الغناء للأطفال عند العرب

الدُّعاء

فقالت حليمة: في هذا الحرِّ؟ فقالت أخته: يا أُمَّهْ ما وجد أخي حَرًّا، رأيتُ غَمامةً تَظِلُّ عليه إذا وقف وقفت وإذا سار سارت حتى انتهى إلى هذا الموضع.

حليمة

•••

تفسير الكلمات: «عَبْدَم»: منحوتة من عبد المطلب مثل عَبْشم في عبد شمس، وعَبْدَر في عبد الدَّار، وعَبْقَس في عبد الْقَيْس، فعمُّه الزُّبَيْر ينسبه ﷺ إلى جده عبد المطلب، وهو أبو الزبير، أو تكون الميم زائدة للوصل لا فائدة لها أكثر من ذلك.

محمد رسول الله ﷺ

وُلِدَ النبي ﷺ يوم الإثنين لعَشْر ليال خَلَوْن من ربيع الأوَّل، وقيل: لاثنتي عشرة ليلة، وقيل غير ذلك، وكان قدوم أصحاب الفيل قبل ذلك في النصف من المحرَّم، فبين الفيل ومولد رسول الله خمس وخمسون ليلة، وخَتَن عبد المطلب حفيده يوم سابعه وسمَّاه محمدًا.

وَوُلِّيَ البيتَ بعد جُرْهُم خُزاعة ثم وُلِّيَ البيتَ بعد خُزاعة قريش، فحفر عبد المطلب بئر زمزم، ولما أرادوا هدم الكعبة هاب الناسُ هَدْمَها، فقال الوليد بن الْمُغيرَة: أنا أبدأ لكم به فأخذ الْمِعْوَل فهدم وهدم الناسُ معه حتى انتهى الهدم إلى الأساس وأفْضت إلى حجارة خُضْر، ثم جمعوا الحجارة لبنائها وبنوا حتى بلغ البناء موضع الرُّكْنِ، فأرادت كلُّ قبيلة رفعَه إلى موضعه حتى تخالفوا وتواعدوا للقتال ثم تشاوروا وجعلوا من بينهم حكمًا فكان رسول الله ﷺ، وأخبروه الخبرَ فقال: إِلَيَّ ثَوْبًا، فَأُتِيَ به فأخذ الحجرَ الأسودَ فوضعه فيه بيده ثم قال: لِيَأْخُذْ كُلُّ قبيلةٍ بناحية من الثَّوْب ثم ارفعوه جميعًا. ففعلوا فلما بلغوا به موضعَه وضعَهُ بيده ثم بنى عليه.

ولما بلغ النبي ﷺ أربعين سنة بعثه الله وأنزل عليه الْوَحْيَ، وكان ذلك يومَ الإثنين لثمان عشرة ليلة خلت من رمضان في سنة عشرين من ملك كِسْرَى أبْرَويز بن هُرْمُز بن أَنُوشِرْوان، وكان رسول الله قبل أن يَظْهَرَ له جبريلُ عليه السلام يرى ويُعايِن آثارَ مَنْ يريد اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إكرامه بفضله، وكانت الأمم تتحدث بِمَبْعَثِه وتُخْبِرُ علماءُ كل أمَّة قَوْمَها بزمانه، وكانت الأخبارُ عن دلائل نُبُوَّته كثيرةً.

فلما أمر الله نبيَّه أن يُنْذرَ قومَه عَذَابَ الله على ما هم فيه من عبادة الأصنام دون الله تعالى، فكان أوَّل مَنْ آمن به وصدقه خَدِيجة بنت خُوَيلِد زوجَته، ثم أول فرض فرضه الله عليه من شرائع الإسلام بعد الإقرار بالتوحيد والبراءة من الأوثان؛ الصلاةُ، عَلَّم جبريلُ عليه السلام النبيَّ الوضوءَ والصلاةَ وعلَّمهما النبيُّ ﷺ خديجةَ.

وأول مَنْ أسلم من الذكور علي بن أبي طالب وكان عمره تسع سنين، وزيد بن حارثة، وقيل: إن أول مَنْ أسلم من الذكور أبو بكر الصديق ثم بلال، وأسلم على يد أبي بكر: عثمان بن عفان والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقَّاص وطَلْحة بن عبيد الله، وأسلم أبو ذَرٍّ وعمرو بن عَنْبَسة السلمي وخالد بن سعيد بن العاص وزوجته هَنِيَّة بنت خَلَف.

ثم أسلم عمر بن الخطاب وحمزة عم النبي، فقوي المسلمون بهما ثم تَبِعهما غيرهما كثيرٌ مِمَّن اعتَزَّ بهم الإسلامُ.

