بين القصرين

المشهد الأول في الفيلم مجموعة من طلاب الجامعة، يجتمعون على النضال والمقاومة، ويتحدثون أن شجرة الحرية لا تُروى إلا بالنضال، بينما هنا أفراد سرِّية من جيش الاحتلال البريطاني يقومون باستعراض عسكري داخل حرم الجامعة الأهلية آنذاك.

ليست هناك تواريخ محددة، لا في الفيلم، ولا في الرواية، بل هناك جمل حوارية يردِّدها عبد الجواد في العملين؛ مما يعني أننا في عام ١٩١٧م، حيث إن الحرب العظمى لا تزال مستمرة ولا أمل في نهايتها، وأن البرنس أحمد فؤاد «ح يعملوه سلطان»، ولعلها المرَّة الوحيدة التي نرى فيها الرجل يحاور زوجته، وهو الذي يكتفي معها بالشخط والأمر والنهي لا أكثر.

في الفيلم يدور حوار بين الأب ياسين حول أحقيَّة الأمِّ في الزواج، فيطلب عبد الجواد من ابنه أن يذهب إليها، وفي الفصل «١٨» يصل ياسين إلى الجمالية، ويصف محفوظ المكان وحالة ياسين، وفي مقطع طويل الصفحات يدور الحوار العاصف بين الأمِّ وابنها «زواج وطلاق، زواج وطلاق، هذه أمور شائنة لم تكن تليق بك، ولَشدَّ ما مزَّقت نياط قلبي بلا رحمة.» ويتشابه الفصل والمشهد في أن عقد الزواج قد تم، وأن زيارة ياسين بلا جدوى.

ألغى يوسف جوهر فصولًا بأكملها من الرواية، مثل الفصل «١٩» الذي تجلس فيه أمينة تحاور ابنها فهمي الذي تناديه ب «سيدي الصغير»، ثُم استكملت الحديث مع فهمي الذي يبلغها أنه يريد أن يخطب مريم، أمَّا الفصل «٢٠» ففيه تطلب الأمُّ من زوجها أن تخطب مريم لابنهما، وهنا يتشابه الفيلم والرواية في أن الأب يسأل: وكيف رآها أو تعرَّف عليها؟ وهنا يبدو عبد الجواد مناقضًا تمامًا للرجل الذي يذهب إلى بيوت العوالم ليلًا؛ فهو الغاضب على ابنه، يتساءل ويأمر: «قولي له أن يتأدَّب ويستحي ويلزم حدوده.»

المشهد التالي في الفيلم: يذهب ياسين إلى بيت العوالم، ويرى أباه هناك، وتكون أول جملة يردِّدها: «يا ابن الكلب يا بابا!» وهذه الشتيمة المندهشة غير موجودة في الرواية.

قام كاتب السيناريو بإعادة ترتيب الحوارات كما يشاء، وليست كما هي موجودة في الرواية، وقد سبقت الإشارة إلى ذلك، فقد جاءت ثلاث سيدات لزيارة الست أمينة، وذلك تمهيدًا لطلب البنتين خديجة وعيشة كعروسين، وفي الفصل «٢٤» أزاح محفوظ الزمن حين أكَّد أن مجلس القهوة — البيتي — اكتسى بحلول الشتاء ميزة جديدة تمثلت في المدفأة الكبيرة، ونفهم أن السيدات الثلاث جئن لخِطبة خديجة، أو عائشة، حيث حدث لبس، ومثل هذا المشهد غير موجود في الفيلم، ويدور حوار حول زواج الصغرى قبل الكبرى.

في الرواية، وحتى الفصل «٢٩» ليست هناك أيُّ إشارة إلى الجمعية السرِّية السياسية التي يتردَّد عليها فهمي، بينما رأيناها أكثر من مرَّة في الفيلم الذي استفاد من وجودها تمامًا في إحداث الرعب في قلب فهمي الذي يقابله الضابط محمد وهو يحمل حقيبة المنشورات، فيصيبه الهلع الشديد ويطمئن عندما يعرف أنه يسأل عن أخته.

