حال الجمال

الجمال هبةٌ إلهيةٌ، ومنحةٌ طبيعيةٌ، فهو مشهدٌ يلذُّ الناظر، ويروق الخاطر، ويستميل الجنان، ويشغل الأذهان، ويستفزُّ التحبيب، ويستثير التشبيب. فحيثما لاح علقت الخواطر، وعشقت النواظر، وأجلَّه ما سلم من الصناعة كُليًّا، وكان جمالًا طبيعيًّا، فلا ينزل التبليج منزلة البلج، ولا يقوم التزجيج مقام الزجج، ولا يحل التكحيل والتدعيج محل الكَحَل والدَّعَج، ولا يظهر التوريد مظهر الورد، ولا يبرز التنهيد بروز النهد. وهذه الصفات الباهية، تغلب في البادية:

وللجمال سطوة كاسر، وهيبة أكاسر، وحكم صائل، وسودد طائل، يذلُّ الكرام، ويعزُّ اللئام، ويخفضُ الكبير، ويرفعُ الصغير، أينما لاح خطف الأبصار، وأخذ بالأفكار، فترتعد لديهِ الجوارح، وتهتزُّ منه الجوانح، وتكثر الدموع، ويقلُّ الهجوع. وأيان تملك كانت فرايضه الآلام، وجزيتهُ الأسقام، وأوضاعهُ الوساوس، وشرائعهُ الهوادس، فهو ملكٌ ظلومٌ، وبطلٌ هجوم، يطلب على الكل السيادة، ومن الكل العبادة؛ ولذلك لا يفتر ثوران القلب عليه، ولا ينكف عجيج الخواطر لديه، مع أن دولتهُ أقصر من يوم الفرح، وزوالهُ أسرع من مرور الشبح، فما هو إلا عرض مفارق، وطيف طارق.

ومن ذلك:

ولا يحسن جمال الذات، على قبح الصفات، على أن جمال المخبر، قبل جمال المنظر، وحسن الطباع، قبل حسن الرقاع. فلا يروق الناظر بياض المحيا إذا ساهُ سواد العمل، ويضحك بياض السجايا على سواد الكحل، وهل يطيب ورد الوجنات على شوك الحركات، وجودة الأسنان على خبث اللسان، وفصاحة الألحاظ على ركاكة الألفاظ، وحسن المباني على سوءِ المعاني، فلا جمالٌ قبل الكمال، ولا أقوالٌ قبل الأعمال.