أكبر مقامرة في التاريخ

١

نشأت الانقسامات الحزبية على مستوى المناطق، وكذلك على مستوى الأقاليم. إلا أن أعظم الشقاقات كان الشِّقاق بين عمودَي الحزب الرئيسيين: البانديت جواهر لال نهرو والسردار فالابهاي باتيل. وقعت خلافات كبرى بين هذين الرجلين — الأول رئيس الوزراء والآخر نائبه — في الشهور الأولى التالية على الاستقلال. ثم قرَّبهما موت غاندي من جديد. ولكن خلال عامَي ١٩٤٩ و١٩٥٠ عادت الخلافات إلى الظهور.

لا شك أن نهرو وباتيل كان بينهما تناقض صارخ من حيث طباعهما وشخصيتيهما؛ فرئيس الوزراء كان رجلًا برهميًّا من الطائفة العليا، وكان والده إحدى الشخصيات البارزة أيضًا في الحركة القومية. أما نائبه، فكان ابن طائفة المزارعين، وسليل أحد متمرِّدي السيبوي في التمرد الذي حدث عام ١٨٥٧. وكان نهرو يحب أطايب الطعام والنبيذ، ويتذوق الفنون والآداب الراقية، وتعدَّدت أسفاره إلى الخارج. أما باتيل فلم يكن يدخن ولا يعاقر الخمر وكان نباتيًّا، وبصفةٍ عامةٍ كان «مسئولًا صارمًا لا وقت لديه للَّهو». كان يستيقظ في الرابعة صباحًا، ويقضي ساعة في تفقُّد خطاباته، ثم يذهب للتمشية في شوارع نيودلهي الخافتة الإضاءة. هذا إلى جانب أن «المظهر الجاد والملامح الباردة الساخرة جعلا السردار شخصية صارمة جدًّا». وقد وصفته صحيفة «نيويورك تايمز» بأنه «شديد الصرامة والحدة».

كان نهرو قد انتقد تندن سابقًا لرغبته في فرض اللغة الهندية على مناطقَ جاهلةٍ بها في الهند. وأزعجه كثيرًا مخاطبة تندن اجتماع للاجئين وحديثه عن الانتقام من باكستان؛ فقد كان نهرو يعتقد أن الهند بحاجةٍ إلى لمسةٍ شافية، وسياسةٍ تصالحيةٍ بين الهندوس والمسلمين. وكان من شأن انتخاب تندن رئيسًا للحزب السياسي الأول في الهند — الحزب الذي ينتمي إليه رئيس الوزراء شخصيًّا — أن يرسل إشاراتٍ خاطئةً تمامًا.

٢

لا أحد يعلم ما إذا كان نهرو قد قرأ الخطاب. ولكنه على أي حالٍ كان يُفضِّل ألا يذهب براساد من الأساس؛ فقد كان يرى أن المسئولين الحكوميين ينبغي ألا تكون لهم صلة «علنية» بالأديان والأضرحة أبدًا. أما رئيس الجمهورية، فكان يعتقد أن المسئولين الحكوميين ينبغي أن يُبدوا قدرًا متساويًا وعلنيًّا من الاحترام للجميع. وقال براساد لنهرو إنه على الرغم من كونه هندوسيًّا، فإنه «يحترم الديانات كافة ويزور الكنائس والمساجد وأضرحة المتصوِّفين والمعابد السيخية من حينٍ لآخر».

في تلك الأثناء، كان تنامي الطابع الهندوسي لحزب المؤتمر قد أفضى إلى رحيل بعض رجاله الأكثر نشاطًا؛ ففي عام ١٩٤٨، ترك الحزبَ مجموعةٌ من الشباب النوابغ ليؤسسوا الحزب الاشتراكي. وفي يونيو ١٩٥١، ترك الحزب جيه بي كريبالاني — أحد أتباع غاندي الموقَّرين — لينشئ حزب كيسان مجدور براجا (الحزب الشعبي للفلاحين والعمال)، الذي ناصَر مصالح الفلاحين والعمال وغيرهم من الطبقات الكادحة. وقد زعم كريبالاني، على غرار الاشتراكيين، أن حزب المؤتمر بات تنظيمًا محافظًا بدرجةٍ مفرطةٍ تحت قيادة بُروشُتَّم داس تندن.

