قصائد مهيار في أهل البيت

لمهيار في أهل البيت عشر قصائد طوال، وجو تلك القصائد يشعر بأن معاصريه كانوا يستكثرون عليه أن يمعن في مدح آل الرسول، كأن العصبية لأهل البيت كانت تعتمد على الجنسية العربية، فإنا نراه يقول:

ومعنى هذا الكلام أن مهيارًا كان يتعصب للفرس، والتعصب للفرس ينافي التشيع لأهل البيت، ويكاد يكون من المعقول ألَّا يجتمع تشيع وشعوبية، ويوضح هذا قول مهيار في اليائية:

وقوله في خطاب علي بن أبي طالب:

وهذا نص في أن التشيع كان يوجب لذلك العهد وحدة العصبية العربية، وإن كان من العسير أن نجزم بأن الحال كان كذلك في جميع البيئات الإسلامية، فقد صارت فارس بعد ذلك من المعاقل الشيعية.

وهذا وذلك يدلان على أمرين؛ الأول: أن الشعر في أهل البيت كان يُطلب، والثاني: أن مهيارًا كان معروفًا بحب أهل البيت.

أما القصيدة فمطلعها:

وهي في وزن مرقص، وقافية تعتمد على رقة الخطاب، وهما لا يصلحان لمصاولة خصوم أهل البيت؛ ولذلك رأينا الشاعر ينظم اثنين وثلاثين بيتًا في النسيب وفي التمهيد لبكاء أهل البيت، ثم ينظم ثلاثة وعشرين بيتًا في الغرض الذي أنشئ فيه هذا القصيد، فجاء الغرض وكأنه تبع — من حيث الكمية — لشعر النسيب.

والولاء لأهل البيت ظاهر الصدق في شعر مهيار، وهو يذكر أنه اهتدى بهداهم حين انتقل من الشرك إلى الإسلام، فيقول:

ويقول:

ويقول في خطاب علي بن أبي طالب:

وسلمان في البيت الأخير هو سلمان الفارسي، وكان معروف الولاء لأهل البيت، وهو يكثر من الإشارة في شعره إلى ما جرَّ عليه ولاؤه من المحن والأرزاء بسبب الأحقاد، فيقول:

وهذا نهاية التصوف في الولاء.

ولمهيار نظرة سياسية دقيقة فيما أصاب الحسين؛ فهو يرى أن ما وقع بين الصحابة يوم السقيفة كان تمهيدًا لمصرعه في كربلاء، وانظر هذين البيتين:

يريد أن اجتراء القوم على زحزحة علي عن حقه في الخلافة وحرمان فاطمة من حقها في الميراث كان مما هوَّن شأن أهل البيت، وأغرى خصومهم بدم الحسين، ولو جرى الأمر من أول يوم على حفظ الحقوق لأصحاب الحقوق لبقيت هيبة أهل البيت، وعز على خصومهم أن يطمعوا في دمائهم الزكية، ومكانهم ما نعرف من حب الرسول.

أكثر مهيار من التوجع لفقد الحسين، ورأى قتله قريبًا من الشرك، فقال:

وأهم قصائد مهيار في مدح آل البيت هي العينية التي دافع بها عن حق علي بن أبي طالب، وهي من عيون القصائد، وتُذكِّر بعينية حسان في المحاماة عن الرسول.

تقع هذه القصيدة في تسعة وأربعين بيتًا، منها أربعة عشر في النسيب، ولكن أي نسيب، إنها نفحة من الشعر الوجداني الرصين، ولننظر كيف يقول:

ولما انتهى إلى مدح أهل البيت ضرب الغادرين بالقواصم، فقال:

ثم انتقل إلى ما أضاعوا من بيعة يوم الغدير، وكانوا يرون أن النبي خطب الناس عنده، فقال: «من كنت مولاه فعليٌّ مولاه»، وقد استغل الشيعة هذا «التصريح» وعبَّر عن هواهم مهيار حين قال:

واندفع يصاول خصوم أهل البيت مصاولة الفحول، فقال:

وهذه القوة في الحِجَاج تذكِّرنا بوثبات الكميت في قصائده الهاشميات.

وقد ختم هذه القصيدة الرائعة بهذا الولاء وهو يخاطب علي بن أبي طالب: