الأدب والحكمة

للفرزدق في الأدب والحكمة مقدار من الأبيات لا بأس به، يَشتمل بعضها على رأيٍ صحيح أو حكمة حسنة أو قول يُتمثَّل به، وهذا الضرب يُمثِّل الرُّوح العربية في أدبها وحكمتها؛ كقوله:

وقوله:

وقوله:

وقوله:

وقوله:

وقوله:

وقوله:

وقوله:

وهكذا بقية أبياته المقلَّدة، وقد سبق إيراد أكثرها.

وللفرزدق ضرب آخر فيه زُهد ونسك وتوبة ووعظ وإقرار بالذنب وزجر للنفس، وهذا الضرب يُمثِّل الروح المتأثِّرة بالدين، وهو في كلا الضربَين يُمثل الشاعر الإسلامي في عصر بني أمية، عصر العروبة المتأثِّرة بالإسلام؛ من ذلك قوله:

وله قصيدة يعلن فيها توبته ويهجو بها إبليس، منها قوله:

وهناك أبيات تجري هذا المجرى سبق إيرادها في فصل تأثُّره بالإسلام.

•••

وللفرزدق معانٍ لا تدخل تحت باب من هذه الأبواب، ولكنها ذات بال؛ لأنها تلقي نورًا على حياة الفرزدق الخاصة وحياة محيطه، نُظمت في حوادث خاصة وعامة، تارةً تكون مستقلة وتارة تكون ضمن قصائد المدح أو الهجاء، كأقواله في اختلافه مع زوجه النوار، ومقاضاته لدى ابن الزبير، وهربه من زياد والتجائه إلى القبائل والأشخاص، وما لقيَه في سفره من وحشٍ وسبع، وما قاله في حبسه وفي عقوق ابنه، وما كان يقوله في توليَة الولاة وعزلهم، كمسلمة بن عبد الملك، وابن هبيرة، وخالد بن عبد الله القسري، وابن المهلَّب، وانتقام خلفهم من سلفهم كما وقع لابن هبيرة من القسري، وكشكواه من جور العمال وجُباتهم وإرهاقهم الرعية بالعسف والشدة، وتسخير الناس بحفر الأنهُر، وكقوله في ثورتي ابن الأشعث وابن المهلب على بني أمية، إلى غير ذلك من الأغراض التي تصور حياة المحيط الذي كان يعيش فيه الفرزدق، وقد سبق إيراد كثير منها، ونورد الآن قسمًا آخر منها، قال يشكو إلى الوليد بن عبد الملك جور عاملٍ:

وقال يشكو إلى سليمان بن عبد الملك:

وقال في نهر المبارك الذي حفره خالد بن عبد الله القسري بواسط:

هذه دراسة موجزة للفرزدق شاعر العرب في العصر الأموي، ورأس الشعراء الإسلاميين، لا أدَّعي أنها كاملة ولكن أرجو أن تكون صحيحة.