السُّكَّرية

وفي الفصل الأول أيضًا نتعرَّف على ملامح البيت، فالأب يسأل ولده كمال: أين كنت يا أستاذ؟ باعتبار أن كمال يحبُّ هذه اللهجة الودِّية اللطيفة، ويتحدثان معًا في السياسة، ونعرف أن كمال يقرأ ويكتب بلا نهاية.

أيْ إن السيناريو في الفيلم قد قام بانتقاء الأحداث وترتيبها أو إلغاء الكثير منها حسب منظور كاتب السيناريو الخاص.

في الرواية صار كمال في الثامنة والعشرين من العمر، يعمل مدرسًا، ولم يتزوج بعدُ «إني مشغول نهاري بالمدرسة وليلي بمكتبي.» وهو يردِّد أنه سوف يتزوج عندما يرغب في ذلك، يؤمن في داخله أن الزواج مُهمٌّ، لكنه لم يسعَ إليه. وفي هذا الفصل يلتقي كمال ورضوان في ميولهما الوفدية.

أمَّا الفيلم فقد قام بتكثيف هذه السياسة إلى أقلِّ قدرٍ ممكن مقابل التركيز على مسيرة حياة الأُسرة، خاصةً أن ياسين هو الشخصية الأساسية هنا في الفيلم، يليه كمال، وكذلك في الرواية، حيث نفهم من الرواية أن زنوبة فقدت ابنها الوحيد من زوجها، وأن كريمة قد صارت في السادسة عشرة.

يذهب حلمي مع صديقه في الفصل التاسع إلى بيت الباشا، ويدور حوار طويل تمَّ اختصاره في الفيلم بشكلٍ ملحوظ. وفي الرواية يُبدي الباشا إعجابه برضوان، ونفهم أن حلمي هو عشيق الباشا مثلما سيصبح رضوان، فالباشا ينادي حلمي في نهاية الفصل ﺑ «يا شقي»، أمَّا الفيلم ففيه قال الباشا كل ما يريد من خلال نظراته الشَّبقة إلى الوافد الجديد رضوان.

في الفصل «١٠» يبدو الجانب الفكري لأحمد شوكت، وهناك مشهد مشابه له في الفيلم؛ فالابن الاشتراكي، أو لنقُل الشيوعي، يعبِّر عن أفكاره في أنه من حقِّ الناس أن يملكوا بيوتًا، ويتضح الخلاف بين الأخوين عبد المنعم وأحمد؛ فالأول يرى كل شيء من رؤية دينية، أمَّا الثاني فهو ماركسيُّ الفكر.

حيث يقول عبد المنعم: «تمنيت أن يمتدَّ بي العمر حتى أرى العالم وقد خلص من كافَّة الطغاة على كافَّة اختلاف أسمائهم وأوصافهم.»

صار هناك أبطال جُدد في الرواية، والمشهد الذي رأيناه رقم «٢» في الفيلم تحوَّل إلى الفصل «١٢» في الرواية؛ حيث يعود عبد المنعم ليلتقي جارته التي يعانقها ويستقبلها بنَهم، ويكشف عن جانبه النَّزِق، رغم تديُّنه، ثُم يصعد إلى شقَّته كي يستحمَّ ويصلي.

ظهر فؤاد الحمزاوي في الرواية أكثر مما ظهر في الفيلم، ويبدو من ذلك أن السيناريو قد أدغم أكثر من لقاء معًا، وحذف ما يشاء من شخصيات، ونفهم من الحوار في الرواية أن الحمزاوي الأب لم يفهم نوايا ابنه جيدًا في الزواج.

في الفصل «١٧» يطلب عبد المنعم من أبيه أن يزوِّجه ليحفظه من جارته التي يقبِّلها بشكل محرَّم، وهو لا يزال في الثامنة عشرة، ويلحُّ الابن في الطلب، فتكون العروس هي نعيمة.

عادت السياسة بشكلٍ واضح في الفصل «٢٠» الذي تمَّ إلغاؤه من الفيلم، من خلال حوار بين عبد المنعم وأخيه في حضور رضوان وحلمي عزت الذي يقول: إن الإخوان المسلمين جمعية دينية تهدف إلى إحياء الإسلام علمًا وعملًا. ومن خلال هذا الحوار نكتشف التغيُّرات الاجتماعية التي تشهدها مصر؛ فالبنات يلتحقن بكليات الجامعة، خاصةً الآداب، ويردِّد أحمد بشكلٍ واضح أنه لا يؤمن بالأديان، وقد تمَّ تجاهل كل هذا الحوار تمامًا في الفيلم باعتبار أن السينما كيان مؤمن معتدل، ومثل هذا الحوار دار أيضًا بين أحمد عبد الجوَّاد وأقرانه في الفصل «٢٢»، لكنه حوار بين رجال صاروا شيوخًا، وضاع العمر هباءً.

