الفصل الثاني

ومن أعجب ما صَنَعَهُ طريقة حِفْظ البُرِّ في سُنْبُلِه، فقد دامَ وبَقِيَ بهذه الوسيلة مَحْفُوظًا من آفات الانفساد، حتى إن بعض الفراعنة أَمَرَ بِحِفْظِ القمح بذلك بعد عَهْد يوسف بمائة سَنَة، ولَمَّا حَفِظَ يوسف الأقوات في أيامه وباعها في زَمَن القحط؛ كان بَيْعُها بأغلى ما يكون من القِيَم، فكان يَبِيع مِكْيَال البُرِّ بمكيال من الدُّرِّ، فاشترى أهْل مصر بأموالهم وحُلِيِّهم ومواشيهم وعقارهم وعبيدهم ثُمَّ بأولادهم ثُمَّ برقابهم، وكان يوسف عليه السلام لا يَشْبَع في تلك الأيام، ويقول: أخاف أن أنسى الجائع، وبَلَغَ القحط إلى كنعان، فأرسل يعقوب وَلَدَهُ للميرة، قال: يا بَنِيَّ، قد بلغني أن بمصر مَلِكًا صالحًا فانطلقوا إليه، فأقرئوه مني السلام، فمضوا فدخلوا على يوسف فَعَرَفَهُم وأنكروه، فقال: مِنْ أين أنتم؟ فقالوا: من أرض كنعان ولنا شيخ، يقال له يعقوب، وهو يُقْرِئُك السلام، فبكى وعَصَرَ عينيه، وقال: لعلكم جواسيس، فقالوا: لا والله، قال: فكم أنتم؟ فقالوا: أحد عشر، وكُنَّا اثني عَشَرَ فأكل أَحَدَنَا الذئبُ، فقال: ائتوني بأخيكم من أبيكم، ثم دَرَجَ بضاعتهم في رحالهم، فعادوا إلى أبيهم، فقالوا: إنا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ فقال يعقوب: هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنتُكُمْ عَلَىٰ أَخِيهِ مِن قَبْلُ ثم حَمَلَهُ احتياجُه إلى الطعام على أن أَرْسَلَهُ معهم، فلما دخلوا على يوسف أجلس كل اثنين على مائدة، فبقي بنيامين شقيق يوسف وحيدًا يبكي، وقال: لو كان أخي حيًّا لأجلسني معه، فاعْتَنَقَه يوسف وقال: أنا أخوك، ثم احتال عليه فوضع الصاع في رحله، فلما لَمْ يَقْدِروا على خلاصه أقام ورجعوا إلى يعقوب يقولون: إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ فتلقاهم بصبر جميل، ثم قال لبنيه: اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ فلما عادوا إليه ببضاعة مزجاة وقفوا مَوْقِف الذل، وقالوا: تَصَدَّق علينا، فقال: هَلْ عَلِمْتُم مَّا فَعَلْتُم بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ وكشف الحجاب عن نفسه، فَعَرَفُوه فقالوا: أَإِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ فقال: أَنَا يُوسُفُ وَهَٰذَا أَخِي فقالوا: تَاللهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللهُ عَلَيْنَا أي: اخْتَارَكَ وفَضَّلَكَ، وكان قد فُضِّلَ عليهم بالحسن والعقل والحِلْم والصبر وغير ذلك وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ أي: لمذنبين آثمين في أمرك قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ أي: لا أُعَيِّرُكم بما صَنَعْتُم، ثم سألهم عن أبيه، فقالوا: ذَهَبَتْ عيناه، فأعطاهم قميصه وقال: اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا فلما خرجوا من مصر حَمَلَ القميص يهوذا، وقال: أنا حَمَلْتُ قميص الدم وها أنا أحْمِل قميص البشارة، فَخَرَجَ حافيًا حاسرًا يَغْدُو، فقال يعقوب لِمَنْ حَضَرَ من أهله وَوَلَدِ ولده: إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلَا أَن تُفَنِّدُونِ أي: لولا أن تُنْكِرُوا عليَّ لأخبرتكم أنه حي فَلَمَّا أَن جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَىٰ وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا، ثم خرج يريد مصر في نحو سبعين من أهله، وخرج يوسف لِتَلَقِّيه، فلما الْتَقَيَا قال يعقوب: السلام عليك يا مُذْهِب الأحزان، فقال يوسف: بَكَيْتَ يا أبتي حتى ذَهَبَ بصرك، أما عَلِمْتَ أن القيامة تجمعني وإياك، فقال: يا بُنَيَّ، خَشِيتُ أن يُسْلَب دينك فلا نَجْتَمِع، وأقام يعقوب عند يوسف أربعًا وعشرين سنة في أهنأ عيش، فلما حَضَرَتْه الوفاة أوصى إلى يوسف أن يَحْمِلَه إلى الشام حتى يَدْفِنَه عند أبيه إسحاق فَفَعَلَ، ثم إن يوسف عليه السلام رأى أن أَمْرَهُ قد تم، فقال: تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ وأوصى إلى يهوذا، فهذا مآل القصة التي قَصَّهَا الله سبحانه وتعالى في سورة يوسف بفصيح العبارات البالغة حَدَّ الإعجاز، وبليغ المعاني المفيدة لبديع النكات، مع مراعاة الحال لما يقتضيه مَقام البسط أو الإيجاز؛ ولذلك قال سبحانه وتعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ وذلك لما فيه من العبر والنكت والعجائب، فإن من الفوائد التي في هذه القصة أنه لا دافع لقضاء الله تعالى، ولا مانع من قَدَره تعالى، وأنه إذا قضى للإنسان بخير ومكرمة، فلو اجتمع عليه العالم لم يَقْدِروا على دَفْعه، «وقد رُوِيَ» أن سبب نزول ذلك: أن علماء اليهود قالوا لكبراء المشركين: سَلُوا محمدًا لِمَ انْتَقَلَ آل يعقوب من الشام إلى مصر، وعن كيفية قصة يوسف، فأنزل الله تعالى: الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ * إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ الآيات، وذَكَرَ فيها أنه تعالى عَبَّرَ عن هذه القصة بألفاظ عربية؛ ليتمكنوا مِنْ فَهْمِهَا، ويَقْدِروا على تحصيل المعرفة بها، والتقدير: إنا أنزلنا هذا الكتاب الذي فيه قصة يوسف في حال كَوْنِه قرآنًا عربيًّا، فسَمَّى بعض القرآن قرآنًا؛ لأن القرآن يَقَعُ على البعض والكل، ومِنْ قِصَّتِهِ هذه يُفْهَمُ عُلُو دَرَجَة مصر التي قضى الله سبحانه وتعالى بانتقاله إليها؛ لِعُلُوِّ مَرْتَبَتِهِ فيها، حتى إنه عليه السلام لما قَدِمَ أبوه وسأله عما صَنَعَ به إخوته؛ قال: سَلْنِي عما فَعَلَ بي ربي، وأَخَذَ بيده وطاف به في خزائنه، فأدخله خزائن الذهب والفضة وخزائن الحُلِيِّ وخزائن الثياب وخزائن السلاح وخزائن القراطيس، وكان يوسف يَرْكَبُ في كل شهر رَكْبة يَمُرُّ بها على عَمَلِه ويدُور فيها، فيَنْصف المظلوم من الظالم، ولا يَرْكب إلا في عَدَد كثير من الجند والألوية ومعه ألف سَيَّاف، ولم يكن معه حُكْم مصر كله بل بعضه؛ لأنه على ما يقال: إن طيوة بصعيد مصر كانت مملكة مُسْتَبِدَّة، عليها ملك آخر يدل على ذلك آية رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ أي: بعض ملك مصر كما أشار له بعض المفسرين، فالبلدة التي خزائنها وعساكرها بهذه المثابة لا تكون إلا عظيمة الشوكة والثروة والتنظيم والتعظيم، وهو عين التمدن، وإن تَأَمَّلْتَ في مبدأ أمر يوسف عليه السلام من اقتصار العزيز على سَجْنه، وصَبْره عليه في السجن، وعَدَم المبادرة عليه بالانتقام مع أنه مملوك للعزيز خازن فرعون مصر؛ عَلِمْتَ أن الدولة المصرية لم تكن أُمَّة خشنية تَسْتَعْجل بالقتل لغلام مستقيم فَطِن، بل كانت أمورها تجري على منهج الاستقامة.