ترجمة أحمد بن طولون

(١) مولِد أحمد بن طولون^١ سنة ٢٢٠ هجرية/٨٣٥ ميلادية

وُلد أحمد بن طولون بسامَرَّا من بلاد العراق في الثالث والعشرين من شهر رمضان سنة عشرين ومائتين، في وقت بدأتْ فيه العواصف السياسية تثور، وسلطة الخلفاء العباسيين تتدلَّى بتغلُّب الأتراك من أتباعهم.

ونشأ أحمد في حِضْن والدَيْه حتى العشرين من سِنِّه، وكانتْ مخايل النَّجابة ظاهرةً عليه من صِغَره، فأخَذَ بحظٍّ عظيمٍ من العلم، وحَفِظ القرآن الكريم، وصار مِن أحفَظِ الناس له، ولازَمَ مجالس المحدِّثين، وترفَّع عن مُجالَسة السُّوقة ومُخالَطتهم.

(٢) وفاة طولون وزواج أحمد وخروجه إلى طَرَسُوس سنة ٢٤٠ هجرية/٨٥٤ ميلادية

(٣) انتداب أحمد بن طولون لمُرافَقة المستعين بعد خلْعِه سنة ٢٥٢-٢٥٣ﻫ /٨٦٦ ميلادية

(٤) ولاية أحمد بن طولون على مصر سنة ٢٥٤ هجرية/٨٦٨ ميلادية

(٥) حكايته مع ابن المُدَبَّر

وكان على الخراج أحمد بن محمد بن المُدَبَّر، وهو من دُهاة الناس وشياطين الكُتَّاب، وكان جبَّارًا قاسيًا في معاملة المسيحيين مبغوضًا منهم ومن المسلمين.

فلمَّا وصلَ أحمد بن طولون أهدى إليه ابن المُدَبَّر هدايا قيمتها عشرة آلاف دينار بعدما خرج إلى لقائه هو وشقير الخادم غلام قبيحة أم المعتز وهو يتقلَّد البريد، فرأى ابن طولون بين يدي ابن المُدَبَّر مائة غلام من الغور قد انتَخَبَهم وصيَّرَهم عُدَّةً وجَمالًا، وكان لهم خَلْقٌ حسنٌ وطولُ أجسامٍ وبأسٌ شديدٌ، وعليهم أَقْبِية ومناطِق ثقالٌ عِراضٌ، وبأيديهم مقارعُ غِلاظٌ، على طرف كل مقرعة مقمعة من فضة، وكانوا يَقِفون بين يدَيْه في حافَتَيْ مجلِسِه إذا جلس، فإذا ركب ركبوا بين يديه فيصير له بهم هيبةٌ عظيمةٌ في صدور الناس، فلمَّا بعث ابن المُدَبَّر بهديَّتِه إلى ابن طولون ردَّها عليه، فقال ابن المُدَبَّر: إنَّ هذه لهِمَّة عظيمة، مَن كانتْ هذه هِمَّته لا يُؤمَن على طرف من الأطراف، فخافَه وكَرِه مقامَه بمصر معه، وسار إلى شقير الخادم صاحب البريد، واتَّفقا على مُكاتَبة الخليفة بإزالة ابن طولون، فلم يكن غير أيام حتى بعث ابن طولون إلى ابن المُدَبَّر يقول له: قد كنتَ — أعزَّك الله — أهديتَ لنا هديةً وقَعَ الغِنَى عنها فردَدْتُها توفيرًا عليك، ونُحِبُّ أنْ تَجعَل العِوَضَ منها الغِلْمان الذين رأيتُهم بين يدَيْك، فأنا إليهم أحوج منك، فقال ابن المُدَبَّر لمَّا بلغَتْه الرسالة: هذه أخرى أعظم ممَّا تقدَّم قد ظهرتْ من هذا الرجل، ولم يَجِدْ بُدًّا مِن أنْ يَبْعَثَهم إليه فتحوَّلَتْ هَيْبة ابن المُدَبَّر إلى ابن طولون، ونقَصَتْ مهابة ابن المُدَبَّر («خطط المقريزي» أول، ص٣١٤).

ولم يلبثْ أحمد بن طولون أنْ عظُم أمرُه وأصبحتْ سلطته تُعادِل سلطة الحاكم مع أنَّه لم يكن — إلى ذلك الوقت — إلَّا نائبَه، فصار الكلُّ يخشَوْنه، وخضَعَ لسطْوَتِه مَن كان يظن أنَّه يقْوَى على معارضته من حُكَّام الأقاليم.