٣

مثَّلت أول انتخابات عامة تُجرى في الهند أمورًا عدةً منها كونها بادرة ثقة؛ فقد اختار بلد حديث الاستقلال أن يتجه مباشرةً إلى منح حق الاقتراع لجميع السكان البالغين، عوضًا عن أن يبدأ — مثلما حدث في الغرب — بقصر حق التصويت على مُلَّاك الأراضي الذكور، ومنح الطبقات العاملة والمرأة ذلك الحق بعد رَدَحٍ من الزمان؛ فقد نالت الهند حريتها في أغسطس ١٩٤٧، وشكَّلت اللجنة الانتخابية بعد عامين. وفي مارس ١٩٥٠ عُيِّنَ سوكومار سين رئيسًا لتلك اللجنة. وفي الشهر التالي مرَّر البرلمان قانون تمثيل الشعب. وعند اقتراح رئيس الوزراء جواهر لال نهرو ذلك القانون، أعرب عن أمله في عقد الانتخابات في تاريخ لا يتجاوز ربيع عام ١٩٥١.

كان من الممكن تفهُّم تعجُّل نهرو الانتخابات، لكنه سبَّب بعض القلق للرجل المسئول عن إجرائها. من المؤسف أننا لا نعرف الكثير عن سوكومار سين؛ فهو لم يترك مذكِّرات، وكذلك الوثائق الباقية عنه قليلة. لقد وُلِدَ عام ١٨٩٩ وتلقَّى تعليمه في كلية الرئاسة وجامعة لندن، حيث حصل على ميدالية ذهبية في الرياضيات. الْتحق بالعمل في دائرة الخدمة المدنية الهندية عام ١٩٢١، حيث خدم في مقاطعات عدة وعمل قاضيًا قبل تعيينه رئيسًا لسكرتارية غرب البنغال، وهو المنصب الذي انتُدِب منه لمهمة رئاسة اللجنة الانتخابية.

ربما كانت خلفية سين الرياضية هي التي دفعته إلى مطالبة رئيس الوزراء بالتمهُّل؛ ففي الحقيقة لم يحدث أن وجد مسئول حكوميٌّ — ولا سيما مسئول هنديٌّ — نفسه أمام مثل تلك المهمة الرهيبة؛ أولًا: لكم أن تتخيلوا حجم جمهور الناخبين؛ ١٧٦ مليون هندي تبلغ أعمارهم واحدًا وعشرين عامًا أو أكثر، منهم ٨٥٪ أُمِّيُّون، وكل واحد منهم لا بد من التوصُّل إليه ومعرفة اسمه وتسجيله. كان تسجيل الناخبين الخطوةَ الأولى فحسب. فكيف يمكن للمرء أن يصمم رموز أحزاب، وأوراق اقتراع، وصناديق اقتراع لجمهور من الناخبين معظمه لا يعرف القراءة والكتابة؟ بعد ذلك جاء تحديد مراكز الاقتراع، والاستعانة بموظَّفي اقتراعٍ يتميزون بالأمانة والكفاءة. إضافةً إلى ذلك، فإلى جانب الانتخابات العامة كان من المزمع عقد انتخابات لمجالس الولايات. وفي هذا الصدد عمل أعضاء اللجان الانتخابية للأقاليم المختلفة — الذين كانوا موظفين في دائرة الخدمة المدنية الهندية عادةً — إلى جانب سوكومار سين.

