصن وصاح به: يا سموءل، هذا ابنك في يدي وقد علمتَ أنَّ امرأ القَيس ابن عمِّي وأنا أحقُّ بمِيراثه، فإن دفعتَ إليَّ الدُّروع وإلَّا ذبحتُ ابنك، فقال: أجِّلني فأجَّله، فجمع أهل بيتِه فشاوَرَهم، فكلهم أشاروا بدفْع الدُّروع وأن يَستنقِذَ ابنه، فلمَّا أصبح أشرَفَ عليه وقال: ليس لي إلى دَفْع الدُّروع سبيل، فاصنَعْ ما أنت صانع، فذَبَح الملك ابنه وهو ينظر إليه وكان يَهوديًّا، وانصرَف الملك ووافى السَّموءل بالدُّروع الموسم، فدفعها إلى ورثةِ امرئ القَيس، وقال في ذلك:

وفي ذلك يقول الأعشى:

ويُقال: أوفى من الحارِث بن عباد، وكان من وفائه أنه أسَرَ عديَّ بن ربيعة ولم يعرِفه، فقال له: دُلَّني على عديِّ بن ربيعة ولك الأمان، فقال: أنا آمِنٌ إن دللتُك عليه؟ قال: نعم، قال: فأنا عديُّ بنُ ربيعة فخلَّاه، وفي ذلك يقول الشاعر:

ويُقال: هو أوفى من عَوف بن مُحلم، وكان من وفائه أنَّ مروان القرظ غزا بكرَ بن وائل ففضُّوا جَيشه، وأسرَه رجلٌ منهم وهو لا يعرِفه، فأتى به أُمَّه فقالت: إنك تَختال بأسيرك كأنَّك جئتَ بمروان القرظ، فقال مروان: وما تُرجِّين من مروان؟ قالت: عِظَم فدائه. قال: وكم تُرَجِّين من فدائه؟ قالت: مائة بعير. قال: لكِ ذلك على أن تَرُدِّيني إلى خُماعة بنت عوف بن مُحلم. قالت: ومَنْ لي بالمائة؟ فأخذ عودًا من الأرض وقال: هذا لك. فمضَتْ به إلى بيت عوف فاستجار بخُماعة ابنته، فبعثتْ به إلى عوف. ثُمَّ إنَّ عمرو بن هند بعثَ إلى عَوف أنْ يأتِيه بمروان، وكان واجدًا عليه في شيء، فقال عَوف لرسوله: إنَّ خماعة ابنتي قد أجارتْه، فقال: إنَّ الملك قد آلى أن يَعفوَ عنه أو يضع كفَّه في كفِّه. فقال عوف: يفعَل ذلك على أن تكون كفِّي بينَ أيديهما، فأجابه عمرو إلى ذلك، فجاء عَوف بمَروان فأدخله عليه، فوَضع يدَه في يدِه ووضع يدَه بين أيديهما، فعُفِيَ عنه. ومنهم الطائي صاحِب النُّعمان بن المنذر، وكان من وفائه أنَّ النُّعمان ركِب في يوم بؤسِه — وكان له يومان: يوم بُؤسٍ ويوم نعيم — لم يَلقَهُ أحد في يوم بؤسِه إلَّا قتله، ولا في يوم نَعيمه إلَّا أحياه وحَباه وأعطاه، فاستقبَله في يوم بؤسه أعرابي من طيِّئ، فقال: حيَّا الله الملك، إن لي صِبيَةً صغارًا لم أوصِ بهم أحدًا، فإن رأى الملك أن يأذَنَ لي في إتْيانِهم وأُعطيه عهد الله أن أرجِع إليه إذا أوصيتُ بهم حتى أضعَ يدي في يَدِه! فرقَّ له النُّعمان وقال له: لا، إلَّا أن يضمَنَك رجلٌ ممَّن معنا، فإن لم تأتِ قتلناه. وكان مع النُّعمان شريك بن عمرو بن شراحيل، فنظر إليه الطائي وقال:

فقال شريك: هو عليَّ أصلَحَ الله الملك، فمضى الطائي وأجَّل له أجَلًا يأتي فيه، فلمَّا كان ذلك اليوم أحضَرَ النُّعمان شريكًا وجعل يقول له: إن صدْر هذا اليوم قد ولَّى، وشريك يقول: ليس لك عليَّ سبيلٌ حتى نُمسي، فلمَّا أمسَوا أقبل شخصٌ والنُّعمان ينظر إلى شريك، فقال شريك: ليس لك عليَّ سبيل حتى يدنوَ الشَّخصُ فلعلَّه صاحبي، فبينما هما كذلك إذ أقبل الطائي، فقال النُّعمان: والله ما رأيتُ أكرَمَ منكما، وما أدري أيُّكما أكرم. أهذا الذي ضَمِنك وهو الموت؟ أم أنت وقد رجعتَ إلى القَتْل؟ والله لا أكون ألْأمَ الثلاثة، فأطلقَهُ وأمر برفْع يومِ بؤسِه. وأنشدَ الطائي:

فقال النُّعمان: ما حمَلك على الوفاء؟ قال: دِيني. قال: وما دِينُك؟ قال: النصرانية. قال: اعرِضْها عليَّ فعرَضَها عليه فتنصَّر النُّعمان.