الدافع إلى الوحدة
تنفرد الصين في التاريخ العالمي بقدرتها على تحويل نفسها من إمبراطورية قديمة الطراز إلى دولة-أمة من القرن العشرين، وهي كما هي، دون أن يصيبها شيء. وفي هذا يقول معلق أنثروبولوجي:
إذا كان التاريخ الأمريكي الحديث هو القصة التي تحكي كيف أصبح اتساع قارتنا أمريكيًّا، وكيف أن تاريخ روسيا هو القصة التي تحكي كيف أصبحت روسيا روسية، فإن تاريخ الصين يبدو مختلفًا تمامًا؛ إذ من العبث أن نسأل كيف أصبحت الصين صينية. لقد كانت الصين صينية منذ بداية تاريخها المكتوب.
توحدت الصين سياسيًّا العام ٢٢١ق.م. ومنذ بدايات الكتابة في الصين، منذ أكثر من ثلاثة آلاف سنة مضت، والصين لها نظام كتابة واحد فقط، على عكس عشرات الكتابات المستخدمة في أوروبا الحديثة. ونجد من بين سكان الصين البالغ عددهم أكثر من بليون نسمة، أكثر من ٧٠٠ مليون نسمة يتحدثون لغة الماندارين، وهي اللغة التي يتكلم بها أكبر عدد من المواطنين في العالم. وهناك قرابة ٢٥٠ مليونًا يتحدثون سبع لغات شبيهة بلغة الماندارين، وتتشابه مع بعضها مثل التشابه بين الإسبانية والإيطالية.
وعلى الرغم من أن الصين بها الكثير من جماعات الأقليات المهمة (التي يصل عددها حسب التقديرات الرسمية ستًّا وخمسين)، فإن أغلبهم متوطن في الأطراف وفي مناطق الحدود. وتشكل الأقليات حوالي ٧ في المائة فقط من جملة السكان. ويؤلف الصينيون الهان ٩٣ في المائة. وليس هذا للتأكيد بأن الصين ليس بها تنوع، إنها زاخرة بالنزاعات الإقليمية وبالتناقضات الثقافية من جميع الأنواع. وربما تسكن مناطق الأقليات التي تضم التبت والأقلية المسلمة في آسيا الوسطى أعداد صغيرة، غير أنها تشكل تحديات مثيرة للقلق على المدى الطويل بالنسبة لتطور سياسات الصين، ولقضية الوحدة القومية. ويتباين المجتمع الصيني تباينات واسعة واضحة: من الغابات المطيرة إلى الصحراء، ومن الحداثة الساحلية إلى التخلف في أعماق داخل البلاد، ومن التجار ورجال الأعمال في جواندونج إلى رجال الصناعة في شنغهاي، والنخبة السياسية في بكين.
وتعبِّر ثورتا العام ٨٠٠م والعام ١٨٠٠م عن أزمة صينية مزمنة بلغت أقصى حدودها في هاتَين الثورتَين: «إذ بينما نجد الحفاظ على سلطة مركزية فعالة أمرًا باهظ التكلفة، فإن الافتقار إليها يزيد من احتمالات وقوع نتائج قاسية.» ولهذا فإن ثقافة الشعب الصيني مهيأة بطبيعتها للتماثل والتوحد والانسجام، ولكن إذا لم يعمل القادة بجدٍّ ونشاط من أجل غرس وحدة الصين (وقمع الهجمات ضدها)، فإن أواصر الوحدة تكون عرضة لأخطار التفكك وسيادة العنف والفوضى.
(١) الحفاظ على السلامة الإقليمية
يكشف القادة الصينيون باستمرارٍ عن سمات موروثة لمشاعر عدم الأمان، عارفين أنهم — شأن أسلافهم — سوف يحكم عليهم المستقبل، وسيكون مناط الحكم أساسًا هو كيف أحسنوا الحفاظ على وحدة المملكة الوسطى. ونجد أن من بين إنجازات ماو الراسخة في أذهان الصينيين أنه وحَّد البلاد من أجل الحقبة الحديثة، ولا ترى واحدًا راغبًا في إنكار هذا الجانب الخاص والمميز من تراثه. وورثت القيادة الراهنة، سواء من عصر الإقطاع أم من الماضي الشيوعي، عقيدة تؤمن بأن الوحدة القومية شيء يتعين غرسه وتأكيده يوميًّا، والدفاع عنه دومًا، وهذه عقيدة غرزية وعملية في آنٍ واحد. ولا يوجد واحد فقط بين أعضاء القيادة ممن تواتيه الرغبة في أن يستكشف — من خلال الخبرة — ما إذا كانت عقيدته هذه صوابًا أم خطأً.