كانت الانتخابات وجمهور الناخبين موزَّعَيْن على مساحة تزيد عن مليون ميل مربع. كانت المساحة الجغرافية شاسعة متنوعة التضاريس وفائقة الوعورة في بعض الأحيان، بالنسبة إلى المشروع قيد التنفيذ؛ ففي القرى الجبلية المنعزلة، لزم إقامة الجسور خصوصًا عبر الأنهار، وفي الجُزُر الصغيرة في المحيط الهادئ اسْتُخْدِمَت السفن لنقل قوائم الناخبين للجان الانتخابية. أما المشكلة الثانية فكانت اجتماعية وليست جغرافية، وتمثَّلت في إحجام كثيرٍ من النساء في شمال الهند عن التصريح بأسمائهنَّ؛ فقد كُنَّ يرغبن في تسجيل أنفسهن تحت اسم أم فُلان أو زوجة عِلَّان. وقد أثارت تلك الممارسة جنون سوكومار سين، ووصفها بأنها «بقايا عادة عجيبة بالية من الماضي»، وأمر موظفيه بتصحيح القوائم عن طريق إدخال أسماء النساء «محل ما لا يزيد عن كونه وصفًا لذلك القطاع من الناخبين». على الرغم من ذلك، لم يكن ثَمَّةَ مفرٌّ من شطب ٢٫٨ مليون امرأة من القوائم. ورأى سين موجة السخط الناتجة عن استبعادهنَّ «أمرًا إيجابيًّا»، لأن من شأنه القضاء على ذلك السلوك المتعصِّب عند حلول الانتخابات التالية، وحينها سوف يتسنَّى تسجيل النساء بأسمائهنَّ الحقيقية.

٤

من المفيد أن نتأمل الوضع الدولي الذي كان سائدًا في الشهور السابقة على أول انتخاباتٍ عامةٍ للهند؛ ففي مناطق أخرى من آسيا، كانت فرنسا تحارب رابطة استقلال فيتنام، وكانت قوات الأمم المتحدة تعمل على صَدِّ عدوان من كوريا الشمالية. وفي جنوب أفريقيا، كان الحزب الوطني الخاص بالجنوب أفريقيين البيض قد سحب حق الانتخاب من الملونين من كيب الغربية، وهي آخر جماعة من غير البيض كانت تتمتع بحق التصويت. وكانت الولايات المتحدة الأمريكية قد انتهت لتوِّها من اختبار أول قنبلةٍ هيدروجينيةٍ لها. وكان الجاسوسان ماكلين وبرجِس قد أعلنا تحوُّل ولائهما إلى روسيا لتوِّهما. وشهد عام ١٩٥١ ثلاثة اغتيالات سياسية؛ لملك الأردن ورئيس وزراء إيران ورئيس وزراء باكستان — لياقت علي خان، الذي أُصيب بطلقٍ ناريٍّ أرداه قتيلًا يوم ١٦ أكتوبر، أي قبل تسعة أيام من الإدلاء في أول انتخابات عامة في الهند.

ومن المثير للاهتمام أن انتخابات الهند كان من المقرر أن تتزامن مع الانتخابات العامة في المملكة المتحدة؛ فقد كان السياسي المُخَضْرَم ونستون تشرشل يسعى إلى إعادة حزبه المحافظ إلى السلطة. وفي المملكة المتحدة، كانت الانتخابات منافسة بين حزبين بالأساس. أما في الهند فتضمنت الانتخابات مجموعة مربكة من الأحزاب والزعماء. كان الحزب الحاكم هو حزب المؤتمر الوطني الهندي بقيادة جواهر لال نهرو، ذلك الحزب الذي كان الوارثَ والمستفيدَ الرئيسيَّ من الحركة المطالِبة بالحرية. وكان ثَمَّةَ مجموعة من الأحزاب الجديدة التي شكَّلها بعض الأفراد العظيمي الموهبة في مواجهة حزب المؤتمر.

أُضيف إلى القائمة (وإلى رصيد الإثارة والتشويق) الأحزاب الإقليمية القائمة على الولاء العِرقي والديني. كان من بينها حزب درافيدا كازاجام في مدراس، الذي مثَّل الكبرياء التاميلي في مواجهة سيطرة الشمال الهندي، وحزب أكالي دال في البنجاب؛ الحزب الرئيسي لطائفة السيخ، وحزب جهارخاند في بيهار، الذي طالب بإقامة دولة منفصلة لأهل القبائل. كذلك كان ثَمَّةَ عدد كبير من الجماعات الصغيرة المنشقة في اليسار السياسي، إضافةً إلى حزبين هندوسيين أكثر تزمُّتًا من حزب جانا سانج؛ هما: هندو ماهاسابها ورام راجيا باريشاد.

