المخطُوطات الموسيقية العربيَّة

(١) مصطلحات لآلات الطرب والأغاني

في «المقتبس» ج٥ ص٢٠٨: كل من طالع كتاب الأغاني وبعض كتب الأدب القديمة التي تذكر الغناء وأنواعه وآلات الطرب وملاهيه، يقع على ألفاظٍ علميةٍ اصطلاحية إذا نقر عنها في دواوين اللغة ومعاجمها المطولة لا يرجع عنها إلا بما رجع به حنين، ولقد حاول المستشرقون — غير مرة — البحث عنها في الكتب الأدبية التي أُلِّفت في الصدر الأول من عصر زهو اللغة فلم يعثروا على ضالتهم، كما لم يعثر عليها أدباء الشرق وعلماؤه، وقد وفق العاجز في هذه الآونة إلى وجود الضالة فيها في كتاب مخطوط كنت قد وصفته في «المقتبس» ج٢ ص٣٨٢: ٣٨٦، وعنوان البحث في كتابنا المذكور هو «العود ومصطلحاته» … وها نحن أولاء ننقل إلى أدباء قراء المقتبس الأغر ما جاء من البحث تعميمًا للفائدة ونقشًا لشوكة الجهل الناشبة في أذهاننا من هذا القبيل، قال صاحب الكتاب: «العود ومصطلحاته» في الصفحة ٢٢١ من المخطوط وما يليها:

كثيرًا ما كنت أطالع في كتاب الأغاني ألفاظًا في مصطلح الغناء وما كنت أتوصل إلى فهمها، حتى ظفرت أخيرًا برسالة لعبد القادر بن غيبي الحافظ المراغي المشهور بعلم الألحان، فأخذت عنه ما يتعلق بفتح مغلق الكلام الخاص بهذا العلم فأقول: اعلم أن الألفاظ الواردة في كتاب الأغاني تتعلق كلها بالعود العربي، فإذا علمت تركيب هذه الآلة هان عليك فهم ما أُشكل عليك من مصطلحات، فهذه الآلة طولها مثل عرضها مرة ونصفًا، وغورها كنصف عرضها، وعنقها كربع طولها في الراحة وثخن الورقة من خشبٍ خفيف، ووجهها أصلب، وتمد عليه أربعة أوتار أغلظها البم بحيث يكون غلظه مثل المثلث الذي يليه مرة وثلثًا، والمثلث إلى المثنى كذلك، وقد ضبطوها بطاقات الحرير فقالوا:

يجب أن يكون البم أربعًا وستين طاقة، والمثلث ثماني وأربعين، والمثنى ستًّا وثلاثين، والزير سبعًا وعشرين، ويجعل رءوسها من جهة العنق في ملاو، والأخرى كمشط تتساوى أطوالها، ثم يقسَّم الوتر أربعة أقسام طولًا ويشد على ثلاثة أرباعه مما يلي العنق وهذا دستان الخنصر، ثم ينقسم الآخر تسعة ويشد على تسعة مما يلي العنق وهذا دستان السبابة، ثم يقسم ما تحت دستان السبابة إلى المشط أتساعًا متساوية، ويشد على التسع مما يلي المشط، ويسمى دستان البنصر، فيقع فوق دستان الخنصر مما يلي السبابة، ثم يقسم الوتر من دستان الخنصر مما يلي المشط ثمانية أقسام، وأضف إليها جزءًا مثل أحدها مما بقي من الوتر وشده فهو دستان الوسطى، ويكون وقوعه بين السبابة والبنصر، فهذه الاصطلاحات هي المصححة للنسب، فإذا جذب وتر منها إلى غايةٍ معلومة سُمِّي الزير، فيجذب المثنى على نسبة قلبه في الانحطاط، وهذا مع الحبس بالخنصر، والضرب حتى يقع التساوي.

فالزير كعنصر النار في الطبع والتأثير، والمثنى كالهواء، والمثلث كالماء، والبم كالتراب، فانطبق على الأخلاط والأمزجة إفرادًا وتركيبًا، ويقوى ما يكون على الأخلاط من سجايا وأمراض وأمكنة وأزمنة حتى قيل: إن لطف النار مثل لطف الهواء مرة وثلثًا، وهكذا الهواء بالنسبة إلى الماء، والماء بالنسبة إلى التراب كما مرَّ في الأوتار، وأما وضعهم هذه الأوتار حتى جعلوها ثمانية فلِمَا مرَّ بك من أنها أول مكعبٍ مجذور لأن الأرض كذلك فشاكلوا بذلك مزاجها، وقد قيل: إن هذه النسبة مستمرة إلى الفلك، فإن قطر الأرض ثمانية، والهواء تسعة، والقمر اثنا عشر، وعطارد ثلاثة عشر، والزهرة ستة عشر، والشمس ثمانية عشر، والمريخ أحد وعشرون ونصف، والمشتري أربعة وعشرون، وزحل سبعة وعشرون وأربعة أسباع، والثوابت ثلاثون، ولأن التثمين داخل في أشياء كثيرة منها تضاعف المزاج والطبائع، وبالجملة قد اختلف ميل طوائف العالم إلى مراتب الأعداد، كما عشقت الصوفية: «الواحد» فطوت الأشياء فيه، والمجوس: «الاثنين»، والنصارى: «الثلاثة»، وأهل الطبائع: «الأربعة»، وأهل الأوثان: «الخمسة»، والهندسة: «الستة»، والحكماء الفلكيون: «السبعة»، من حيث يُستحسَن النسب حتى إذا برزت إلى الخارج زادت النفس بسطًا، فإن الكتابة تحسن بمناسبة حروفها استقامة وتدويرًا وغلظًا ورقَّة واستدارة ولو بمجرد الانحناء، فقد قيل: إن الحروف كلها وإن اختلفت بحسب الاسم لا تخرج عن خطٍّ مستقيم ومقوَّس مركَّب منها، ثم قوانين الغناء لا تخرج عن ثمانية: «ثقيل أول» ورسمه: تن تن تن. تن تن تن.

وهو مركب من تسع نقرات هي: ثلاث متواليات، وواحدة كالسكون، فخمس مطوية الأول.

و«ثقيل ثان» وهذا رسمه: تن تن تن. تن تن تن.

وهو مركب من ست: ثلاث متواليات، فسكون، ثم ثلاث.

و«رمل» ويسمى «ثقيل الرمل» وهذا رسمه: تن تن تن. تن تن تن.

وهو مركب من سبع وهي: ثقيلة أولى، فمتواليتان، فسكون وهكذا إلى آخره.

و«خفيفة» وهذا رسمه: تن تن. تن تن. تن تن.

وهو مركب من نقرة كالسكون، ثم سكون قدر نقرة، ثم بين كل اثنتين سكون، فهذه أصول التركيب، وإنما تكرر بحسب استيفاء الأدوار.

هذا، واعلم أن اللحن يسمى مطلقًا إذا لم يكن مقيدًا بلفظة تدل على وصفه كالثقيل والخفيف وخفيف الخفيف. ويذكر بعد اللحن موقع الأصبع الذي يُبتدأ به ليهتدي إلى قراره فيقال مثلًا: ثاني ثقيل مطلق، أو ثاني ثقيل بالوسطى، أو بالخنصر في مجرى البنصر، أو خفيف رمل بالبنصر، أو خفيف ثقيل أول بالبنصر … إلى غير ذلك، وهو المعروف عن أصحاب هذا الفن بمواقع الأصابع من الدساتين، والله الموفق.