(٢) إبقاء البرابرة بعيدًا
إحساس الصين بمشاعر الأمة الواحدة سيكون له دورٌ كبير في أسلوبها في تحديد مصالحها وترتيباتها مع البلدان الأخرى، وكذا في كيفية تطويرها لقواتها العسكرية وتحديد وضعها. تشترك حدود الصين مع أربعة عشر بلدًا تضم العديد من «الأسواق الجديدة البازغة»، التي سيكون لها شأن في المستقبل، من بينها كوريا والهند وفيتنام وروسيا ومنغوليا وكازاخستان وميانا مار. وإذا تأملنا هذه العلاقات جميعها، نجد أن الاستراتيجيين الصينيين معنيون بقضايا التاريخ والجغرافيا بعيدة المدى، أكثر من عنايتهم بسياسات الحكومة الراهنة.
وعبارة «المملكة الوسطى» هي الترجمة الحرفية للخصائص الصينية التي تعني «الصين». ولم يكن معنى «الوسطى» عند الأقدمين أن الصين مجرد أمةٍ محصورة وسط مملكة وأخرى، وإنما العكس تمامًا؛ إنها تعني — ولا تزال إلى حدٍّ ما حتى الآن في عقول الصينيين — أن الصين هي مركز العالم وأرقى الحضارات. وطبعي أن جميع الأمم تحب أن ترى نفسها كأنها كيان فريد، ولكننا لا نجد أمة اغتذت بإرادتها مثل الصين على مدى هذا التاريخ الطويل بمشاعر التفوق، ونشير هنا إلى حادثة شهير في القرن الثامن عشر، والخاصة ببعثة ماكارتني، التي أسلفنا ذكرها في الفصل الثاني؛ إذ تكشف عن فكرة ترى أن العالم في حاجة إلى الصين أكثر مما هي في حاجةٍ إلى العالم. ولا تزال الصين حتى الآن تبدي قوة وترفعًا عند اللقاء مع الآخرين، حتى حين تصرِّح في الحديث عن نفسها بأنها أمة متخلفة، أو بمنأًى عن تأثير الآخرين.
وها هي بوينج، الشركة الأمريكية في صناعة الطائرات، والتي يعترف بها العالم رائدة في صناعة منتج تريده وتحتاج إليه الصين، هي شركة لها أن تعجب إلى أي مدًى أصبح الغرب حقيقة يتعامل الآن مع الصين بعد ٢٠٠ سنة من حادث ماكارتني. وتفيد التقارير بأنه حين التقى مجلس إدارة الشركة في بكين، في يونيو ١٩٩٦م، برئيس الوزراء لي بنج، ألقى عليهم محاضرة على مدى أربعين دقيقة، عن أخطاء السياسة التجارية التي تتبعها الولايات المتحدة مع الصين، ولكن المجلس الذي شاء أن يلتقي بكامل هيئته في بكين كطريقة لإثبات أهمية الصين بالنسبة لمستقبل الشركة، استمع أيضًا إلى تحذير من لي بنج، والذي قرر فيه أن التحركات الأمريكية تجعل الصين تتشكك في مدى إمكان الاعتماد على شركة بوينج كشريكٍ تجاري. أما الشيء الذي أضفى على محاضرة لي بنج طابعًا لاذعًا فهو أنه قبل شهرين فقط رفضت الصين شركة بوينج وآثرت عليها شركة إيرباص، ومنحتها صفقة قيمتها ١٫٩٨ بليون دولار لشراء ثلاث وثلاثين طائرة. وعلق فيليب كونديت عضو مجلس إدارة شركة بوينج قائلًا: «لا أظن أبدًا أن بإمكانكم فصل السياسة عن التجارة.»
وثمة مظهر مميز لغطرسة «المملكة الوسطى» الصينية، ويثير الحنق، ويتمثل هذا في محاولات الصين التأكيد بإصرار على أن الأجانب الذين يريدون من الصين أن تحسن استقبالهم، يتعين عليهم اتباع ما تمليه الصين عليهم: فيما يتعلق بكيفية مناقشة أو تصوير المسائل المتعلقة بالصين. مثال ذلك، أنه عندما علمت السلطات الثقافية الصينية أن شركة ديزني متورطة في إنتاج وتوزيع فيلم «كوندون»، وهو فيلم يعطي تأييدًا ومصداقية لنضال الدلاي لاما الراهن في دعوته من أجل تبت مستقلة وحرة دينيًّا، لم تتورع السلطات عن تهديد الشركة علانية؛ باتخاذ إجراءات انتقامية ضد مشروعاتها الوليدة في الصين. وصرح ممثل رسمي لمكتب السينما في الصين قائلًا: «نحن نعارض بإصرار إنتاج هذا الفيلم.» وأفادت التقارير أن السلطات الصينية أخبرَت التنفيذيين في شركة ديزني: «بأن مشروعات أعمال أخرى ربما تتأثر إذا ما أنتجت ديزني الفيلم.»
وواجهت شركتا سوني وإم. جي. إم تهديدات مماثلة بالنسبة لمشروعات أفلام أخرى لم ترُق للسلطات، وأنهت ديزني إجراءات إنتاج فيلم «كوندون»، وهو ما فعله الآخرون. ولم تحدث حتى هذه اللحظة إجراءات انتقامية. ويبدو إما أن السلطات الصينية أصبحت أكثر حنكة سياسيًّا، وباتت تعترف بعدم جدوى التهديد، وإما أنها قررت أن النهج الأكثر ملاءمة هو الانتقام بأساليب هادئة خافية، بدلًا من الأساليب الصريحة السافرة. وإذا أرادت السلطات الصينية الوفاء بوعيدها، فإنها قد تفعل ذلك في هدوء؛ إذ يكفي ألَّا توافق على المرحلة التالية من التوسع في مشروعات ديزني لاند (هذا على الرغم من أن عمدة شنغهاي لا يكفُّ عن تأكيد حاجته إلى ديزني لاند بأسرع ما يمكن). ويعرض وليم إيه. برنت ناشر الدورية التي تحمل عنوان «شبكة حفلات الترفيه في الصين» تصويرًا موجزًا للحالة بما يتطابق مع موضوعاتٍ أخرى كثيرة، وليس الأفلام فقط عن التبت، فيقول: «الصينيون ليس لديهم على الإطلاق أرض يقفون عليها، إلا أنهم يملكون جميع أسباب النفوذ، وهم يُجيدون استعمالها للغاية.»
وكم من مرة حذَّر قادة الصين اليابان، كما حذرتها كلمات محرري الصحف الرسمية، داعين اليابان إلى تغيير أسلوبها. ويحاول اليمين الياباني، في كل مرة، أن يخفف من غلواء العبارات الواردة في الكتب الدراسية عن الاحتلال الوحشي للصين خلال الحرب العالمية الثانية. ولا تفتأ الصين تعرب عن استنكارها، وتكشف عن غضبها، وتطالب بالاعتذار. وتلتمس اليابان في كل مرة وسيلة لزيادة قدراتها العسكرية، أو مناقشة أبسط التغييرات في ترتيباتها الأمنية مع الولايات المتحدة، ولكن بكين تندد بموقف طوكيو، وتصفها بأنها داعية للحرب.
«تلقيت رسالةً من رجل أعمال أمريكي كبير قال لي إنه بسبب حالة العلاقات بين الولايات المتحدة والصين، وانتهاك الصين لحقوق الإنسان، فإنه سوف يسحب استثمارات الشركة من بودونج — على الأقل — إلى حين تحسن العلاقات. وكتبت إليه ردًّا على رسالته قائلًا: إنني سوف أنتظره مرحبًا بعودته، مع الإحاطة بأن رجال الأعمال اليابانيين لن ينتظروا. وأضفت أن رجال الأعمال من ألمانيا وسنغافورة وأستراليا لن ينتظروا كذلك. إننا نعرف أي البلدان لها موقف إيجابي من الاستثمار، وأيها على النقيض. وأكثر من هذا أن إمبراطور اليابان ذاته الذي لا يعبأ قط بالأعمال والتجارة، اصطحب معه مائةً من رجال الأعمال عند زيارته للصين».
إن الحرص على إبقاء الأجانب بعيدين عن مجالات عمل بذاتها، ومحاولة اللعب على تناقض المصالح بينهم، والتهديد بحرمان رجال الأعمال من فرص العمل، إذا كانت حكوماتهم تعمد إلى إحراج الصين، كل هذه الأساليب ليست سياساتٍ جديدةً على الحكومة الصينية، وإنما الأصح أنها جزءٌ من تراث عريق، وأثبت بوجه عام نجاحه عمليًّا.