(٦) خروج بغا الأصغر سنة ٢٥٥ هجرية/٨٦٨ ميلادية

ولمَّا كان جُمادى الأولى سنة خمس وخمسين ومائتين خرج بغا الأصغر أو الأصفر وهو أحمد بن محمد بن عبد الله بن طباطبا فيما بين الإسكندرية وبُرْقة بموضِعٍ يُقال له: الكنائس، وسار في جمعٍ معه إلى الصعيد فلَقِيه بهم بن الحسين فحارَبَه فقَتَل بغا وأتَى برأسِه إلى الفسطاط.

(٧) انهزام ابن الصوفي والقبض عليه سنة ٢٥٦–٢٥٩ هجرية/٨٦٩–٨٧٣ ميلادية

وكان ابن الصوفي العَلَوي خارجًا بصعيد مصر من سنة ثلاثٍ وخمسين ومائتين، ودخل إسنا، فبعث إليه أحمد بن طولون ببهم وقد عَقَد له على جيش فهَزَمه، وبعد وقائع أخرى اضطرب أمرُ ابن الصوفي فمضى إلى عيذاب فمكة، ثم أُرسِل منها بعد ذلك إلى ابن طولون فسَجَنَه ثم أطْلَقَه فخرج إلى المدينة فمات.

(٨) خروج أحمد إلى ابن الشيخ سنة ٢٥٦ هجرية/٨٦٩ ميلادية

ثم بُويِع المعتمد بن المتوكِّل بالخلافة، فأقرَّ أحمدَ بن طولون على مصر.

وابتدأ أحمد بن طولون في بنيان الميدان في شعبان سنة ستٍّ وخمسين ومائتين، فأمر بحرث قبور اليهود والنصارى وبنى موضِعَها.

(٩) إحالة الأعمال الخارجة من مصر على أحمد بن طولون سنة ٢٥٧ هجرية/٨٧١ ميلادية^١١

(١٠) بناء مسجد التَّنُّور على الجبل سنة ٢٥٩ هجرية/٨٧٢ ميلادية

(١١) خروجه إلى الإسكندرية وترميم المنار سنة ٢٥٩ هجرية/٨٧٣ ميلادية

ورجع إلى الفسطاط يوم الخميس لثمانٍ خلَوْنَ من شوَّال سنة تسع وخمسين بعد أنِ استخلَفَ عليها ابنَه العباس بن أحمد.

(١٢) إنشاء المارستان سنة ٢٥٩ هجرية/٨٧٣ ميلادية

قناطر ابن طولون وبئره: قال القضاعي: كان السبب في بناء هذه القناطر أنَّ أحمد بن طولون ركب فمرَّ بمسجد الأقدام وحدَه وتقدَّم عسكره وقد كدَّه العطش، وكان في المسجد خيَّاط فقال: يا خيَّاط، أعندَك ماءٌ؟ فقال: نعم، فأخرَجَ له كوزًا فيه ماءٌ، وقال: اشرب ولا تمدَّ، يعني لا تشرب كثيرًا، فتبسَّم أحمد بن طولون وشرب فمدَّ فيه حتى شَرِبَ أكثَرَه، ثم ناوَلَه إيَّاه وقال: يا فتى سقَيْتَنا وقلتَ: لا تمدَّ، فقال: نعم، أعزَّك الله، موضعُنا ها هنا منقطِعٌ، وإنما أخيط جمعتي حتى أجمع ثمن راوية، فقال له: والماء عندكم ها هنا معوز؟ فقال: نعم، فمَضَى أحمد بن طولون فلمَّا حصل في داره قال: جيئوني بخيَّاط في مسجد الأقدام، فما كان بأسرع من أنْ جاءوا به فلمَّا رآه قال: سِرْ مع المهندِسين حتى يَخُطُّوا عندك موضعَ سقاية ويُجروا الماء، وهذه ألفُ دينارٍ خُذْها، وابتدأ في الإنفاق، وأجرى على الخيَّاط في كل شهر عشرة دنانير، وقال له: بشِّرنِي ساعة يجري الماءُ فيها، فجدُّوا في العمل، فلمَّا جرى الماءُ أتاه مبشِّرًا فخَلَع عليه وحمله، واشترى له دارًا يَسكُنُها، وأجرى عليه الرزق السنيَّ الدارَّ …

