تِدَگا من منظور تاريخ اللغات

(١) إشكالية التدوين

في الجدول التالي أقدم بديلًا ينتمي إلى معتقَد ولسان قبائل التُّبُو، وهو يتوافق مع أساليبهم في تلفظ الكلمات، وتَمثُّل الدلالات، بالإضافة إلى ما فيه من استلهام التراث والمعتقد، خاصة وأن هذه القبائل تَدين بأكملها بالإسلام منذ قرون، ويمكن للرسم القرآني المنمَّط أن يمثل لسان التُّبُو خير تمثيل، مع إضافة ما يتطلبه ذلك من علامات صواتية ضمن هذا النظام الموحد، وهي علامات تستخدمها لغات أفريقية أخرى تجاور التُّبُو.

العربية	صنگي	تماشق	كانوري	تِدَگا/دَزَگا	النقحرة
أ	أ	أ	أ	أ	a
ب	ب	ب	ب	ب	b
			پ	پ	p
ت	ت	ت	ت	ت	t
ث					ṯ
				چ*	č
ج	ج	ج	ج	ج	j
ح					ḥ
خ	خ	خ			ḫ, kh
د	د	د	د	د	d
ذ					ḏ
ر	ر	ر	ر	ر	r
ز	ز	ز		ز	z
س	س	س		س	s
ش	ش	ش		ش	š
ص		ص		ص	ṣ
ض		ض		ض	ḍ
ط		ط			ṭ
ظ		ظ			ż
ع					̔
غ		غ		غ	ġ
ف	ف	ف	ف		f
ق		ق			q
ك	ك	ك	ك	ك	k
ﮔ		ﮔ	ﮔ	ﮔ	g
ل	ل	ل	ل	ل	l
م	م	م	م	م	m
ن	ن	ن	ن	ن	n
ﻫ	ﻫ	ﻫ	ﻫ	ﻫ	h
و	و	و	و	و	w
ي	ي	ي	ي	ي	y

^*  يُكتب أيضًا مفككًا إلى التاء والشين: تْشَهْ، بتاء مسكنة وشين محركة بحسب حركة ما يليها.

(٢) إشكالية التصنيف

تُصنَّف لغة التُّبُو بفرعيها (تِدَگا ودَزَگا) ضمن العائلة الصحراوية من المنظومة النيلية الصحراوية، أما التصنيف الأقدم من ذلك فقد اعتبر لغة التُّبُو جزءًا غير محدد الشعبة من مجموعة اللغات الحامية، وهو تصنيف ظل سائدًا حتى وقت قريب، وكان يُعتبر أساسًا في تمييز لغات الأقوام الأفريقية المجاورة.

لقد جعلَت عزلةُ مرتفعات تبستي، مهدُ التُّبُو، لغتَهم معزولةً منفردةً، ويمكن الاستعانة بالكثير من الشواهد الفِيلولوجية لإثبات أن هذه اللغة (أو تدگا تحديدًا) تمثل «نَواة عائلة لُغوية» كما قال ريكلوس، أو أنها «نموذج لُغوي بُدائي» ربما يمثل تلك النواة المجهولة، ولكن الأرجح في تصوري أنه نموذج تفرعت عنه شُعَب لُغوية انتشرت في دارفور، وواداي، وكانِم، وبُرنو، وباگرمي، واللغات الصغرى في معظم وسط السودان. وبعبارة أخرى فإن اللغات التي تطورت عن هذه النواة أو نَموذج هذه النواة بشكل أدق، أي التِّدگا، انتشرت واتسع نطاقها لتُعرَّف لاحقًا باعتبارها شعبة رئيسية من المجموعة الحامية.

(٣) نشأة تِدگا وتطورها عبر التاريخ

يمكننا تمييز ثلاث مراحل تاريخية أساسية في لهجات التُّبُو، بدلالات مفرداتها، كالآتي:

(٤) تِدَگا من منظور تاريخ اللغات

كانت الخلاصة الرئيسة لكتاب «ما قبل اللغة» هي إثبات وجود ما أسميته حمولة لُغوية بدئية تبدأ بالسومرية وتنتشر وفق مسارات الانتشار المتحول فتشكل معجمًا طبيعيًّا في جميع لغات المنظومة الأفروآسيوية، بل وما اتصل بها من لغات مجاورة، وقد جعلتُ العربية كما نعرفها الآن — وكما هي في طبقاتها التاريخية — محورَ هذا الانتشار، وذكرتُ في هذا الكتاب أن تتبُّع المقطع السومري يشي بمسارات شتى هاجرت فيها المفردات، تبدلت وتحورت، كمَنت وظهرت، اتصلت وانعزلت، إلى آخر ذلك من أشكال التآثر والتواصل. ولا يتوقف ذلك عند حد التشابهات والتماثلات الصوتية التي يمكن العثور عليها على هيئة حمولة لُغوية بدئية في جميع لغات المنطقة، بل يتصل أيضًا بتشكلات بنيوية أنتجت جزءًا مهمًّا من مفردات المعجم العربي بشكل خاص، والأفروآسيوي بشكل عام.

ولقد ارتأيت هنا أن أُخضِع هذا المنهج إلى ممارسة تطبيقية حتى أرى صحة ما ذهبت إليه في كتاب «ما قبل اللغة» الذي اقتصر على العربية والمصرية القديمة، وكانت الخلاصة الرئيسة هي وجود وانتشار وتحول ما أشرت إليه من حمولة بدئية سومرية، كما ذكرت، في لغة تدگا. الأمر الذي يثبته المَسرد المقارن التالي، وبي ميل إلى تعميم هذه الفرضية على جميع اللغات واللهجات التي جاورت أو اندرجت أو تأثرت بالمنظومة الأفروآسيوية القديمة:

خلاصة هذه الأمثلة هي أن لسان التُّبُو بفرعيه (تدگا ودزگا) لسان بُدائي قديم قِدَم توطن الأقوام الأولى في شمال أفريقيا والصحراء، وقد توطنت فيه المقاطع السومرية المفردة والمثناة كما هي، وإن أصابها بعض التغير في صيغ تلفظها، لكن ذلك لم يخرج بها عن بنيتها الأساسية من حيث الصوامت المتطابقة أو المتشابهة ذات الحيوز المشتركة أو المتوافقة.

(٥) مَسرد مقارَن (تدگا – عربي)

(٦) خلاصات واستشراف