حقيقة الإدراك ومراتبه في التجريد

اعلم أن الإدراك أخذ صورة المدرك، وبعبارة أخرى الإدراك أخذ مثال حقيقة الشيء لا الحقيقة الخارجية، فإن الصورة الخارجية لا تحل المدرك بل مثال منها، فإن المحسوس بالحقيقة ليس هو الخارج، بل ما تمثل في الحاس، فالخارج هو الذي المحسوس انتُزع منه، والمحسوس هو الذي وقع في الحال فشعر به، ولا معنى لشعوره إلَّا وقوعه فيه وانطباعه به. وكذلك المعقول هو مثال الحقيقة المرتسم في النفس؛ لأن العقل يجرده عن جميع العوارض واللواحق الغريبة، إن كان يحتاج إلى التجريد.

وأما مراتب الإدراكات في التجريد، فاعلم أولًا أن المدرك الذي يفتقر إلى تجريد، لا يخلو في الوجود الخارجي عن لواحق غريبة وأعراض غاشية؛ من قدر وكيف وأين ووضع، فإن الإنسان مثلًا له حقيقة وهو الحي الناطق، وتلك الحقيقة عامة لأشخاص النوع، ولا تكون في الوجود تلك الحقيقة لا خاصة ولا عامة إلَّا مع لواحق غريبة، فإن الإنسان لو كان عامًّا لما كان زيد الخاص إنسانًا، ولو كان خاصًّا بأن يكون زيد هو الإنسان لكونه زيدًا لما كان عمرو إنسانًا؛ لأن الشيء إذا كان لذاته ما وجد لغيره.