٥

كل تلك الأحزاب على مختلِف ضروبها وضعت هدفًا واحدًا نُصْب أعينها: حزب المؤتمر الحاكم. كان زعيمه جواهر لال نهرو قد تغلَّب لتوِّه على أحد التحديات التي تعرَّضت لها قيادته؛ فبوفاة فالابهاي باتيل أصبح أيضًا الشخص المسيطر داخل الحكومة. لكنه واجه مشكلاتٍ لا حصر لها، منها اللاجئون الغاضبون من باكستان الشرقية والغربية، الذين لم يكونوا قد استقرُّوا بعدُ في منازلهم الجديدة. وكان الأندريون في الجنوب والسيخ في الشمال قد بدءوا يتململون. ولم تكن مسألة كشمير قد حُلَّت بعدُ في نظر العالم. ولم يكن الاستقلال قد أحدث أي تحسُّنٍ بعدُ في مشكلتَي الفقر وعدم المساواة، وهو الوضع الذي كان من المرجح أن يُلام عليه الحزب الحاكم بطبيعة الحال.

أحد الأساليب الممكنة لسرد قصة الحملة الانتخابية هو عبر تصفُّح عناوين الصحف. وقراءتها شائقة، لا سيما وأن القضايا التي سلطت عليها الضوء ظلت في طليعة اهتمام الانتخابات الهندية منذئذٍ؛ فجاء في خبر من أوتَّر براديش: «معارضة ضارية للوزراء»، وقال خبر آخر: «صراعات الطوائف الهندية تُضعِف حزب المؤتمر في بيهار.» وورد الخبر الدالُّ الآتي عن المنطقة الشمالية الشرقية: «مطالب الحكم الذاتي في مانيبور.» وعن مدينة جَواهاتي، صدر الخبر: «فرص حزب المؤتمر في آسام: أهمية أصوات المسلمين والقبائل.» وفي جواليور جاء الخبر: «استياء في أوساط حزب المؤتمر: قائمة المرشَّحين تفاقم الشِّقاق.» وفي كلكتا جاء الخبر: «استقبال رئيس حزب المؤتمر في غرب البنغال بصيحات الاستهجان في اجتماع الحزب» (وكان مَن اعترض طريقه اللاجئون الوافدون من باكستان الشرقية). واستُهِلَّ خبر صادر عن مدينة لكنو بالآتي: «لا أمل في انتخابات حرة نزيهة»، وهو الحكم الذي أصدره جيه بي كريبالاني، الذي زعم أن موظفي الدولة سوف يعمدون إلى تزوير نتائج الانتخابات لصالح الحزب الحاكم. وورد عن مدينة بومباي — في ثلاث مراحل مختلفة من الانتخابات — تلك العناوين الخالدة إلى حدٍّ بعيد: «حزب المؤتمر يعتمد على مساندة المسلمين» و«فتور من جانب حزب المؤتمر تجاه الطوائف الْمُجَدْوَلَة: اتهامات يرددها الدكتور أمبيدكار» و«أربعة عشر مصابًا في اشتباكات بانتخابات مجلس المدينة». إلا أنه من حينٍ لآخر كان ثَمَّةَ أخبار ملائمة لعصرها لكنها غير ملائمة لعصرنا بالتأكيد؛ من أبرزها ذلك الخبر الذي ورد في مجلة «ذا سيرشلايت» في مدينة باتنا، الذي ادَّعى وجود «آمال في تصويت سِلمي في بيهار».

بدأ نهرو الحملة الانتخابية لحزبه بخطابٍ ألقاه في مدينة لوديانا بالبنجاب يوم الأحد ٣٠ سبتمبر. كان لاختيار المكان دلالته، وكذلك المنحى العام لحديثه؛ إذ أعلن شَنَّ «حرب شاملة على الطائفية»، وإدانته «التنظيمات الطائفية التي تنشر فيروس الطائفية تحت اسم الثقافة الهندوسية والثقافة السيخية، مثلما فعلت العصبة الإسلامية من قبل». فتلك «العناصر الطائفية الخبيثة» إن نالت السلطة، فسوف «تجلب الموت والدمار على البلاد». وطلب إلى جمهوره البالغ قوامه نصف مليون فرد الآتي: «أبقُوا نوافذ عقولكم مفتوحة ودعوا النسيم العليل يَهُب عليها من جميع أنحاء العالم.»