(٣) النزعة القومية ذات الخصائص الصينية
النتيجة اللازمة عن الإيمان الصريح بصعود الصين هي أن أقطارًا أخرى سوف تتخلف عنها نسبيًّا على الأقل. ولنستمع إلى ما قاله شاب من صناع السياسة في بكين إذ يقول: «الولايات المتحدة قوة على طريق الانحدار، ولن تكون الروسيا عملاقًا اقتصاديًّا على الأقل خلال العقد التالي أو حوالي ذلك؛ ولهذا سترتفع الصين نسبيًّا بالقياس إلى هؤلاء جميعًا.» ويؤكد الرؤية ذاتها أحد منظمي المشروعات في شنغهاي، ممن صعدت أسهمهم سريعًا؛ إذ يقول: «بينما ستحتفظ الولايات المتحدة بقوتها، إلا أنها ستكون أضعف نسبيًّا. إن الولايات المتحدة ستحتل مستقبلًا موقعًا متخلفًا وراء الصين في كل مجالات التكنولوجيا والعلم تمامًا، مثل وضعها الآن في صناعة الملابس.»
وعبَّر صيني يدرس في الولايات المتحدة — عبر الإنترنت — عن هذه النزعة القومية المتأججة بقوله: «تكنولوجيا اليوم تجعل التراث الصيني الغني أقوى مما كان على مدى التاريخ، فكروا في هذا: أدوات ماضينا مع الإطار العصري، وإن اللغات ذات الأساس الصيني سوف تحل محل ثقافة اليوم ذات الأساس الأوروبي.» وواضح أن مثل هذه الرؤية القومية نابعة أساسًا من مشاعر الكبرياء واحترام التراث بعد أن استعادتهما الصين. وهذا طبيعي ومفهوم إذا عرفنا كيف وإلى أي مدًى تحولت الصين، وبمثل هذه السرعة، ولكن الشيء اللافت للانتباه أن يأتي هذا كله على لسان صيني طليعي، تساوره شكوك إزاء الحزب الشيوعي الصيني والحكومة، ولكنه في الوقت ذاته يتمثل، وعلى نحو غير نقدي، النزعة القومية التي تروج لها هذه القوى نفسها.
وتشتمل أيضًا النزعة القومية للصين على جانب مظلم يربط نسبها إلى الصين باعتبارها إمبراطورية سماوية يحيط بها البرابرة، وهذه نزعة دفاعية صارخة واستبعادية، بل إنها في بعض الأحيان نزعة عنصرية. وتحدث إلينا مفكر درس لسنوات عدة بإحدى الجامعات الأمريكية الكبرى، ويشغل الآن منصبًا رفيعًا في إحدى مؤسسات الفكر في بكين، وقال لنا هذه القصة الشعرية: «يُحكى أن ابنًا يعمل في الولايات المتحدة، استدعاه أبوه: أعرف يا بني أنك اضطررت إلى أن تستذل نفسك في عمل شاقٍّ داخل مطعم، ولكن احرص عليه، وعُد إلينا، وقد حصلت على درجة علمية، وهكذا تستطيع أن تجعل الأمريكيين خدمًا لك.»
إنه جنرال قديم متشدد وقوي؛ وضع غرفة الطعام الخاصة بالمعهد تحت إمرتنا، وهي مكان واسع بارتفاع طابقين، ولها مدخل تحيط به حديقة صغيرة يخترقها مجرًى مائي وجسر مقوس. وترى في الوسط منضدة تتسع لستة أشخاص فوق أرضية من الرخام، كأنها قطعة من معروضات متحف. وتناولنا غداءً هو من أجمل الأطعمة التي تناولناها في حياتنا، ولكنه اقترن بأكداس من عبارات النزعة القومية الجديدة، التي قدموها لنا في خبث ودهاء.