المشهد «٢٨» من الرواية، هو الذي ستذهب فيه الست أمينة إلى المسجد الحسيني، وتخبطها سيارة، وهو نفي الترتيب في الفيلم؛ حيث سرعان ما سيأتي الزوج ويعرف أن امرأته خرجت دون إذنه، فيطردها إلى منزل أمها، ولم يسدَّ فراغها في البيت أحد، وأثبت البيت أنه أكبر من الفتاتين. وهناك الفصل «٣٣» الذي يصف مشاعر أمينة، وهي تعود إلى بيت أمها «إنه غاضبٌ عليَّ يا أمي.» وقد ألغاه الفيلم تمامًا بكافة تفاصيله؛ حيث تردِّد الأم: «إنهم في رعاية الله، ولن يطول بعدك عنهم بإذن الرحمن الرحيم.» وهو فصل طويل، يقوم فيه أولادها وياسين بزيارتها.

في الرواية فوجئت الأمُّ بابنها كمال يطلب منها أن تلبس ملاءتها، الأب لم يأتِ، ولكنه أرسل ولديه، أمَّا في الفيلم فقبل أن تصعد العربة، فإن زوجها يخبرها أن لطيفة هانم جاءت تطلب يدَي ابنتيها، وفي الفيلم مرَّت الزوجة قبل عودتها إلى مقام سيدنا الحسين، وعندما عادت الزوجة — في الرواية — إلى الدار لتجد زوجها، قال لها نفس الجملة: «فاتحتني حرم المرحوم شوكت برغبتها في اختيار عائشة زوجًا لخليل.» وفي الفيلم طلبت الفتاتين معًا.

إذَن فالرواية لم تخرج فصولها عن المكان الضيق الذي تعيش به الأُسرة، حتى فرح عيشة قد تم في منزل أبيها، قبل أن تنقل إلى بيت آل شوكت بالسكرية؛ مما يبيِّن الفروق الواضحة بين الفيلم والرواية؛ فمحفوظ لم يُكسب روايته الجانب السياسي أو الوطني، مثلما حدث في الفيلم، وقام بالتركيز على مسيرة أفراد الأُسرة، وعليه فإن الفيلم اختصر إجراءات كثيرة بتزويج الأختين من شقيقين، ورأينا أبناء عبد الجواد هم أبطال الرواية الفعليِّين، وليسوا الطلاب المناضلين.

وهنا بدأ الجانب السياسيُّ في الرواية الذي استهلك جزءًا كبيرًا، كما أشرنا، من الفيلم لأسبابٍ سياسية، لمناصرة فكرة نجاح الثورة، وقد توقف الفيلم والرواية عند مسألة توكيلات حزب الوفد؛ حيث وقع عليها عبد الجواد وأصحابه من أجل إثبات أن الوفد يتكلم باسم الأمة.

«في نفس الوقت الذي شُغل فيه الوطن بحريته، كان ياسين دائبًا بحزم وعزم على استئثار حريته هو كذلك.» فما يلبث أن يحسَّ بالخواء في الزواج، حتى وإن كانت امرأته التي تزوَّجها ابنة رجل فاضل، ويصل به الأمر أن يتعرَّف على زنوبة خليلة أبيه. وقد كسا الفيلم هذه الشخصية بروح الفكاهة، حيث جسدها عبد المنعم إبراهيم في واحد من أهمِّ أدواره، غير أن ياسين الرواية نزِق أكثر، فهو ينظر إلى النساء باعتبارهن حيواناتٍ أليفة.

وفي الرواية فإنه وسط ما يشهده الوطن، فإن ياسين يغازل الخادمة الزنجيَّة نور، ويبلغها: «أنام على العقارب من أجلك يا نور.» والمقصود الحشرات التي تلدغ، إلا أن أمره يُكشف للمرَّة الثانية، بينما يحاول الجنود الإنجليز أن يتصرفوا كأنما الحياة يجب أن تمشي بشكل طبيعي، وتذهب زينب إلى أبيها غاضبة، وهي أحداث لم يكن لسيناريو أن يغفلها، لكن هناك فارقًا بين التفاصيل في النَّص الأدبي، وإيجاز الصورة في الفيلم، لذا فالملاحظ أن الفصول بدأت تطول في نهاية الرواية، ففي الفيلم فإن أمور خروج زينب من البيت، وطلبها للطلاق قد تمَّت بسرعة، وبشكل موجَز، بينما اهتمَّ المؤلِّف بالمزيد من التفاصيل، ومن هذه على سبيل المثال ذهاب عبد الجواد بأبنائه لتأدية صلاة الجمعة في مسجد الحسين، حيث أخذ النَّص يشرح تاريخ هذه العادة في الأُسرة، وأثرها على الأبناء الذكور الثلاثة. كما احتفظ الفيلم بالحدث المُهم، وهو أن يعرف عبد الجواد أن ابنه ضمن خلايا المجاهدين، وقد استخدم الفيلم الشتيمة نفسها في الرواية، باعتبار أن السينما ينطق فيها لأول مرَّة تعبير «ابن الكلب» مرَّتين.

كما توقَّف الفيلم أيضًا عند وفاة أم ياسين، وقيام الابن بالذهاب إلى الأم، وهي في مرضها الأخير، وبقائه إلى جوارها حتى تسلم الروح، إلا أن الأمَّ لم تمُت بين يدَي ابنها؛ حيث إن أمينة هي التي أخبرت ياسين بأمر رحيل أمه.

وتجاهل الفيلم أجواء الصداقة التي تمَّت بين كمال والجنود الإنجليز، وإن كان كمال هو الذي أبلغ فهمي أن مريم تمنح الجنود بعض الحلوى، وفهمنا من حوارها مع فهمي، أنها تفعل ذلك عن طيب خاطر، وهي التي رأيناها فيما بعد تخرج في المظاهرة مع النساء، وترى حبيبها فهمي وقد اخترقت الرَّصاصاتُ صدرَه.

هناك تفصيلات كثيرة، لم يتوقَّف الفيلم عندها، مثل علاقة عبد الجواد بأمِّ مريم، وقد اهتمَّ يوسف جوهر بالفصل «٦٥» الذي أجبر فيه الجنود بعض أبناء المنطقة بنقل أجولة الرمال، وأضاف الفيلم مشهدًا رائعًا حين بكى ياسين، ونطق: «يا حبيبي يا بابا!» وراح يحمل الأجولة عن أبيه.

ما إن خرجت خديجة وعائشة من بين القصرين إلى بيت الزوجية، حتى اختفيَتا تمامًا من الأحداث، إلا أنهما ظهرتا في الرواية، وقد صارت خديجة حامل، وعرضت أن تنقل الأُسرة وسط هذه الظروف للإقامة في بيتهم. وتأتي سيرة زينب بأنها أيضًا حامل، بما يعني أن الوليد القادم سيكون مصيره كأبيه، في أن يتربَّى في أُسرة منفصلة.

في أمسية يوم المظاهرات، جاء ثلاثة شُبَّان إلى دكَّان أحمد عبد الجواد، وقال أحدهم في الرواية: «يؤسفنا أن ننعى إليك أخانا المجاهد فهمي أحمد.» وفي الفيلم إشارة إلى أن فهمي مات ومعه ثلاثة عشر شهيدًا، وقد فهمنا أن الإنجليز أطلقوا الرَّصاص بعد أن أعلنوا أن المظاهرات ستكون آمنة، إلا أن النَّص الأدبيَّ لم يُشِر إلى ذلك، ويردِّد زملاء النضال: «لا يليق أن يُشيَّع فهمي في جنازةٍ عاديَّة، كمَن قضوا في بيوتهم.»

انتهت سطور الرواية والأب يدخل بيته، بينما يدندن الابن كمال بأغنية «زوروني كل سنة مرة»، أما الفيلم فقد أضاف إعلام الأب لزوجته: «فهمي مات يا أمينة، قتلوه الإنجليز.» وما تكاد أن تصرخ حتى يقول بحزم: «مش عايز صويت يا أمينة.» وتظهر صورة مريم على الحائط، ويأتي صوت المعلق: «ولم يكن موت فهمي نهاية المرحلة، فإن دماءه الطاهرة أمدَّته بالشعب.» وذلك على نغمات «بلادي بلادي»، ولقطات لمظاهرات جديدة، وطلقات رصاص، وأجراس كنائس، ونداء الأذان، ثُم تظهر لوحة تملأ الكادر: إلى اللقاء في «قصر الشوق».