الخاتمة

أثَّرت البيئة في العراق على الفكر الإنساني بوجهٍ عامٍّ والفكر الديني بوجهٍ خاصٍّ.

لم تكن الدفنات الحيوانية في العراق بمثل كثرة الدفنات الحيوانية في مصر.

دُفنت الثيران والأبقار في العراق القديم بغرض اعتبارها وسيلةَ نقلٍ ينتفع بها المتوفَّى في العالم الآخر.

كانت المَعْز من حيوانات الأضحية، وكانت لها قيمتها الاقتصادية هناك.

كانت الكلاب من أول الحيوانات التي استأنسها الإنسان في بلاد الرافدين، وعُثر على دفناتها برفقة أصحابها في أحيانٍ كثيرةٍ.

كان الحمار من أهم حيوانات النقل، وعُثر له على دفنات شبيهة بدفنات الثيران؛ إذ دُفن مع العربات الحربية كوسيلة انتقال في العالم الآخر.

كانت الأسماك من أهم القرابين المعروفة التي يُفضَّل تقديسها لا سيما في المعابد للآلهة رغبةً في إرضائها.

كان النسر على رأس الطيور التي قدَّسها أهل بلاد الرافدين لارتباطه بطور الموت.

تركَّز تقديس الثيران والأبقار في بلاد الشام غالبًا على الجماجم والقرون التي اهتُم بدفنها في مصاطبَ بمبانٍ دينية أو دنيوية.

كان الثور يرمز للقوة والذكورة واعتُبر أيضًا سيدًا للحيوانات.

كانت المَعْز من أهم حيوانات الأضحية.

اهتمَّ أهل بلاد الشام بدفن الكلاب ليس لتقديسها وإنما إعزازًا لها.

كان للغزال أهميته في بلاد الشام، سواء اقتصاديًّا أو دينيًّا باعتباره رمزًا للحياة والخصوبة.

استُخدم الحمار كحيوانٍ للنقل في بلاد الشام، وعُثر له على دفناتٍ في أكثرَ من موقع هناك.

كانت المُغْرة الحمراء واسعةَ الانتشار والاستخدام في الدفنات الحيوانية — لا سيما دفنات الغزلان — إذ اعتُبرت رمزًا للدم ورمزًا لاستمرار الحياة.

تكرَّر العثور على بقايا عظام الحيوانات في دفناتٍ عدة ربما عبَّرت عن كونها قرابين حيوانيةً قُدِّمت للمتوفَّى.

وهكذا نجد أنَّ الحيوان — بوجهٍ عامٍّ — كان أحد أهم القوى التي شعر الإنسان بتأثيرها عليه؛ لذا قدَّسها بأشكالٍ مختلفةٍ وبطرقٍ متباينةٍ، ولكن الهدف واحدٌ.

كانت أغلب الحيوانات التي قُدِّست وثيقةَ الصلة بمهنة الزراعة حيث الاستقرار.

عبَّرت الدفنات الحيوانية بتواجدها في مصر والعراق وبلاد الشام عن تشابه الفكر الإنساني.

وهكذا يتَّضح كيف كان للحيوان — بوجهٍ عام — دورٌ عقائدي وجنائزي، وكيف تشابهت العقيدة، واختلفت وسائل التعبير عنها، فلا شك أنَّ العلاقة، والتأثيرات الحضارية ما بين مصر والعراق وبلاد الشام كانت وثيقةً ومتبادلة بدءًا من عصورِ ما قبل التاريخ، واستمرَّ ذلك التبادل الحضاري، وهذا التأثير طَوال العصور التاريخية، فليس هناك ابتعاد حقيقي في المسافة يحول دون الاتصال والتبادل الحضاري بينهم.