عاد بنا الجنرال شو بأسلوبه الموجز إلى حقبة الثورة الثقافية، وما اقترنت به من جرعات الزهو والانتصار واليقين والرعب. وتقوم نظرته إلى العالم على أساس الحاصل: إما كسب كل شيء، وإما لا شيء دون درجات للتباينات اللونية. الصين هي مركز العالم، وقد لا يكون للولايات المتحدة هدفٌ محتملٌ من وراء سياستها عن «الارتباط» بالصين سوى أن تهاجم وتدمر وتفكك أوصال الأمة الصينية. إن الولايات المتحدة تنتزع نفسها خارج أوروبا؛ لكي تكون في وضع أفضل لدخول آسيا ومحاصرة الصين. ربما يناقش البنتاجون والكونجرس والرئيس خفض الوجود العسكري الأمريكي في آسيا، ولكن الجنرال شو رفض هذا الحديث بتلويحة من يده وقال: «الولايات المتحدة سوف تنسحب من آسيا يوم تشرق الشمس من الغرب.» ثم عرض علينا رؤيته الكوكبية الشاملة:
قال الرئيس ماو منذ وقت طويل: إن الأمريكيين بسطوا سلطانهم إلى مسافات بعيدة، وأنتم لا تكفون عن الحاجة إلى أن تكونوا شرطة العالم، ولا تكفون عن الرغبة في التحكم في العالم باعتباركم القوة العظمى الوحيدة، ولا تكفون عن إنفاق أموالكم فيما ترونه حلًّا لمشكلات العالم، ولكن حتى لو كنتم البلد الأغنى، فلن يكون بالإمكان تتبُّع كل شيء. لقد انتقل مركز جاذبية العالم إلى آسيا؛ ولهذا تحاولون اختلاق عدو في الصين لتبرير وجودكم العسكري في المنطقة. اطلبوا من الشعب الأمريكي، حين تسطرون كتابكم، ألَّا يحاول عمل كل شيء والتحكم في كل شيء.
وليس الجنرال شو مجرد رجل من جيل أكتوبر الذي يتطلع إلى أيام الماضي السعيدة؛ وقتما كانت قوات ماو تخوض المعارك ضد اليابان. إنه لم يكفَّ لحظةً عن حديثه المنمق إلينا قائلًا: إن الرئيس جيانج زيمين أكد أن «قوات الغرب المعادية لم تتخلَّ للحظة عن مؤامرتها لتغريب وتقسيم بلدنا». وأضاف «أن شخصيات سياسية كبيرة وباحثين، علاوة على كثيرين ممن زاروا الصين، اتفقت آراؤهم على أن هدف السياسة الأمريكية تقسيم أراضي الصين وتخريبها سياسيًّا واحتواؤها استراتيجيًّا، وإحباطها اقتصاديًّا».
(٤) فكِّر محليًّا واعمل كوكبيًّا
والملاحظ أنه حتى أيام إصلاحات دنج، عندما كانت الصين أكثر انفتاحًا على العالم الخارجي، عما كانت في السابق، ظلَّت النظرة القومية إلى الداخل قوية مكينة. إن الصين لم تستثمر سوى جهودها الضخمة الدءوبة من أجل تطوير أمة متلاحمة، والدفاع عن سلامة أراضيها، والإطاحة بالاستعماريين الأجانب، وتعزيز نظم السيطرة القومية؛ لتجد نفسها فجأة وقد فقدت اهتمامها بالدولة — الأمة في صورتها الموحدة. وها نحن نرى أجزاءً أخرى من العالم تسارع في سبيل بناء تنظيمات متعدية الحدود القومية، كما هي الحال بالنسبة للاتحاد الأوروبي، أو منطقة التجارة الحرة لشمال أمريكا. وقد نجد — حقيقة — إجماعًا دوليًّا قويًّا في شأن التنظيمات المتعدية القومية، مثل منظمة التجارة العالمية. بيد أننا إذ نرى الصين في غالب الأحيان راغبة في أن تؤدي دورها التزامًا بالقواعد الدولية، فإنها غير راغبة في التخلي عن سلطتها في شأن القضايا التي تعتقد أنها تؤثر في سيادتها. والصين أيضًا غير راغبة في الانضمام إلى الآخرين دون أن تكون لها كلمة في شأن قاعدة العمل. وأثبتت تجربة الاتحاد الأوروبي، أكثر المؤسسات المتعدية للقومية تقدمًا، أن الحدود لا تسقط حقيقة إلا حينما تتخلَّى الحكومات القومية عن بعض سلطاتها السيادية.
وإن تغيير آراء الصين إزاء مثل هذه القضايا يستلزم اتباع سياسات الارتباط زمنًا طويلًا، مع بناء الثقة المتبادلة، ولكن الصين — التي تتلقَّى ضربات من الغرب — ستعمل فقط على تعزيز أصحاب النزعة القومية، وتشجعهم على اتباع مواقف متطرفة في عدائها للأجانب.