كان الشعور السائد يُذكِّر بغاندي، وبالفعل فقد ألقى نهرو خطابه الكبير التالي في دلهي عصر يوم ٢ أكتوبر، في ذكرى مولد المهاتما. وفيه تحدَّث باللغة الهندوستانية إلى حشد هائل من الناس عن عزم الحكومة القضاء على ممارستَي النَّبْذ والإقطاع. ومرةً أخرى أشار إلى أنصار الطائفية باعتبارهم العدوَّ الأكبر، الذي «لن نتهاون معه» و«سنقهره بكل قوتنا». وقد تخلل خطابَه الذي استمرَّ خمسًا وتسعين دقيقة تهليلٌ صاخبٌ من الجمهور، لا سيما عندما أصدر إعلانه الرنان: «إذا رفع أحد يده على آخر استنادًا إلى الدين، فسوف أحاربه حتى آخر نَفَسٍ يتردد في صدري، من منصبي كرئيسٍ للحكومة وكذلك من خارجها.»

وقد قدَّمت الصحافة المستقلة أمثلة متعددة على المزاج الشعبي؛ فعندما ألقى نهرو خطبة في بومباي، تقدَّمت مسيرة — معظمها من المسلمين — إلى تشوباتي في صحبة المزامير والصنوج. وتقدَّم المسيرة عجلان ومحراث (رمز حزب المؤتمر). وفي جميع الأنحاء، أخذت الحشود تتجمَّع منذ الصباح الباكر لحضور خُطَبٍ مُقَرَّرٍ إلقاؤها في فترة بعد الظهيرة، وفي كل مكانٍ تقريبًا كُسِرت الحواجز في خِضَمِّ «اللهفة إلى إلقاء نظرةٍ على السيد نهرو». وعقب خطابٍ ألقاه نهرو في دلهي، التقاه عند نزوله من على المنصة مصارِع شهير — ماسو بهَلوان — قدَّم إليه سلسلة ذهبية وقال معلِّقًا: «هذه مجرد هدية رمزية. وأنا على استعدادٍ لأن أهَب حياتي فداءً لك وللوطن.» وانجذبت وسائل الإعلام بشدةٍ إلى سيدة تتحدث التيلوجوية ذهبت للاستماع إلى حديث نهرو في بلدة كَراجبور القائمة على خط السكة الحديدية. وأثناء خطاب رئيس الوزراء فاجأتها آلام المخاض. وعلى الفور، حوَّطتها جماعة من مواطنيها من الأندريين، وجاء المولود إلى النور بسلام، بينما حاولت القابلات استراق السمع بالتأكيد لحديث بطلهن.

٦

إحدى المناطق التي اتسمت عملية الاقتراع فيها بنشاطٍ واضحٍ كانت بومباي؛ فدلهي كانت مقر الحكام، إلا أنَّ تلك المدينة الكبيرة المتألِّفة من جُزُر كانت العاصمة المالية للهند. كما أن مستوى الوعي السياسي بتلك المدينة كان مرتفعًا جدًّا. فإجمالًا مارَس ٩٠٠ ألف من سكان بومباي — أو ٧٠٪ من جمهور الناخبين بالمدينة — حقهم الديمقراطي يوم الانتخابات. وجاء العمال بأعدادٍ أكبر بكثيرٍ من الطبقة الوسطى. وهذا ما سردته صحيفة «تايمز أوف إنديا» فيما يلي: «في المناطق الصناعية، اصطفَّ الناخبون في طوابير طويلة قبل فتح مراكز الاقتراع أبوابَها بفترةٍ طويلة، على الرغم من البرودة والنداوة الواضحة في ذلك الصباح. وعلى النقيض، في نادي هضبة مالابار — الذي ضمَّ مركزَي اقتراع — بدا أن الناس يَرِدُون أشتاتًا للعب التنس أو البريدج ولا يأتون للتصويت إلا عَرَضًا.»

