مقارنة بين إحصاءات واضحة الدلالة

الدراسة الإحصائية المقارنة خير مؤشر على طبيعة الاتجاه وزخم النشاط الاجتماعي، قياسًا إلى بلدان تشاركنا أو تنافسنا في المسيرة الحضارية. وهكذا نستطيع أن نعرف موقعنا على خريطة الصراع أو التنافس العالمي الثقافي، ونعرف مصداقية ما نفعله، ومصداقية عزمنا على التصدي لتحديات العصر، أو لنعرف جدارة حقِّنا في الوجود القائم على الصراع. ولن نعقد المقارنة مع رءوس التقدم الحضاري؛ فهؤلاء تفصلنا عنهم مسافات شاسعة، وإنما سنكتفي بعددٍ من البلدان المتواضعة، ولكنها تنتمي أو تسعى على الانتماء لحضارة العصر. وعمدنا إلى عقد مقارنة بين حال العالم العربي وحال عدوِّنا الجاثم على أرضنا؛ وأعني به إسرائيل. وهدفي أن نعرف كيف يفكر، وكيف رسم خطواته، وكيف صاغ استراتيجيته، وكيف كان واضح الهدف، واعيًا بخط الوصول إلى الهدف ومراحله، حتى أصبح عنصرًا ضالعًا عِلمًا نظريًّا وإنجازًا عمليًّا في حضارة العصر، وأصبح تحديًا رادعًا كما يقولون. وسوف نكتشف في ضوء خطواته وسياساته نطاق الخطأ في حياتنا العلمية والثقافية التي أوردتنا المهالك، علاوةً على مؤامراته؛ ليكون هو صاحب اليد الطولى والكلمة النافذة أو القاهرة، بفضل ما هيَّأ له البحث العلمي والتنظيم الاجتماعي البشري من إمكانات رادعة.

وانطلاقًا من إيماننا بأن التفكير العلمي والبحث العلمي هما محور ارتكاز حضارة العصر؛ لذلك اتخذتهما أساسًا لبيان طبيعة اتجاه حركة الترجمة، والمقارنة بين البلدان العربية وبين إسرائيل وعدد من البلدان الأخرى. وتأكيدًا لِمَا ذهبنا إليه، نشير بدايةً إلى أن الصهيونية واعية منذ نشأتها في القرن التاسع عشر بحقيقة التحديات العلمية، ودَور سلاح العلم اجتماعيًّا وثقافيًّا وعسكريًّا، باعتباره أمضى سلاح في المواجهة. لهذا شرعت الحركة الصهيونية منذ البداية في تمهيد «أرض الميعاد» على أساس علمي، وبدأت في تطوير العلوم البحتة والتطبيقية بهمة وإدراك موضوعي للمكانة الأولى التي يحتلُّها العلم في السِّلم وفي الحرب. وهكذا جعلت العلم — إنجازًا نظريًّا وتطبيقيًّا — عُدَّتها وسلاحها لبناء قوة ردع عسكرية ذاتية (عدةً وعتادًا، مركز بحث وقوة بشرية منظمة)، تُهيئ لها قدرًا من استقلال الرأي والاعتماد على النفس، علاوةً على ما يصلها من دعم خارجي. وبدأت الصهيونية جهودها هذه منذ مطلع القرن العشرين، بينما كانت تركيا العثمانية أو الرجل المريض على فراش المرض يُحتضر. ووضعت الصهيونية حجر الأساس للجامعة العبرية في القدس عام ۱۹۱۸م، وهي الجامعة التي تُركِّز، شأن جامعات أخرى نشأت بعد ذلك، على العلوم الطبية والبيولوجية والزراعية والعلوم الأساسية (علوم الوراثة والهندسة البيولوجية والمعلوماتية وعلم الكمبيوتر والإلكترونيات، وهي العلوم التي تُشكِّل طليعة التكنولوجيا الحديثة) (أنطوان زحلان، المستقبل العربي، ع٨٦ أبريل/نيسان ۱۹۸٦م). وبدأت إسرائيل أول برنامج للأبحاث النووية لها عام ١٩٤٨م؛ أي عام النشأة، وافتتحت جامعة إسرائيل قسمًا لهندسة الطيران عام ١٩٥٤م، واشتركت إسرائيل في معرض هانوفر الجوي عام ١٩٦٨م، حيث عرضت طائرةً ذات محركَين توربينيَّين تصلح لنقل المسافرين والبضائع. وبدأ إنتاج هذه الطائرة بالجملة قبل نهاية ۱۹٦۹م (أنطوان زحلان، العلم والتعليم العالي في إسرائيل، دار الهلال، ومؤسسة الدراسات الفلسطينية، ترجمة محمد صالح العالم ۱۹۷۰م).

وفي أوساط الستينيات كانت إسرائيل أنشأت بنيةً أساسية علمية وتكنولوجية، واحتلَّت المرتبة السادسة عشرة بين دول العالم في حجم إنتاج الأبحاث. وكان لديها آنذاك عدد من العلماء الناشرين ضِعف ما لدى دول أمريكا اللاتينية مجتمعة، وضِعف ما لدى أفريقيا كلها. وبلغ مجموع ما نشره العلماء التكنولوجيون الإسرائيليون ثلاثة أضعاف ما نشره البحَّاثة في الوطن العربي (أنطوان زحلان، نفس المرجع). ويزيد عدد البحوث العلمية في إسرائيل عام ۱۹٦۷م — أي منذ ثلاثين عامًا — عمَّا قدمه العرب آنذاك ﺑ ٦٦٠ بحثًا، بينما يزيد عددها عام ۱۹۸۳م؛ أي منذ خمسة عشر عامًا ﺑ ٢٠٤٥ بحثًا؛ أي إنها في ازدياد مطرد ونحن في تراجع. هذا بينما توجد في الوطن العربي ۷۱ جامعةً كاملة، وما بين ۳۰۰ إلى ۱۰۰۰ مركز أبحاث تضم جميعها حوالي ٥٠٠٠٠ من أساتذة وأعضاء معاهد البحوث؛ أي علماء (أنطوان زحلان، الإنتاج العلمي العربي، مجلة المستقبل العربي ٧٧٤ يوليو/تموز ۱۹۸٥م).

وتوضِّح الإحصاءات التالية مدى وحقيقة اهتمام كلٍّ من إسرائيل والبلدان العربية بالعلم أساسًا للنهوض والصحوة الحضارية، وسوف يبين لنا أن نكستنا الحضارية ليست أبدًا بسبب الابتعاد عن أي شيء آخر سوى الابتعاد عن العلم إنجازًا ومنهجًا وإدارةً لشئون الحياة والمجتمع، وتفاعلًا مع العالم، ثم شيوع الأمية الثقافية والتعليمية الأبجدية، ناهِيَك عن لغة الاتصالات الإلكترونية؛ ممَّا يؤكد عُزلتنا الثقافية، ويكشف أسباب الرِّدة إلى الفكر الخرافي.

تشير إحصائية في الكتاب السنوي لمنظمة اليونسكو، إصدار ۱۹۹٦م، إلى إجمالي المنشور من الكتب عام ۱۹۹۲م (تأليفًا وترجمة).

يظهر هنا الفارق الشديد بين العالم العربي — ۲٥۰ مليون نسمة — وبين إسبانيا — ۳۹ مليون نسمة — وإسرائيل — ٤٫٥ مليون نسمة — وتكشف هذه الإحصائية وغيرها عن أن السبب ليس فقط الأمية الأبجدية، وإنما أيضًا الأمية الثقافية والعزوف عن القراءة. العالم العربي تعداده ۲٥۰ مليون نسمة، ويصدر كتبًا هي سدس ما تُصدره إسبانيا وتعدادها ۳۹ مليون نسمة.

الصحف والدوريات اليومية لكل ألف نسمة، وهذا مؤشر جيد على شعبية الثقافة والانتماء إلى العالم (نفس المصدر).

وتوضِّح لنا الإحصاءات السابقة معنى بلدان المركز وبلدان الأطراف في التوزيع الثقافي والهيمنة الثقافية وكذا الإنتاج، وهو ما سوف نعرض له في الفصل الخاص «العولمة وتعريب الترجمة»، ويبيِّن بوضوح مدى الهامشية للبلدان العربية، ومن ثم الواجب الملقى عليهم لصحوة أو نهضة شاملة.

إن العالم العربي لا يزال يعيش الشفاهة، وهو عصر قبل الكتابة، ناهِيَك عن عصر العلم، وهذا ما ينعكس بوضوح في الترجمة كنشاط اجتماعي.

هذا بينما بلغت قيمة صادرات إسرائيل من الكتب والمطبوعات عام ١٩٦٥م ما قيمته ٤ ملايين دولار، وبلغ حجم التصدير الإسرائيلي من الطباعة والنشر عام ۱۹۷۰م ما قيمته عشرة ملايين دولار. ويوضِّح هذا القيمة الاقتصادية للصادرات العلمية في صورة إنتاج معرفي (أنطوان زحلان، العلم والتعليم العالي في إسرائيل، ترجمة محمد صالح العالم، دار الهلال ۱۹۷۰م).

وفي تقرير آخر يوضِّح أن إسرائيل من الدول الأولى في حجم النشر والترجمة في العالم (من العشرة الأوائل)، باعت في عام ۱۹۹۷م ما قيمته ۱۳ مليون كتاب بمتوسط ۳ كتب في العام للشخص الواحد، وتشير إحصائية رسمية إسرائيلية صدرت في يناير ۱۹۹۸م إلى أن ٥٠٪ يقرءون كتابًا واحدًا كل شهر، و۲۰٪ يقرءون كتابًا واحدًا كل عام، و.٣٪ لا يقرءون الكتب.