وكان في المسلمين قومٌ سبقوا إلى الإسلام لا عشائِرَ لَهم تمنعهم ولا قوة لهم يمتنعون بها فهؤلاء هم الْمُسْتَضْعَفون، وأما مَنْ كانت لهم عشيرة تمنعهم فلم تصل الكفار منهم إلى ما يريدون، وهؤلاء المستضعفون كبِلال وعمَّار بن ياسر وَسُمَيَّة وخَبَّاب بن الأَرَتِّ وصُهَيْب بن سِنان، وَالطُّفَيْل أخي عائشة لأمها وأبي فُكَيْهة واسمه أفلح وعامر بن فُهَيْرة وغيرهم، عُذِّبوا في الإسلام فلم يرجع منهم أحدٌ عن دينه.

ومن العرب قومٌ شديدو الأذى لرسول الله ﷺ وهم المستهزئون كأبي لهب عبد الْعُزَّى بن عبد المطلب، والأسود بن عبد يَغوث بن وهب بن عبد مناف وهو ابن خال النبي، والحارث بن قيس بن عَدِي السَّهْمِي، والوليد بن المغيرة بن عبد الله بن مخزوم، وأُمَيَّة وَأُبَيُّ ابْنَيْ خلف وكانا من أشرِّ الناس على النبيِّ، وعُقْبَة بن أبي مُعَيْط، والعاص بن وائل السَّهْمِي والد عمرو بن العاص، وَالنَّضْر بن الحارث بن كَلَدَة وهو ابن خالة النبي وكان أشر قريش في تكذيب النبي، وأبي جهل بن هشام المخزومي، وغيرهم جماعة كثيرة من قريش كانوا من المستهزئين الشديدي الأذى لرسول الله ﷺ.

ولما رأى رسول الله ما يصيب أصحابه من البلاء وما هو فيه من العافية لمكانه من الله عَزَّ وَجَلَّ وعمه أبي طالب وأنه لا يقدر أن يمنعهم قال لهم: «لو خرجتم إلى أرض الحبشة فإن بها ملكًا لا يُظْلَمُ أحدٌ عنده حتى يجعلَ اللهُ لكم فرجًا ومخرجًا مِمَّا أنتم فيه.» فخرج المسلمون إلى أرض الحبشة مخافة الفتنة وفرارًا إلى الله تعالى بدينهم، فكانت أول هجرة في الإسلام؛ فخرج عثمان بن عفَّان وزوجته رقية ابنة النبي ﷺ معه، وأبو حُذيفة بن عُتْبة بن ربيعة وامرأته معه سَهْلة بنت سُهَيل، والزبير بن العوَّام، وغيرهم تمام عشرة رجال، وكان مسيرهم في رجب سنة خمس من النبوَّة، وهي السنة الثانية من إظهار الدعوة، فأقاموا شعبان وشهر رمضان، وقدموا في شوَّال سنة خمس من النبوَّة.

وَتُوُفِّي أبو طالب وخديجة قبل الهجرة بثلاث سنين؛ تُوُفِّي أبو طالب في شوَّال وعمره بضع وثمانون سنة، وماتت خديجة قبله بخمسة وثمانين يومًا، وقيل كان بينهما خمسة وعشرون يومًا؛ فعظمت المصيبةُ على رسول الله بموتهما.

وفي السنة الأولى من الهجرة بعد وفاة خديجة تزوج النبيُّ ﷺ سَوْدَة بنت زَمْعة، وعائشة بنت أبي بكر الصديق، وبنى بها بعد مقدمه المدينة بثمانية شهور، ثم تزوج حَفْصة في السنة الثالثة من الهجرة، وأم حبيبة وأم سلَمة تزوجهما في السنة الرابعة من الهجرة، وزينب بنت جَحْش في السنة الخامسة، وَمَيْمونة وجُوَيرِية وصَفِيَّة، فهؤلاء التسع تُوُفِّي عنهن.

وبنى ﷺ في السنة الأولى من الهجرة مسجده بالمدينة حيث بركت ناقته لما دخلها، وكان هذا المكان لغلامين يتيمين هما: سَهْل وسُهَيل ابنا عمرو من بني النجار فأرضاهما معاذ بن عَفْراء من ثمنه عن ثمنه، فبنى المسجد، وكان ﷺ قبل ذلك يصلي حيث أدركته الصلاة.

وفي السنة الرابعة كانت غزوة الرجيع، وغزوة ذات الرِّقاع، وغزوة بدر الثانية.

وفي السنة الخامسة من الهجرة كانت غزوة الخندق وهي غزوة الأحزاب، وغزوة بني قُرَيْظة، وفيها تزوَّج رسول الله ﷺ زينب بنت جحش وهي ابنة عمته.

وفي السنة السابعة كانت غزوة خَيْبَر، وفي ذي الحجة خرج رسول الله ﷺ معتمرًا عُمْرة القضاء، وتزوج في سفره هذا بميمونة بنت الحارث، وفيها اتخذ النبيُّ ﷺ المنبر، وقيل: في السنة الثامنة، وهو الأصح، كان رسول الله يخطب إلى جذع نخلة فقالت امرأة من الأنصار كان لها غلامٌ نجار: يا رسول الله، إن لي غلامًا نجارًا، أفلا آمره أن يتخذ لك منبرًا تخطب عليه؟ قال: بلى. فاتخذ له منبرًا، وفي سنة ثمان أيضًا فُتحت مكة، وَتُوفِّيت زينب بنت رسول الله ﷺ، وفيها كانت غزوة ذات السلاسل، وغزوة مُؤْتة، وغيرها من الغزوات.

وفي السنة التاسعة أسلم كعب بن زهير، وكانت غزوة تَبُوك وهي آخر غزوة له ﷺ، وجميع غزواته ست وعشرون، وقيل: سبع وعشرون.

وفي السنة العاشرة من الهجرة كثر قدوم وفود القبائل على رسول الله بإسلامهم وطاعتهم له، وفيها كانت حجة الوداع، خرج رسول الله ﷺ إلى الحج لخمس بقين من ذي القعدة وحج بالناس وأراهم مناسِكهم وعلَّمهم سنن حجهم، وحجَّ معه من الصحابة مائة ألف أو يزيدون وكانت حَجَّة الوداع؛ ذلك لأن النبي لم يحج بعدها وأراهم مناسكهم وعلَّمهم حجهم ورجع إلى المدينة.

وفي السنة الحادية عشرة من الهجرة قدم على رسول الله ﷺ وفد النَّخَع من اليمن في النصف من شهر المحرم وهم مائتا رجل مقرِّين بالإسلام وهم آخر مَنْ وفد على رسول الله من الوفود.

أخلاقه ﷺ

الزُّبَيْر بن عبد المطلب

هو الزبير بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصَيٍّ عَمُّ النَّبيِّ ﷺ، وأمُّه فاطمة بنت عَمْرو بن عائذ بن عِمْرانَ بن مَخْزوم بن يَقْظَةَ بن مُرَّة بن كَعْب بن لُؤَيٍّ، وإخْوته لأُمِّه وأبيه عبد الله بن عبد المطلب أبو النبي ﷺ وأبو طالب وأم حكيم البَيْضاءُ وعاتِكةُ وأُمَيْمَةُ وأَرْوَى وبَرَّةُ، وإخْوته لأبيه العبَّاسُ وحَمْزةُ والحارثُ وحَجْلٌ واسمه مُصْعَبٌ ولقبُه الغَيْداق والْمُقَوَّمُ وضِرارٌ وعبدُ الْعُزَّى وهو أبو لَهَبٍ وصَفِيَّةُ، وكان الزبير بن عبد المطلب من فرسان العرب وشُجْعانهم وشعرائهم.

•••

تفسير الكلمات: «عفٌّ»: العِفَّةُ الكفُّ عَمَّا لا يَحلُّ ويَجْمُلُ، عَفَّ يَعِفُّ عِفَّةً وَعَفًّا وعَفافًا وعَفافَةً فهو عَفيفٌ وعَفٌّ. «العَوْراء»: الكلمةُ القبيحةُ أو الفِعلةُ القبيحة. «الذِّمَم»: العُهُود. «الكَوْماء»: ناقة عظيمةُ السِّنام طويلة. «الشَّبِم»: الباردُ. «أعْراق»: عِرْقُ كل شيء أصلُه، وجمعه: أعراقٌ وعُروق، ورجل مُعْرِق في الْحَسَب.

العباس بن عبد المطلب

•••

•••

أمُّ الْحَكم

•••

المدح

فاطمةُ الزهراء

الحسين بن عَلِيٍّ

ابن أبي طالب الهاشمي أبو عبد الله سِبْط رسول الله ورَيْحَانتُهُ، وهو وأخوه الحسن سَيِّدا شباب أهل الْجَنَّة، وُلِدَ الحسينُ لخمس خَلَوْنَ من شعبان سنة أربع من الهجرة، قال رسول الله: «حسينٌ مِنِّي وأنا من حسين، أحَبَّ اللهُ مَنْ أحَبَّ حسينًا.» وقد حَجَّ الحسين خمسًا وعشرين حَجَّةً ماشيًا، وكان الحسين فاضلًا كثير الصلاة والصوم والحج والصدقة وأفعال الخير جميعها، قُتِلَ — رضي الله عنه — يوم الجمعة، وقيل: يوم السبت يوم عاشوراء سنة إحدى وستين بِكَرْبَلاء من أرض العراق، وحزن الناس عليه كثيرًا وأكثروا فيه المراثي، وللحسين من الأولاد: عَلِيٌّ الأكبر، وَعَلِيٌّ الأصغر، وفاطمة، وسُكَيْنَة، رضي الله عنهم أجمعين.

•••

الحسن بن علي بن أبي طالب

هو أبو محمد الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القُرَشي الهاشمي الْمَدَني سِبْط رسول الله وريحانته وابن فاطمة بنت رسول الله سيدة نساء العالمين، وُلِدَ في نصف رمضان سنة ثلاث من الهجرة، كان الحسنُ شبيهًا بالنَّبيِّ، سَمَّاه النَّبيُّ الحسنَ وكنَّاه أبا محمد ولم يكن هذا الاسمُ يعرف في الجاهلية، أرْضعته أمُّ الفضل امرأةُ العباس مع ابنها قُثَم بن العباس، وحجَّ الحسنُ ماشيًا مَرَّات وتصدَّق كثيرًا من ماله، وكان حليمًا كريمًا وَرِعًا، دعاه ورعُه وحِلْمهُ إلى أن ترك الدنيا والخلافةَ، وكان من المبادرين إلى نُصْرة عثمانَ بن عَفَّانَ، ووُلِّيَ الخلافةَ بعد قتل أبيه علي بن أبي طالب، وكان قتلُ عَلِيٍّ لثلاث عَشْرةَ بقيت من شهر رمضان سنة أربعين، وبقي نحو سبعة أشهر خليفة بالحجاز واليمنِ والعراقِ وخُراسانَ، ثم سار إليه مُعاوية من الشام، وسار هو إلى مُعاوية، فلما تقاربا علم أنه لن تَغْلِبَ إحدى الطائفتين حتى يذهبَ أكثرُ الأخرى؛ فأرسل إلى مُعاوية يُبْدي له تسليمَ الأمر إليه على أن تكون الخلافةُ له بعده، وعلى أَلَّا يطالبَ أحدًا من أهل المدينة والحجاز والعراق بشيء مما كان أيام أبيه، وغير ذلك من القواعد، فأجابه معاويةُ إلى ما طلب فاصطلحا على ذلك، وظهرت الْمُعْجزة النبوية في قوله ﷺ للحسن: «إنَّ ابني هذا سَيِّدٌ يُصْلِحُ اللهُ به بين فِئتَيْن عظيمتين من المسلمين.» وكان صلحهما لخمس بقين من شهر ربيع الأول على الأرجح سنة إحدى وأربعين، ورَوَى الحسنُ عن النبي وروى عنه كثيرٌ، وتوفي الحسنُ بالمدينة مسمومًا سنة تسع وأربعين وقيل: خمسين، وقيل: إحدى وخمسين، وَدُفِنَ بالبقيع، وصلى عليه سعيدُ بن العاص.

•••

قَيْسُ بن عَدِيٍّ

كان سيِّدَ قريش في دهره غَيرَ مُدافع، وبنو قَيْسِ بن عَدِيٍّ: حارثٌ وعَدِيٌّ وَرِئابٌ وحُذاقَةُ والفاكِهَةُ وَحِنْطَبُ وأبو أُمَيَّة والزُّبَيْر، وكان هؤلاء يُلَقَّبُون الفياطِلُ، وكان لقيس بن عَديٍّ قَيْنتان يجتمع إليهما فِتْيانُ قريش؛ أبو لَهِبٍ وأشبَاهُهُ، وهو الذي أمرهم بسرقة الغزال من الكَعْبَة ففعلوا فقسَّمَه على قِيانه، وكان غزالًا من الذهب مَدْفونًا فقطعَتْ قريشُ رِجالًا مِمَّنْ سَرَقوه وأرادوا قطع يد أبي لهبٍ فَحَمَتْهُ أخوالُه من خُزاعة.

عبد المطلب

•••

أمُّ الفضل

هي لُبابَةُ الكبرى ابنةُ الحارث بن حَزْن، كانت أم الفَضْل أوَّلَ امرأة أسْلمت بمكَّة بعد خديجةَ بنت خُوَيْلد، وكان رسول الله ