الممالك الهيلنستية

مرحلة القوة: حكَمها بطليموس١، ٢، ٣.

مرحلة الضَّعف، وتنقسم إلى ثلاث فترات:

مرحلة الاحتضار (مرحلة كليوباترا) حكمها بطليموس ١٣، ١٤، ١٥، وعلى رأسهم كليوباترا السابعة.

لم يكن الحق الإلهي، إذن، أساسًا لفكرة الحكم عند اليونان منذ أن عبَروا مرحلة الحكم الملكي في تاريخهم المبكِّر، وباختفاء هذا الحق اختفت بالضرورة فكرة الحكم الفردي المركزي المُطلَق لتحل محلها فكرة الحكم الجماعي التي وصلت إلى ذروة نضوجها في بعض المناطق اليونانية، في صورة الحكم الشعبي. حقيقةً إن هذه لم تتحقق إلا على عدة مراحل، ولم تَتَّخذ في كل الأحوال نفس المستوى من النضوج في الدويلات اليونانية المختلفة، ولكنها وُجِدت بشكلٍ ما في النهاية، والمهم في هذا أنها قَضَت على فكرة تركيز السُّلطات التي يُمثِّلها الحُكم الفردي؛ لتحل محلها فكرة توزيع السُّلطات على القاعدة الشعبية، وإن اختلف تقييم هذه القاعدة من دويلة إلى دويلة (يحيى، ١٩٧٨م، ٤٧).

ويرجع السبب الرئيسي لقوة البطالمة إلى مؤسِّس الأسرة البطلمية بطليموس الأول الذي خرج بمصر بعد حروب الخلفاء قويةً، وحافَظ عليها من الحروب والمعارك التي حصلَت فقد وضع نُصب عينيه منذ البداية أن تكون مصر هي دولته الوحيدة، وأن يحيطها بأراضٍ تابعةٍ لها؛ مثل: سوريا، وبرقة، وقبرص. وقد عمل بطليموس الأول على ترسيخ مُلوكيته على أساس إلهي، بعد أن كان واليًا أو حاكمًا لمصر لمدة ١٨ سنة؛ فقد وَجد نفسه في مجتمع مصري كان يَعتبر المَلك الفرعون إلهًا، وقد تَوَّج هذا المجتمع الإسكندر ملكًا إلهًا، فلماذا لا يُرسِّخ هو هذا التقليد أيضًا عن طريق فكرة «الحق الإلهي»؟ ويجعل من نفسه ملكًا إلهًا؟ وهكذا حمل بعد سنة ٣٠٥ق.م. لقب الملك الإله، ابن الإله.

بطليموس الأول «سوتر»، والثاني «فيلادلفيوس» على عُملة نقدية.

وقد عمل بطليموس الأول على أغرَقة الحكم في مصر «ومن أجْل هذا اتَّخذ بطليموس سياسة ثابتة لتشجيع وتنظيم هجرة الإغريق إلى مصر، فمنح الجنود في جيشه قِطعًا من الأرض يُمكِنهم أن يُقيموا عليها ويستثمروها في وقت السِّلم. وكذلك طبَّق مثْل هذا النظام بالنسبة لموظَّفِي الدولة خاصَّة وأن نظام المُرتَّبات النظامية لم يكن ممارَسًا في ذلك الوقت» (العبادي، ١٩٨١م، ٤٧).

ولم يشجع بطليموس الأول على بناء المدن اليونانية؛ لخوفه من استقلالها كما حصل في العصور الإغريقية تحت اسم «دولة المدينة» المستقِلَّة. وكان الإسكندر قد وضع أساس فكرة الإله سرابيس، وقام بطليموس بتوسيع هذه الفكرة؛ فهو إله يجمع الإلهين المصريَّين القديمين «أوزوريس وأبيس» في شكل إغريقي أطلق عليه «سرابيس»، ومُثِّل بصورة رجلٍ كَثِّ اللحية والشوارب والشَّعر، وأُنشِئت له المعابد الكبيرة ليجمع الإغريق والمصريِّين في عبادة واحدة. وظهرتْ عبادة الملوك البطالمة بشكل رسمي.

أما بطليموس الثاني (فيلادلفيوس)، فقد كان عصره عصر بَذخ وتَرف ونَعيم، واشتهر هو بالمجون، واهتم بالعمران فطوَّر بناء متحف الإسكندرية (الموسيون)، ومكتبة الإسكندرية وشغلها بكبار الشعراء والعلماء، وأصبحت — منذ عصره — مكتبة الإسكندرية أعظم مكتبة في العالَم القديم بأسْره. ورغم أنه لم يكن صاحب نزعةٍ عسكرية إلا أنه خاض الحرب السورية الأولى والثانية، واحتفَظ بفلسطين وفينيقيا رغم أنه خسر الثانية إلا أنه قايَض الملك السلوقي أنطيوخس الثاني بتزويجه من ابنته برنيقي (حاملة المهر). وحاولَت برقة الانفصال إلا أنها عادت إلى مصر في نهاية حُكمه.

وربات الفن العذارى الأسطوريات هُنَّ بنات الإله «زيوس»، و«منيموزين»، التي لا تنحدر من صلب الآلهة، وكانت الموسيقى إبداعًا يجمع بين فن الآلهة، وفن البشر، وهي أيضًا ثمرة الإلهام الذي يمثله الإله «زيوس» والذاكرة التي تمثلها «منيموزين».

ولا شك أن بطليموس الثالث (يورجيتس الأول) هو أكثر الملوك البطالمة رصانة وثقافة وعلمًا وتمتُّعًا بالمُثل الأخلاقية، ولم تكن نزعته عسكرية، وكان يحب الإصلاحات الداخلية، وخاض حربًا واحدة هي الحرب السورية الثالثة وكسبها.

وكان يساعد المدن اليونانية في ثوراتها وحروبها ضد السيطرة المقدونية، كما فعل في ثورة البلوبونيز، ولكنه لم يتطرف في عَداء المقدونيين بعد أن انتصروا على الإسبارطيين، وأجرى في زمنه إصلاحًا على التقويم المصري بزيادة أيام النسيء الخمسة على اﻟ «٣٦٠» يومًا الشمسية وزيادة يوم كل أربعة سنوات ليكون عدد أيام السنة ٣٦٥ ورُبع يوم. واهتم بالحياة الدينية للمصريين واحترام مَعابدهم وآلهتهم.

واستمرت البطانات في عصر بطليموس الخامس، وانتهت الحرب السورية الخامسة بانتصار السلوقيين، وفقدان البطالمة لجنوب سوريا نهائيًّا، وشهِدَت مصر أعنف الثورات الداخلية التي كان من نتائجها: إلغاء الضرائب، وصدور العفو العام عن الثُّوَّار، وزيادة الاهتمام بمطالب المصريِّين المادية، والروحية.

وبلغت الفِتن الداخلية ذروتها في عصر بطليموس السادس؛ حيث انشق البلاط إلى نصفين: قسم يواليه والقسم الآخر يوالي أخاه، واستغل أنطيوخس الرابع هذه الظروف فغَزَا مصر وتدخَّل في سياستها حتى أجبرَته روما على الخروج منها. ثم تورَّط بطليموس السادس في غزوه لسوريا، وسلسلة التداعيات التي قتلَتْه هناك، ثم انهيار البلاط البطلمي بتولِّي الطفل بطليموس السابع المُلك، ودخول عمه من برقة إلى مصر وتَزوُّجه من أُمه، ثم قَتْله للطفل. وهكذا دخل البطالمة في عصر من الظُّلم، والنفاق السياسي الذي أدَّى بهم في نهاية الأمر إلى فُقدان برقة، كما فقدوا جنوب سوريا، واندلاع الثورات الداخلية وخُلوِّ العرش من الملك في فترة الاضطرابات (أمكسيا)، وضلوع النساء وأمزجتهن العاطفية والسياسية في الحُكم؛ مثل (كليوباترا الثانية، والثالثة، وثيا، وتريفانا … إلخ).

ومع مجيء بطليموس التاسع كان حُكم النساء قد وصَل إلى ذروته، وكانت أمه كليوباترا الثالثة تُغيِّر المَلك حسب مزاجها، حتى إن فترة حكم بطليموس العاشر (ابنها) كانت مُخزِية تمامًا؛ ففقدت برقة، وسَطَا المَلك على مقبرة الإسكندر، واستولى على تابوته الذهبي … إلخ وكذلك كان بطليموس الحادي عشر الذي قَتل زوجته في اليوم التاسع من زواجها فانقضَّ عليه الإسكندريون وقَتلوه … حتى تَوَّج الضعف بطليموس الثاني عشر (الزمار) الذي كان ذيلًا لروما ولسياستها. وهكذا غرق البلاط البطلمي في المنازَعات الأسرية، ودمَّره الطمع، والتَّرف، والظلم، والقسوة حتى بدأ عرشه يتهاوى مع ظهور كليوباترا السابعة التي أمسكَت تداعيه قليلًا، لكن الانهيار كان محتومًا.

فبعد أن شاركت أخاها العرش، وانشقَّ عليها استعانت بيوليوس قيصر الذي وقع في شِبَاكها، ولكنَّ أخاها حاربهما في حرب الإسكندرية التي كادت تُؤدِّي بقيصر إلى الهلاك، وأحرقَت ميناء الإسكندرية ومكتبَتها، وأنجبت من قيصر ولدها (قيصرون) الذي حمَلَته وذهبَت به إلى قيصر، وكان آنذاك مُحاطًا بمؤامرة اغتياله، وفور موته عادت إلى الإسكندرية لتبدأ قصة حب جديدة وعنيفة مع أنطونيو الذي كان مسئولًا عن الممالك الشرقية لروما، وأنجبَت منه ثلاثة أبناء؛ فأعلن أنطونيو زواجه منها، ووزع ممالكه بين عائلته الجديدة، فما كان من أوكتافيوس إلا التحريض عليه، وجمع جيوش روما ليحاربه والْتَقَيا في معركة أكثيوم عام ٣١ق.م. وانتصر أوكتافيوس وقام بملاحقتها إلى مصر، وفتح مصر وانتحر كلٌّ من أنطونيو وكليوباترا في مَشهدين مأساويين، وقَتل أوكتافيوس أبناءهما، وانطوت آخِر صفحة من صفحات الدولة البطلمية.

كليوباترا كملكة فرعونية.

وبسقوط البطالمة انتهى العصر الهيلنستي، وانتهَت معه حضارة الإغريق كلها، وورِثَت روما ذلك العالَم المترامي الأطراف «لقد عَمِلت روما على تغذية كل العوامل التي كان من شأنها أن تُفضي على انحلال العالَم الهيلنستي، انحلالًا بطيئًا تدريجيًّا، وكذلك على إسراع أثر هذه العوامل. وفضلًا عن ذلك فإنها حالَت دون انتشار الحضارة الهيلينية، وتَغلغُلها في الشرق على نطاق أوسع مما وجدَته عندما آل إليها — آخِرَ الأمر — تراثُ الدول الهيلنستية. وبعد ذلك بذلَت ما في وسعها طيلة قرنين لتُؤمِّن السلام في الشرق، وتُعيد صبغه بالصبغة الإغريقية» (نصحي، ١٩٦٧م، ٣٤٣).

مرحلة القوة: حَكَم فيها كلٌّ من:

مرحلة الضعف: حكم فيها كلٌّ من: أنطيوخس ٥ – ديمتيروس – الإسكندر بالاس – أنطيوخس ٦ – أنطيوخس ٧.

مرحلة الاحتضار: أنطيوخس ٩ – أنطيوخس ١٣، الحرب الأهلية ونهاية المملكة السلوقية.

وقد ساعد هذا التنوع العرقي، والثقافي، والديني في المملكة السلوقية على ترسيخ نظام دولة المدينة الذي شاع في الإمبراطورية السلوقية، فقد اتفق هذا التنوع من تنوُّع المُدن واستقلاليتها وهو — في ذاته — ظل العامل العميق الذي فكَّك المملكة بسهولة، فيما بعد.

الإمبراطورية السلوقية.

وإذا كان سلوقس الأول قد أسَّس المملكة، ورسَّخ نظامها، وبنى عاصمتها الأولى سلوقية (جنوب شرق بغداد حاليًّا)، لكنه سرعان ما بنى مدينة «أنطاكيا» شمال سوريا عاصمة، وكانت سياسته نَشْر الهيلينية؛ لهذا شيَّد أكثر من «١٦» مدينة تحمل اسم والده أنطيوخس «باسم أنطاكيا» و«٩» مدن تحمل اسمه «سلوقية» و«٥» مدن تحمل اسم أمه «لاوديسا» منها «اللاذقية» و(٣) مدن باسم زوجته «أباما» ومنها «أفاميا» في وسط سوريا على نهر العاصي. وبَلغَ عدد المدن التي أنشأها السلوقيون في سوريا فقط حوالي «٣٦» مدينة، ويوضِّح هذا منهجهم المعاكس للبطالمة في النظام السياسي والإداري.

وبدأت الحرب السورية الأولى مع مجيء ابنه أنطيوخس الأول؛ فخسر جنوب سوريا. ثم خسر حربه مع برجام. أما أنطيوخس الثاني فقد دبَّت في بلاطه فِتن داخلية قُتِل على إثرها، وانشغل سلوقس الثاني بحرب مع أخيه (حرب الأخوين). وبدأت المملكة السلوقية تتدهور شيئًا فشيئًا؛ فقد انفصلَت عنها باكتريا (٢٥٠ق.م.)، ثم بارثيا (٢٤٧–٢٣٥ق.م.)، وأرمينيا (٢٣٠ق.م.).

سلوقس الرابع (فيلوباتر).

حاول أنطيوخس الثالث (الكبير) (٢٢٣–١٨٧ق.م.) أن يعيد المجد لهذه الدولة، لكنه صادَف فشلَين ذريعين في بداية حكمه في بابل وفلسطين؛ فقد فشل في إخماد ثورة بابل، وخسر الحرب السورية الرابعة في فلسطين في معركة رفح أمام البطالمة. ثم بدأ أنطيوخس الكبير بالرَّد على الهزائم التي تلقَّاها فاستعاد آسيا الصغرى، ثم آسيا الوسطى حتى وصل إلى وادي السِّند واستعد للحرب السورية الخامسة أمام بطليموس الخامس ولم يأتِ عام ١٩٨ق.م. حتى كانت مصر قد فقدت كلَّ جوف سوريا نهائيًّا. وهكذا أعاد للدولة السلوقية امتدادها الأول.

لكن روما — وبمساندة مصر ومقدونيا — جرَّت أنطيوخس إلى حرب كبيرة، فبعد غزوه لآسيا الصغرى وبلاد اليونان، ردَّت روما على أنطيوخس بثلاث معارك كبيرة هي: «مينيوس، ترمبولي، مغنيسيا» كان النصر فيها للرومان، ثم جاءت معاهدة أباميا عام ١٨٨ق.م. لتعيد أنطيوخس إلى حجمه بل لتحصره في زاوية ضَيِّقة.

أنطيوخس السادس (ديونيسيوس).

وكان أنطيوخس الرابع (١٧٥–١٦٤ق.م.) آخر الملوك السلوقيين الأقوياء، فبرغم من كونه وَرث مملكة ضعيفة مُثقَلة بالديون وتنتشر فيها بوادر الاستقلال التي كانت ترفعها الروح القومية لرعايا الإمبراطورية السلوقية الشرقيين؛ مثل: الأنباط، والبارثيين، والأرمن، واليهود، لكنه رغم ذلك استطاع غزو مصر البطلمية وتوَّج نفسه في منف ملكًا (مقلدًا بذلك ما فعَله الإسكندر المقدوني)، لكنه ما لبث أن انسحب من مصر تحت ضغط روما.

وقد أضاع أنطيوخس فرصة تاريخية للقضاء على روما عندما لم يساند مقدونيا التي واجهَت روما وحْدَها … وما أن استولت روما على أول الممالك الهيلنستية حتى بدت وكأنها ستفترس الثانية، وكانت تمهد لذلك وتبث سمومها لإضعاف المملكة السلوقية.