أمَّا الفصل «٢٦» ففيه يتصل ياسين بابنه رضوان يطلب منه خدمة، ونرى ياسين يذهب لأول مرَّة إلى مكتبه، ونفهم أننا في عام ١٩٣٨م، حيث سيظلُّ عبد الجواد في منزله، تناوله أمُّ حنفي الدواء، وهو هذه المرَّة يطلب من عائشة أن تخرج مع أمِّها لزيارة الأضرحة المباركة، وهو مشهد غير موجود في الفيلم، وفي هذا المشهد نفهم أن أمينة تقوم بجولة يومية، لقد صارت في الثانية والستِّين، وتبدو أكبر من سنِّها بعشرة أعوام على الأقل، وبكل إذلالٍ يقول الزوج: أيصحُّ أن تتركيني وحدي كل هذا الوقت؟

وعلى طوال الفصول تنتقل الأحداث بين البيوت الثلاثة، ويكبر أبطال الرواية الذين يحصلون على الشهادات، وقد بدا أن دور رضوان متقلِّص في الرواية، بينما زادت مساحته في الفيلم، وهناك إشارات واضحة أن هناك علاقة مثليَّة بين رضوان والباشا، وأن الأخير هو الجانب الموجب. وقد بدا كمال ضيِّق الأفق في علاقاته، فانتقالاته تتمُّ بين السُّكَّرية والمقهى، وتزداد مساحة التعرُّف على الجيل الجديد، مثل نموِّ علاقة سوسن بأحمد، وهي فتاة صاحبة موقف، تختلف عن كل نساء الثلاثية؛ فهي تعمل، وصاحبة رأي ومجادلة عن معرفة وثقافة. بينما يذهب كمال الذي صار في الرابعة والثلاثين إلى صالة جليلة، ونعرف أنه لجأ إلى رضوان ابن أخيه كي يوقف نقله إلى أسيوط، وينادي جليلة: «عمتي».

وعلى سبيل المثال فإن المؤلِّف يذكر مسألة لجوء كمال إلى ابن أخيه في سطرٍ واحد، أمَّا الفيلم فقد خصَّص له مشهدًا بأكمله، وقد تتبَّعت الرواية مسيرة كمال في الحياة في أكثر من فصل، متنقلًا بين صالة جليلة إلى بيته، إلى أن استدعى الأمرُ إحضارَ الطبيب للأب، الذي شهق شهقةً عميقة، ثُم ارتمى على صدر ابنه، وقد صوَّر الفيلم رحيلَ الأب بنفس الصورة التي جاءت في الرواية، دون كلماتٍ مثل التي قالها إبراهيم شوكت: «قضت عليه الغارة، رحمه الله رحمةً واسعة، كان رجلًا ولا كل الرجال.» وقد أوجز الفيلم في مراسيم الوفاة والدفن.

وعليه فقد تجاهل الفيلم تمامًا الحوار الداخليَّ للابنة التي أحسَّت بأن البيت خلا من سيدها، وكما سبقت الإشارة فقد تمَّ إلغاء دور أمينة تمامًا في الفيلم، أمَّا الفصل «٣٨» فقد دار كله على لسان أمينة، وفي الفيلم انتقل الحدث مباشرةً عقب موت الجد، كما في الرواية برغبة عبد المنعم في خِطبة كريمة ابنة ياسين من زنوبة، وهي التي لم تبلغ سوى السادسة عشرة، والمفارقة التي تأتي على لسان خديجة أن ابنها «شيخ الإسلام» سيصاهر عالمة. ونفهم أن هذه الخِطبة سوف تحدث بعد مرور أربع سنوات على رحيل نعيمة.

في الفصل «٤٩» هناك إشارة أن إبراهيم شوكت بلغ السبعين، أمَّا خديجة فإنها تشعر أن زوجتَي ولدَيها قد مرَّ على زواجهما عامٌ دون أن ينجبا، وفي آخر الفيلم هناك إشارة أن كريمة سوف تلد في الأسبوع نفسه، فتردِّد الجدة: الولد ح يخرج للدنيا ح يلاقي أبوه في السجن. ويردِّد ياسين حول أمينة التي تحتضر: أنا عمري ما حبيت أمي زي ما حبيت الست أمينة، ما كانتش بتفرق بيننا، كانت شايلانا كلنا فوق دماغها.