في اليوم التالي على انتخابات بومباي، جاء الدور على منطقة تلال ميزو. من حيث الثقافة والتضاريس الجغرافية لا يمكن أن يكون ثَمَّةَ منطقتان أكثر تناقضًا؛ فبومباي تمتعت بكثافةٍ هائلةٍ من مراكز الاقتراع — ١٣٤٩ مركزًا إجمالًا، محشورة في اثنين وتسعين ميلًا مربعًا فحسب. أما منطقة تلال ميزو — المنطقة القبلية المتاخمة لباكستان الشرقية وبورما — فلم تحوِ سوى ١١٣ لجنة انتخابية موزَّعة على أرض مساحتها ٨ آلاف ميل مربع. وقد قال أحد الكَتَبَة إن سكان هذه التلال «لم يرَوُا اصطفاف الطوابير من قبلُ إلا في صفوف المعارك». لكن رغم ذلك فقد لاقت تلك الممارسة «إعجابًا قويًّا» من جانبهم؛ إذ كانوا يصلون إلى لجانهم الانتخابية بعد السير أيامًا في «طرق محفوفة بالمخاطر عبر الغابات البرية، حيث ينصبون خيامهم ليلًا على الطريق وسط الغناء والرقصات الشعبية حول النار». ومن ثَمَّ فإن ٩٢ ألفًا من سكان تلك التلال الذين «كانوا يحسمون قضاياهم لقرونٍ من الزمان بواسطة أقواسهم وسِهامهم، أتَوْا للتعبير عن قرارهم لأول مرةٍ بواسطة أوراق الاقتراع».

٧

انتهى الاقتراع للانتخابات العامة في الأسبوع الأخير من فبراير. وعند ظهور النتائج، اتَّضح أن حزب المؤتمر قد فاز بفارقٍ كبير؛ فقد حصل على ٣٦٤ مقعدًا في البرلمان من أصل ٤٨٩ مقعدًا، و٢٢٤٧ مقعدًا من أصل ٣٢٨٠ مقعدًا في مجالس الولايات. إلا أنه — مثلما سارع نقاد حزب المؤتمر بالإشارة — قد كان ثَمَّةَ فجوة خطيرة بين نسبة المقاعد التي حصل عليها المرشحون ونسبة الأصوات التي حصدوها. وذلك يُعزَى إلى أنه في معظم الدوائر الانتخابية كان ثَمَّةَ ستة مرشحين أو أكثر؛ فكان الشخص الذي يحصد أكبر عددٍ من الأصوات يربح، حتى لو كان أكثر من ٥٠٪ من الناخبين قد صوَّتوا لمرشحين آخرين أو أحزاب أخرى. ومن ثَمَّ فإنه على مستوى البرلمان ككلٍّ، حصد حزب المؤتمر ٤٥٪ من الأصوات إلا أنه حصل على ٧٤٫٤٪ من المقاعد، وعلى مستوى الولايات حصد ٤٢٫٤٪ من الأصوات فيما حصل على ٦٨٫٦٪ من المقاعد. على الرغم من ذلك، فقد خَسِرَ ما يصل إلى ثمانيةٍ وعشرين وزيرًا من حزب المؤتمر في الانتخابات، منهم رجال أقوياء النفوذ من قبيل جاي نارايان فياس في راجستان، ومورارجي ديساي في بومباي. وكان الأكثر إثارةً للدهشة أن شيوعيًّا ذاق الويسكي لأول مرةٍ في حياته أثناء الحملة الانتخابية — هو رافي نارايان ريدي — فاز بأكبر هامش ربح، بما يفوق جواهر لال نهرو نفسه.

في هذا الصدد، كانت انتخابات عام ١٩٥٢ قصةً اشتركت في تأليفها قوتان تاريخيتان متعارضتان منذ زمنٍ بعيد: الاستعمارية البريطانية والقومية الهندية. وفيما بينهما قدَّمت هاتان القوتان إلى هذه الأمة الوليدة ما يمكن وصفه دون مبالغةٍ بوثبةٍ إلى الديمقراطية.