غزوة هوازن

وعلم رسول الله ﷺ بالرعب الذي أخذ هوازن، ودفعها دفعًا لتخرج في حلف مع ثقيف، يتقدمها رجالها، قد أخذوا معهم نساءهم وأموالهم وأطفالهم، بتقرير فدائي من مالك بن عوف ملكهم وسيدهم؛ حتى يجد كل رجل منهم في نفسه الغيرة والحمية للقتال دون عرضه وماله، فكان وجود المال والنساء والعيال وراء الرجال دافعًا للاستماتة القتالية من وجهة نظر قائدهم مالك بن عوف، طالبًا بذلك روحًا فدائية ونصرًا لا يشك فيه.

هذا بينما كان مالك بن عوف قد عزم من جانبه على نصرٍ إن حدث غيَّر تاريخ الجزيرة والعالم، فاستفاد من دروس غزوة بدر الكبرى، حين كان المسلمون قلة أمام كثرة، وعلم الأسباب ودرس الخطط، ليفعل ما سبق وفعله المسلمون أوانها؛ فسبق جيش المسلمين برجاله إلى مواقع مُتميِّزة اختارها بجبال حنين المرتفعة والتي تنحدر إلى قعر فسيح يُسمَّى أوطاس، ووزَّع رجاله في مواقع مختارة بعناية، وهيَّأه ما بين رامٍ وفارس وراجل ودارع، ووضع خلفهم نساءهم وأطفالهم وبعيرهم وشياههم وأموالهم، وهو يعلم من جانب آخر حال ذلك الجيش الهائل وما فيه من ثغرات، أهمها أولئك الذين دخلوا الإسلام كرهًا، وأطلق عليهم المسلمون الأوائل اسمًا يليق بهم، أسموهم الطلقاء.

أو:

وكان لا بد من عمل سريع، وتصرُّف حاسم، فينظر الرسول إلى حامل راية هوازن، يرفع الراية ويُمسِك برمح طويل لا يحمله إلا رجل شديد المراس، يقتحم الناس بفرسه ووراءه رجال هوازن وثقيف، وهنا يرفع النبي إصبعه مُشيرًا إلى حامل الراية، ويتبع علي بن أبي طالب الإشارة ليهويَ بسيفه على عقب الفرس، فيسقط فيقتلُه فتسقط الراية … وترتبك هوازن.

وصمد المسلمون، وبدأ الفارُّون في العودة والتكاثر، وعاد السيف الإسلامي يشتد مرة أخرى ليعمل عمله في هوازن وثقيف لينتحي النبي يمينًا وحوله آل بيته الهاشمي، ويقول من مُعتلاه: الآن حمي الوطيس.