الرسالة التاسعة

أكتب إليك في أحزاني اضطرارًا أيها الصديق، فأنت الجسم الثاني لروحي وقد هدم ذلك الحب صورتي الأولى فسكنتُ منك لصورتي الثانية، وما أعجب رحمة الله؛ إذ تحيل كل همٍّ في هذا الإنسان الضعيف إلى قوة تبعثه على التماس العطف والرقَّة من كل النواحي الإنسانية؛ كأن في النفس بجانب كل شيطان مَلَكًا إن لم يستطع تحويل الشر إلى خير أخرج منه نزعة من نزعات الخير.

واهًا لهذا القلب الذي أحمله، فإنما هو عقل فيلسوف خُلق على شكل القلوب؛ فهو يأتيني من كل شيء بشيء غيره حتى تلك التي أحبها جاءني منها بهذه التي أبغضها، وبقي مع ذلك يتفلسف في حبها … ولكنه قلب جليل سامي النزعة قارٌّ كالصبر مجتمع كالإيمان؛ يقول لكل حاسة أو عاطفة أرادت أن تتهضمَّ فيَّ أو تستذِلَّ: يا سَرْحة الوادي لا يزال هناك جبلٌ لا ينحني لعاصفتك.

قلب لا أدري أوهبني الله له أم وهبه لي فهو مثارُ الألم ومهبط الرحمة جميعًا، ولقد ورد في أثر من الآثار إن العبد إذا دعا لإنسان قد اشتدَّ بلاؤه، فقال: اللهم ارحمه؛ يقول الله: كيف أرحمه من شيء به أرحمه. وكيف يرحمني الله من هذا القلب وقد رحمني به في ذات نفسي؟

إنما علَّة البلاء من ناحيتنا نحن، ثم من هذه الجهة الفانية جهة الجسم الذي يستيقن أنه يعيش ليموت، وهو مع ذلك يقبل المقدمات وحدها، ويحاول دائمًا أن يفرَّ من نتائجها، كأن النتيجة ليست في المقدمة والآخرةَ ليست في الأولى؛ أما تلك الناحية الخالدة ناحية الروح فهي كما قيل في شجرة الصندل: تعطِّر الفأس التي تضربها وتَحْطِم فيها.

هذا القلب هو سر الجمال الإنساني؛ لأن فيه بركةَ النفس وزينتها وسكنها؛ فالبركة تنبت من الخلق الطيب، والزينة تخرج من الفكر الجميل، والسكن يثبت بالإيمان واليقين؛ وما جمال النفس الإنسانية إلا خُلُق وفكرة وفضيلة مؤمنة.

•••

لقد أقمتُ من نفسي لهذا الخَلْق جبلًا، وإن هذا الجبل ليتدحرج عليه الصخر الصَّلْد ويلصق به الحصى المسنون، وينغرز فيه الشوك الدامي، وتنبت منه الفروع المُرَّة، وترسو بين أطباقه العروق الضاربة، ولكنه على ذلك جبلٌ وهو بذلك أتم روعةً ورهبة. ولكلِّ شيءٍ مما عددتُ معنًى في نفسه، ولكلِّها مجتمعةً وحدها معنًى آخر، ولجميعها مُبعثَرةً يتخطَّى المعنيَين في الجبل معنًى ثالث.

وكأني إذ لا أحاسب الناس أحاسب نفسي بكل ذنوبهم إليَّ، فأفجر عروق دمي عليهم، وكأن ذلك الكمال الإنساني الذي لا يزال بعيدًا عني يحاول أن يقتلعني من أساسي لأثب إليه في أقاصي علوِّه.

إن النملة من النمل لتخاف على قَرْيتها من قَدَم الطفل الرضيع، ما نخاف نحن على كرة الأرض من أكبر نجوم السماء، متى خشينا أن يتنفَّس عليها فيرسلها زفرةً في صدر الأبد. وكم بين قرية النمل وبين كرة الأرض؛ وأين وطأة الرضيع من صدمة النجم؟ ولكنَّ كل شيء فإنما هو باعتباره في نفسه وباعتباره لنفسه، ألا وإن الزلزلة التي يُضرب بها ذلك الجبل القائم من نفسي إنما هي رقة الحب.

•••

بهذا القلب رأيتني كلما كبرت صغرت الدنيا في عينيَّ، وكلما تقدمت دانيت أطرافها العليا، فأصبحت أشعر حقًّا أن هذا العمر إنما هو سلم إلى السماء لا إلى غيرها؛ ومن هذا القلب اعتادت بعض سفن الأقدار أن تجد فيه حلقةً ثابتةً متينة تشدُّ إليها حبالها إذا هي أرست على شاطئ الدهر بأحمالها؛ فالناس يتناولون منها خِفَافًا وثِقَالًا، ولكن الحلقة المعذبة لا عمل لها إلا أن تهتز وترتجَّ من الألم والشدة والعنف.

وفي هذا القلب أعرف موضع كل شيء إلا نفسي، فما أدري أهو من الضعة بحيث صارت فوق أن تنزل فيه، أم هو من السمو بحيث صار نفسًا وحدها؟ ولكنه على الحالَين أشقاني بهذه النفس، وطوَّح بي وبها في مهاوي الأحزان إلى قرارٍ بعيد.

•••

وما رأيت قلبي يلتمس لذةً من بعد إيمانه إلا في ثلاث: الفكر الإنساني الذي يهبط في أدمغة الفلاسفة والشعراء من أعلى السموات أو ينبع من أغوار النفس؛ والفكر الطبيعي الذي يملأ السماء والأرض نورًا وألوانًا وجمالًا؛ والفكر الروحي الذي يتلألأ لخيالي في عيني الحبيبة الجميلة.