حاول أنطيوخس الثالث الكبير (٢٢٣–١٨٧) أحد أحفاد سلوقس أن يعيد المَجد لهذه الدولة، فتوغَّل بالحروب حتى وادي السِّند، واهتمَّ بتجارة الجزيرة العربية يُريد السيطرة عليها فردَّتْه الشواطئ الصعبة البعيدة.

سلوقس السادس (أبيفانس نيكاتور).

وحارَب البطالمةَ عشرين سنة حروبًا طويلة ناجحة استعمل فيها الفِيَلة. كان موضوع الخصومة الدائم بين السلوقيين والبطالمة هو السيطرة على جنوب سوريا (سوريا المجوفة) التي كان الطرفان يريدانها لاستقرار خطوطهما التجارية، ولاتخاذ خطوط دفاع وتهديد. بالإضافة إلى غناها بالأخشاب والزيت وبعض المعادن. دارت من أجْلِها خمس حروب (٢٧٦–٢٠٠ق.م.) وانتهت بسيطرة البطالمة عليها بعض الوقت، لكنَّ السلوقيين عادوا في عهد أنطيوخس الرابع (١٧٥–١٦٤)، فحاربوهم ودَخلوا بلادهم حتى الإسكندرية سنة ١٦٩ق.م.

كليوباترا الأولى (ثيا).

في البدء كانت بابل هي العاصمة، ثم بنى سلوقس الأول مدينة أنطاكيا عاصمة للدولة. كانت سياسته نَشْر الهيلينية؛ لهذا شيَّد أكثر من «١٦» مدينة مثلها تحمل اسم والده أنطيوخس، وتسع مدن تحمل اسم أمه لاوديسا (اللاذقية منها). وقد بلغت المدن التي أنشأها السلوقيون في سوريا وحدها ٣٦ مدينة. وفي هذا ما يدل على التكاثر السكاني من جهة وعلى كثافة السكن الإغريقي وانفصاله عن السُّكان الأصليين من جهة ثانية.

كان نظام الحكم الذي طبَّقه السلوقيون يقوم على الجمع بين أساسين مُختلِفَين، فمن جهة مبدأ المَلَكية الشرقية القديمة التي تُعطِي المَلك السُّلطة المطلَقة. ومن جهة أخرى نظام المدينة اليونانية في المدن التي تمَّ إنشاؤها. فكان للدولة (المدينة الإغريقية)، مسارحها ومؤسَّساتها الدستورية، واستقلالها الذاتي الذي يرفض التَّسلط الملكي، وكانت تسعى لزيادة هذا الاستقلال مستغِلَّة حاجة السلوقيين للعمال. وقد صارت منذ عهد أنطيوخس الرابع (١٧٥–١٦٣ق.م.) حُرة في سياستها وفي سَك نقودها، ولبعضها حصانتها الخاصة؛ (مثل أرواد، وصور، وطرابلس، وعسقلان) مما أضعف المملكة، وجعَلها خلايا مفكَّكة. وفي الوقت الذي أضحَت فيه هذه المدن أشبه بالجزر الحضارية الإغريقية ضِمن بحر من الحضارة والعادات والتقاليد الشرقية القديمة.

احتفظ الريف — بخاصة — بطابعه الحضاري الكامل وصِفاته الآرامية. وبينما كان سكان المدن اليونانية يَتكلَّمون الإغريقية، كان السكان الأصليون والريف يتكلمون الآرامية أو الفينيقية، وإن ظهر عدد كبير من الشعراء والكُتاب والفلاسفة باليونانية.

ورغم بقاء الهيلينية أجنبية في سوريا فالتمازج ترك أثره الواضح عمرانًا وفنونًا وفكرًا. ظهر من أهل البلاد كثير من رجال الفكر؛ منهم: زينون الصيداوي مؤسِّس الفلسفة الرِّواقية، وديودروس الصوري الفيلسوف الأرسطي، وبوسيدونس الأفامي، ومن الشعراء: فيلوديموس، ومليغر.

