وكالة البلح

في الفيلم هناك دائرة تلفُّ حول نفسها، مثل كل الدوائر التي دارت في حياة نعمة الله؛ أيْ إن ظهور عبد الله واختفاءه هو دائرة من دوائر أخرى من الرجال في حياتها، تمتصُّهم بعد أن تتزوجهم، ثُم ترمي بهم خارج جنتها الجنسية كي يدخل رجل جديد، مثل الشابِّ الذي غار منه عبد الله في نهاية النصِّ، وصعد إلى حياة نعمة الله.

أمَّا في الفيلم فإن الأمر اختلف، فقد وقعت نعمة الله في حبِّ زوجها الذي تخلَّى عن الجلباب، وصار من الأفندية، وأحبَّ فتاةً أخرى؛ ابنة أمجد بيه، وتزوَّجها، ويترك زوجته في دوَّامة نفسية رهيبة كي تطارده، وتحوَّلت الحدوتة إلى قصص قتل وجرائم، سوف نتوقف عندها.

وقد استغرق الأمر وقتًا غير قصير في النصِّ الأدبيِّ، إلى أن تمَّ تشكيل عبد الله، إلى أن تطلبه للإقامة معها في مسكنها، وهناك وصف للمكان مشابهٌ بين الفيلم والرواية، إنه «ثمة باب في الوكالة يُفتح على سُلَّم للمسكن تسلَّل منه ليلًا»، وهناك وصف ملء عبد الله عليها في مسكنها، فتهيِّئه لها، وتغيِّر له من سماته، «جاءه صوتها الليليُّ الرخيم فدخل، لم يرَ من الحجرة سواها وهي مستوية على كنبة».

في هذا الجزء من النصِّ الأدبيِّ تقول له: «منذ الساعة فأنت شريكي في البيت ووكيلي في الوكالة.»

في الرواية صار عبد الله «المعلم الشابَّ بجلبابه الأبيض ولاثته المزركشة»، وفي الفيلم ظلَّ عبد الله بالبنطال والقميص، وبعدما تحوَّل إلى الثراء صار يرتدي البدلة، ويكوي شعره، ويجيد الكلام، ويعرف كيف يعشق، وكيف يدير أعمال امرأته التي تزوَّجها، وتحوَّل إلى رجل أكثر قوةً منها، ويدخل المزادات، وتمكن من الإفلات من براثنها، كي يتعرَّف على امرأةٍ أخرى بكرٍ بريئة، وأيضًا طمعًا في مكانة والدها أمجد بيه.

قبل نزول العناوين في الفيلم، نرى ممرًّا مظلمًا، وفخًّا ينصب لشابٍّ يمرُّ في الممر، ويتمُّ تجريد الشابِّ من كل ما يمتلكه حتى الثياب من قِبل بعض الشباب، ويُترك في الممرِّ المظلم شِبه عارٍ، وهو ينزف، ثُم تنزل العناوين، لا يتقدَّم أحد لمساعدته سوى الشيخ حسن الذي يحمله لعيادة الطبيب، ويقوم الشيخ بالدعاء إلى الله للانتقام من سبب الأمر، إنها نعمة الله.

يخلو النصُّ الأدبيُّ تمامًا من القتل وأجواء المنافسة، ويبقى نصًّا لقصة حبٍّ عابرة، مليئة بالفلسفة، فقد خرج عبد الله في الرواية من البيت في مشهد رومانسي، على مرأى أهل الوكالة، «تتابعه الأعين من النوافذ والدكاكين والطريق، شيَّعته نظرات متضاربة من الحياد والشماتة والكراهية والسرور والحزن، واصل المسير حتى غيبة المنعطف الأخير عن الحارة إلى الأبد.»

أمَّا خروج عبد الله في الفيلم فقد كان نوعًا من التمرُّد على زوجته، ونكران الجميل لها تمامًا، ومحاولة الصعود الاجتماعي، حيث يتعرَّف بابنة سيد السوق، أمجد، ويتزوجها ويتمكن من أن يكون تاجرًا مستقلًّا بالفعل.

الصفات التي وصف بها محفوظ بطله وهو يخرج من الوكالة، انطبقت على نعمة الله وهي تبكي فراق حبيبها، تذهب إلى المشايخ، وتذهب إليه في عمله، تأكلها اللوعة وتعتصرها تمامًا، لكنها لن تتمكن من استعادته إلا إذا دبَّرت خطَّة لقتل حميه. وبفقدان أمجد بيه تنهار الجدران الموثوق فيها من حوله، ويكون عبد الله لقمةً سائغة؛ أن يفقد ثروته في إحدى الصفقات، فيعود إليها بملابسه القديمة الرثَّة التي جاء بها إلى الوكالة، وتتلذذ بتعذيبه، وفي فراشها وهو يغازلها ينجح في أن يجعلها تعترف بمقتل أمجد بك، لنكتشف أننا أمام عملية بوليسية؛ حيث ستدخل الشُّرطة ويتمُّ القبض عليها، ويحدُث ما سبقت الإشارة إليه.

كل حوادث القتل هذه ابتدعها كاتب السيناريو، أمَّا القصة الرومانسية في الرواية، فإن نعمة الله ظلت امرأة شبقة، لا تعشق، ولكنها تتزوج. هي «امرأة تثير عواطف شتَّى متناقضة؛ تلهم الحبَّ والطُّمأنينة والخوف والشك، يراها في الوكالة شخصًا آخر، يرى رجلًا قويًّا ومثالًا للحزم والعنف أيضًا، لا تقارب بينه وبين الأنثى التي تبهر الليالي في المسكن الناعم.»

وكعادة كل علاقة؛ فالعلاقة تتغير عندما تتلقَّى منه أول إهانة، عندما يبلغها أنه بدأ يشعر نحوها بالاغتراب، وتبدأ تحدِّثه في حدَّة، وتقول: «ستعرف مجهول حياتك ذات يوم، وسوف تندم.»

هو الذي تغيَّر، «التغيُّر ينبثق منه، من أعماقه، ففتر حماسه لمجلس الليل»، وتمنَّى لو كان له أصحاب يسامرهم في المقهى، وبدا الفتور شغله الشاغل، فنسي كل مأساة إلا مأساة الحُب، وقد انتقل هذا الإحساس إليها، وهو يستشير الطبيب والشيخ في أمره، وأحسَّ كلٌّ منهما بالاغتراب، وصارت تبتعد عنه، «كاد ينكر تواجدهما معًا تحت سقفه»، ومثلما بدأت علاقتهما ببطء، انتهت أيضًا بنفس البطء، لم يتشاجرا، ولم تدخل امرأة حياته، وصار الطبيب محسن الذي قال له: «الجميع مصمِّمون على تكرار الأخطاء حتى ولو لم يداخلهم أدنى شكٍّ في النهاية، يستوي في ذلكم مَن فقد ذاكرته ومَن لم يفقدها.»