(١٣) تقليده خَراج مصر سنة ٢٥٩ هجرية

ثم وَرَدَ كتابٌ من المعتمد إلى أحمد بن طولون يستحثُّه في حَمْل الأموال، فأجابَه: لستُ أُطِيقُ ذلك والخراجُ بيَدِ غيري، وكان بلَغَه أنَّ ابن المُدَبَّر وشقير الخادم — وكان على البريد — يكيدان له، وقد كتبا إلى الحضرة يقولان: إنَّ أحمد بن طولون عزم على التغلُّب على مصر والعصيان بها، وكان ابن المُدَبَّر ابتدَعَ بمصر بِدَعًا كثيرةً، فأحاط بالنطرون وحَجَر عليه بعدما كان مباحًا لجميع الناس، وقرَّر على الكلأ الذي ترعاه البهائم مالًا سمَّاه المراعي، وقرَّر على ما يُطعِم اللهُ من البحر مالًا وسمَّاه المصايد، إلى غير ذلك، فانْقَسَم حينئذٍ مال مصر إلى خراجي وهلالي، وكان الهلالي يُعرَف في زمنه وما بعدَه بالمرافِق والمعادِن، وقد عُرف فيما بعدُ على عهد الدولة الفاطمية بالمكوس.

فلمَّا وصَلَ جوابُ ابن طولون إلى المعتمد أنفَذَ المعتَمِدُ إليه بتقليدِه الخَراجَ على مصر وبوِلايتِه على الثُّغُور الشامية، فرَغِبَ أحمدُ بنفسِه عن المعادِن والمرافِق، فأمَرَ بتَرْكِها، وكتب بإسقاطِها في سائر الأعمال، وكانتْ تبلُغُ بمصر خاصةً مائة ألفِ دينار في كل سنة. قال المقريزي: «وقد أظْفَرَه الله عُقَيْب ذلك بكنزٍ فيه ألفُ ألفِ دينار.» ولهذا الكنز أيضًا خبرٌ أَوْرده المقريزي (في الجزء الثاني، ص٢٦٧)، ونكتفي بالإشارة إليه.

(١٤) الخلاف بينه وبين الموفَّق

بعد ذلك خرج موسى بن بغا فنزل الرَّقَّة، وبلغ ابن طولون أنَّه سائرٌ إليه فعَمِل في الحذر منه، واستعدَّ لحَرْبه ومَنْعه من دخول أعمالِه، وبنَى حصنًا بجزيرة الروضة في سنة ثلاث وستين ومائتين ليَحفَظ به حرمه وماله، فلمَّا بلغ موسى بن بغا إلى الرَّقَّة تثاقَل عن المسير لعِظَم شأنِ ابن طولون وقوَّته، ثم عرضتْ لموسى عِلَّةٌ طالتْ به، وكان بها موتُه، وكفى ابن طولون أمره، فقال محمد بن دواد في ابن طولون:

(١٥) خروج أحمد بن طولون إلى الشام سنة ٢٦٤ هجرية/٨٧٨ ميلادية

ثم تُوُفِّي ماجور بدمشق، واستخلف ابنه عليًّا، فحرَّك ذلك ابن طولون على المسير، فكتب إلى عليٍّ يُخبِره بأنَّه سائرٌ إليه، وأمَرَه بإقامةِ الأنزال والميرة لعساكِره، فردَّ عليه عليُّ بن ماجور بأحسن جواب، وخرج أحمد في جيوشه لثمانٍ بَقِينَ من شعبان سنة أربع وستين، واستخلفَ ابنَه العبَّاس على مصر، وضمَّ إليه أحمد بن محمد الواسطي مدبِّرًا ووزيرًا، فبلغ أحمدُ إلى الرملة فتلقَّاه محمد بن رافع خليفة ماجور عليها وأقامَ له الدعوة بها فأقرَّه عليها، ومضى إلى دمشق فتلقَّاه عليُّ بن ماجور وأقام له بها الدعوة، فأقام أحمد بها حتى استوثَقَ له أمرُها، ثم استخلف عليها أحمد بن دوغياش، ومضى إلى حمص فلقِيَه عيسى الكرخي خليفة ماجور فسلَّمَها إليه، ثم بعث إلى سيما الطويل بأنطاكية يأمُرُه بالدعاء له فلم يُجِبْه فسارَ إليه أحمد في جيش عظيم، وبعد حصار شديدٍ استولى عليها، وقتل سيما في صفر سنة خمس وستين ومائتين.