أنطيوخس العاشر (إيوسيبس فلوباتر).

حين تُوفِّي أنطيوخس الرابع في أصفهان وورثه طفلُه الصغير أنطيوخس الخامس تحت وصاية رَجُلين متنافسين، كانت روما تحتفظ بدمتيريوس (الابن الأكبر لسلوقس الرابع) الذي هرب واستولى على العرش. ولذلك ردت روما عليه باستقلال ميديا وإنشاء كيان يهودي باسم «دولة يهوديا» في قلب المملكة السلوقية، ثم خَلقَت مُطالِبًا بالعرش السلوقي هو (بالاس) وساندته حتى استولى على الحكم.

وبدأ الضعف ينتشر في أوصال الدولة السلوقية، ووصل طيش «بالاس» أن حاول اغتيال بطليموس السادس وهو الذي سانده وزوَّجه ابنته حتى انتهى بالاس بالموت على يد الأعراب. وتداعَت سيناريوهات الضعف والترنُّح بين تراجيديا العواطف الصاعقة، والزِّيجات الفاشلة، ومؤامرات البلاط، ومغامَرات الملوك، فظهرت كليوباترا ثيا التي أدارت الموت حول أعناق خمسة من ملوك السلوقيين؛ أوَّلُهم بالاس وآخرهم ابنها الأكبر، لكن ابنها الأصغر «أنطيوخس الثامن» جريبوس وضع حدًّا لها، فقتلها قبل أن تقتله.

كانت المملكة السلوقية أثناء ذلك تتمزَّق وتتقطع أوصالها، واستطاع «ميثريداتيس الأول» أن يستقل بالمملكة الفرثية الفارسية من البنجاب حتى بابل، واستطاع الأنباط قَتْل الملك السلوقي «أنطيوخس العاشر» ديونسيوس، وحرَّروا دمشق منه، ثم بدأت مجموعات من القبائل العربية بالتوغُّل في قلب الأراضي السلوقية وأنشأت دولًا محلية لها مثل: «بنو الأبجر» في الرها و«اليطوريون» في لبنان و«عنجر»، و«بنو شمس الكرام» في حمص. وعاد اليهود المكابيون لتكوين دولتهم، وسعى هيركانوس وعائلته لذلك.

وهكذا تفككت الإمبراطورية السلوقية إلى ممالك قومية صغيرة أو كبيرة وعصفت بها وبجيوشها المنازَعات، وكان البلاط الفاسد هو بؤرة هذا الضَّعف، وبدا كما لو أنه يَتشبَّث بآخر قَشَّة له في أنطاكيا العاصمة.

وكان من الطبيعي أمام هذه الفوضى التي نَشبَت في المملكة السلوقية الجريحة الكسيرة أن تسقط تحت الضربة القاضية لِيَد القائد الروماني «بومبي» الذي احتل سوريا عام ٦٤ق.م. وجعلها ولاية رومانية، وأنهى بذلك حُكم السلوقيين إلى الأبد بعد أن دامت مملكة لسلوقيين حوالي قرنين ونصف.

السلالة الأرجية (نهاية القرن التاسع–٣٠٩ق.م.)، وأشهر ملوكها هو الإسكندر الكبير (الثالث).

السلالة المنافِسة (٣٠٩–٣٠١ق.م.)

سلالة أنتيباتر (٣٠٢–٢٧٧ق.م.)

الحكام المنافسون (٢٩٤–٢٧٩ق.م.)

مرحلة الفوضَى (٢٧٩–٢٧٧ق.م.)

سلالة أنتيجون (٢٧٧–١٦٨ق.م.)

فليتاريوس ٢٨٢–٢٦٣ق.م.

إيومينس الأول ٢٦٣–٢٤١ق.م.

أتَّالوس الأول ٢٤١–١٩٧ق.م.

إيومينس الثاني ١٩٧–١٥٩ق.م.

أتالوس الثاني ١٦٠–١٣٨ق.م.

أتالوس الثالث ١٣٨–١٣٣ق.م.