التوت والنبوت

الفيلم لن يشير بالطبع إلى هذه الجذور.

في الرواية لم يغادر الكاتب الحارة، بينما في الفيلم سوف نرى تفاصيل الحياة التي عاشها فائز، إلى أن عاد محمَّلًا بالثروة والمال، يمنح للفتوَّة صرَّة، ويقول أن الكارو قد سُرق أثناء نومه، وها هو يدفع ثمنها، لكن الثمن يأخذه أيضًا الفتوَّة، وتتغير حياة الأُسرة، ويحكي على لسانه، وليس لسان الكاتب، حكايته مع الخواجة الذي عمل عنده، وأنه ربح ورقة يانصيب.

قرر فائز أن تعود لأُسرة الناجي مكانتها من خلال الوجاهة وليس الفتوَنة، وتحسنت أحوال الأُسرة، ومن الواضح أن قصة الحبِّ التي تمَّت بين عاشور والفتاة ابنة الميسورين تختلف بين الفيلم والرواية؛ فهي في الفيلم غير موجودة، وأنه أنقذها من بين رجال، وصارت بينهما مقابلات في الخلاء. وفي النصِّ الأدبيِّ اختارت الأمُّ لولديها عروسَين، لم يرضَ عاشور عن عروسه، وقد أثار فسخ خِطبة ضياء عاصفةً من السخط داخل الحارة؛ مما يجعل الفتوَّة يسبُّ عاشور: «إنكم أندال يا آل الناجي.» ويبلغه بفسخ خِطبته هو أيضًا على عروسه، ففرح بذلك في أعماقه، وهي تفاصيل غير موجودة في الرواية، وقد امتنع عن الزواج شاعرًا بأن إهانة الفتوَّة الشيطان لا تُمسح.

في الفقرة «١٩» يحكي الكاتب أن الشقيقين، ضياء وعاشور، أُعجبا بفتاتَين من أعرق الأُسر، فخطب ضياء ابنة صاحب وكالة الخشب، أمَّا عاشور فخطب كريمة أكبر عطار في الحارة.

وعندما يأتي شيخ الحارة مع رجال السلطة إلى الدار يسحبون كل ما كان يمتلك من وثائق، ويكون مصير الأُسرة الفقر من جديد، فقد ارتكب فائز العديد من الجرائم، ويحكي الكاتب باختصارٍ شديد أن أهل الحارة وصلتهم الأخبار أن فائز استثمر أمواله في الدعارة والقمار والمخدرات، وكان يقامر بثرواتٍ خيالية، وأنه كان يقتل غريمه حين يخسر، ثُم يستولي على نقوده، وأنه خسر أمواله جميعًا في آخر مقامرة، فقامر بأملاكه في شكل عَقد بيع صوري، وخسر فانتحر. وهذه الحقائق المذكورة في سطورٍ قليلة حوَّلها السيناريو إلى مساحاتٍ درامية، فرأينا كيف قام فائز بضرب عشيقته الراقصة، وكيف اتفقت مع أحد المقامرين أن يكشف كيف يغشُّ فائز في اللعب حتى خسر كل ما لديه تمامًا.

ما حدث كان بمثابة سبب قويٍّ لإذلال الأُسرة، خاصةً من الفتوة، وسرعان ما فشلت الخِطبة الثانية. وقد بدا النصُّ السينمائيُّ مختلفًا تمامًا عمَّا في النصِّ الأدبيِّ، فليست هناك زوجة لضياء أتى بها إلى المنزل وعذَّبها، وهي من أُسرة نبيلة كما سنرى، وليست هناك علاقة حبٍّ وزواج لعاشور، فبعد أن انهارت الأحوال المادية، عقب انتحار فائز، فإن الأُسرة تختار السكن في المقابر والعمل هناك، وعاشور يعمل بائعًا سريحًا في سوق الدرَّاسة، ثُم هو ينضمُّ إلى فقراء الحرافيش، ويتحدث عاشور عن القوة، باعتبارها سرَّ سعادة الحارة، ويحثُّ الحرافيش على حمل النبابيت، وقد غاب ضياء ليعود مرَّةً أخرى، ليعلن أنه مدير أكبر فندق ببولاق، وأن الأمر مختلف عن غياب فائز، إنه يحلم بعودة الجاه إلى الأُسرة، وأن يرجعوا إلى الحارة من جديد، فقد تزوج ضياء من امرأة لديها المال، لكن عاشور يرفض العودة إلى الحارة.

يعود عاشور ذات يوم إلى الحارة، ويدخل المقهى، يقف أمام الفتوَّة، ثُم يناوشه ويضربه، وقبل أن يتدخل أعوانه، تكون الحارة قد امتلأت بالحرافيش ونبابيتهم، وينهالون ضربًا على رجال الفتوَّة، وترجع الفتوَّة إلى آل الناجي.

وحتى لا تتكرر قصة الظُّلم الطويل، يردِّد عاشور لشيخ الحارة: «أحبُّ العدل أكتر مما أحبُّ الحرافيش، وأكتر مما أكره الأعيان.»

الفيلم إذَن يعزف على ضرب العواطف تجاه النساء، ويمتلئ بثلاث حكايات مع النسوة، ليست كلها قصص حُبٍّ أو رومانسية، سوى تلك التي ربطت بين عاشور وزوجته، وهي كما أشرنا غير موجودة في الفيلم، لكنها مكتوبة بشكلٍ جيد، وأعطت الفيلم جوًّا إنسانيًّا، وأكسبت عاشور إحساسًا بالقيمة، فهو يبحث عن الفتوَنة من أجل استعادة زوجته التي سلبها منه الفتوَّة أكثر من مرَّة، حين يفرض عليه أن يطلِّقها، وهي تعلن له أنها تحبُّه، لكنه يمتثل إلى أوامر الفتوَّة، وحين تستبدُّ القوة بجسده، فإنه يذهب إلى الفتوة، ويبدأ في مواجهته بكل شموخ، يصفعه بقوة، ثُم تبدأ المبارزة النهائية بالنبوت، وهذه العلاقة العاطفية تقرِّب ما بين طبقتين، لكن الزواج لا يتمُّ إلا عندما تصبح الأُسرة ميسورة، فالشابُّ ينقذ الفتاة من موقف، يبدو فيه شهمًا وشجاعًا، ورغم الفارق بين الزوجين، فإنهما يتزوجان، يبدو الزوج سعيدًا، وتتفانى المرأة في حياة زوجها وخدمته، ثُم تتوسل إليه ألا يطلِّقها، ويقرر الفتوَّة أن يتزوج منها، وأن يضيفها إلى زوجاته؛ مما يخلق الدافع الحقيقي أن يدخل عاشور عليه ليلة زفافه منها ويقاتله.