(١٦) عصيان العبَّاس على أبيه أحمد بن طولون سنة ٢٦٥ هجرية/٨٧٩ ميلادية

(١٧) إخماد عصيان العبَّاس سنة ٢٦٨ هجرية/٨٨١ ميلادية

وخرج أحمد بن طولون في عسكر عظيم، قيل إنَّه بلغ مائة ألفٍ لاثنتَيْ عشرة خلَتْ من ربيع الأوَّل سنة ثمانٍ وستين ومائتين، وقد أجمع على النُّهوض بنفسِه إلى بُرْقة، ووصل إلى الإسكندرية فأقام بها، وهرب أحمد بن محمد الواسطي من بين يدَيِ العبَّاس، ولقِيَ أحمد بن طولون فصغَّر أمرَ العبَّاس عندَه، فعقد على جيشٍ سيَّرَه إلى بُرْقة، فالْتَقَى بأصحاب العبَّاس فانْهَزموا وقُتِل منهم كثير، وهربَ العبَّاس فأدْرَكوه يوم الأحد لأربعٍ خلَوْنَ من رجب سنة ثمانٍ وستين ومائتين، ورجع أحمد بن طولون إلى الفسطاط يوم الثلاثاء لثلاثَ عشرةَ خلَتْ من رجب، وأُتِيَ بالأَسْرى وقد بُنِيَتْ لهم دكةٌ عظيمةٌ رفيعة السمك، وأُحْضِر جعفر بن جدار من خاصة العبَّاس وممَّن أغْرَوْه فضُرب ثلاثمائة سوط وقُطِعَتْ يداه ورجلاه وأُلْقِي من الدكة.

(١٨) خروج المعتمد من العراق للِّحاق بمصر ومنعه سنة ٢٦٩ هجرية/٨٨٢ ميلادية

(١٩) غضب ابن طولون على بكار بن قتيبة

وعقد الموفَّق لابن كُنداج على مصر، ونصب لأحمد الحربَ وصرَّح بعزلِه ولعنِه، وعلِم ابن طولون بما وقع فرجع إلى دمشق وأمر بإحضار القضاة والفقهاء والأشراف وأمَر أن يكتبوا بخَلْع الموفَّق من ولاية العَهْد فأجابَ القضاة كلُّهم إلى خَلْعه وسمَّاه بكار بن قتيبة الناكِثَ وأشْهَدَ على نفسِه هو وسائر قضاة الشام والثغور، فطلب منهم أحمد أن يَلْعَنوا الموفَّق فامتنع بكار، فألَحَّ عليه فأصَرَّ على الامتناع حتى أغْضَبَه، وكان قبْلَ ذلك مكرمًا معظَّمًا عارفًا بحقِّه، وكان يُجِيزه في كل سنة بألف دينار فيتركها بختمها ولا يتصرَّف فيها، فلمَّا غضِبَ عليه أرسل إليه: أين جوائزي؟ وكان ابن طولون يظن أنَّه أنفَقَها وأنَّه يعجز عن القيام بها فلهذا طالَبَه، فقال بكار: على حالِها. فأحْضَرَها من منزله بخواتيمها ستة عشر كيسًا فقبضها أحمد، وكان قبل ذلك أرسَلَه إلى ابنه العبَّاس لمَّا خالَفَ عليه ببُرْقة فأجابه العبَّاس إلى الرجوع إلى أبيه، ثم خلا ببكار فقال له: المستشار مؤتمن، أتخاف عليَّ من أبي؟ قال: قد أمَّنَك وحلَف لك، ولا أدري أيَفِي أم لا. وامتنع العبَّاس من الرجوع معهم.

ولمَّا اعتُقِل بكار أمرَه ابن طولون أن يُسلِّم القضاء إلى محمد بن شاذان الجوهري ففعل وجعَلَه كالخليفة له، وبقِيَ مسجونًا مدة سنتين، وكان يُحدِّث في السجن من طاقٍ فيه؛ لأنَّ أصحاب الحديث شكَوْا إلى ابن طولون انقطاع سماع الحديث من بكار وسألوه أنْ يأذَنَ له في الحديث ففعل.

(٢٠) خروج أحمد بن طولون إلى طَرَسُوس

(٢١) مرض أحمد بن طولون ووفاته سنة ٢٧٠ هجرية/٨٨٣ ميلادية