غزوة النضير

مرة أخرى نعود إلى خبر ذلك العهد الغامض والمُلتبِس بكتبنا الإخبارية، والذي عُقِد بين النبي ﷺ وبين بني عامر، ورغم المكيدة التي راح ضحيتها ما بين الخمسين والسبعين من خيار المسلمين في بئر معونة، والتي دُبِّرت بشكل غير واضح في مأثورنا، وقاد المذبحة الزعيم العامري «عامر بن الطفيل»، فإن أمية الضمري عندما قتل عامريَّين في طريق عودته، وجد النبي غير راضٍ عما فعل، بل أعلن أن عليه تأدية الدية في العامريَّين القتيلَين؛ لأن بينهما عهدًا، وهو العهد الذي لم يعلم به الصحابة، وهو ما يُوضِّحه عدم علم ابن الضمري الذي قتل العامريَّين.

الأمر هنا غير مقبول إطلاقًا؛ فعامر بن الطفيل يكيد للمسلمين، ويقتل بمُعاوَنة قبائل سليم سبعين مسلمًا، ثم يُرسِل للنبي طالبًا الدية لعامريَّين قتلهما الضمري ثأرًا؟! ويُصبِح موقف النبي ﷺ غير مفهوم في إصراره ليس على الانتقام وإنما في أداء الدية لبني عامر! كما سبق وحدث بغزوته على أهل الرجيع ودار لحيان انتقامًا لسبعة فقط من رجاله في مؤامرة مثيلة؛ وعليه فما يبدو لنا أن السبب الواضح في الإصرار على دفع الدية للمُعتدي، كان إيجادًا لسبب هو أعظم وأجل، ألا وهو إجلاء بني النضير، تلك القبيلة اليهودية الكبرى عن يثرب، وخاصةً أن النضير كانوا حلفاء الأوس، وكان المنافقون من الأوس كُثُر، وهم من كانوا وراء غليان المدينة بالنفاق بعد هزيمة أحد، خاصةً أن كتب الأخبار التي أفاضت في أمر دية بني عامر، قد توقَّفت تمامًا عن ذكرها بعد غزوة النضير، حتى لا نعلم بعدها هل تم أداء تلك الدية فعلًا أم لا؟ كما لو كان أصحاب السير والأخبار يعلمون بدورهم أن دية بني عامر إنما كانت المدخل لإعلان الحرب على النضير؛ لتطهير يثرب، وتقليم أظافر المنافقين بإبعاد حلفائهم الأقوياء، ثم — من جانب آخر — تقوية الروح المعنوية للمسلمين بنصر وغنائم تُعوِّضهم عن هزيمة أحد.

وهنا تسترسل آيات الوحي تُنذِر وتتوعد وتقول:

وخرجت النضير من ديارها ذليلة مُهانة، يقودها حيي بن أخطب الذي عرفت له العرب فضل السيادة والشرف فلقَّبته سيد الحاضر والبادي، واتخذ المُرتحِلون طريق الشمال، لكن لينزل بعض سادة النضير على يهود خيبر مثل سلام بن أبي الحقيق، وكنانة بن الربيع، وحيي بن أخطب مع جمهور من يهود النضير، بينما يستمر باقي الركب يقطع الفيافي باتجاه أرض الميعاد ليستقر هناك في فلسطين.

أما الآيات الكريمة فكانت تختتم الحدث، يتردد صداها بين فيافي الجزيرة ويسري مع الرياح يُسمِع مضارب القبائل في كل مكان، ورجع الصدى منه يُرجِف قلوب العرب ويصك أسماعهم، حيث تقول: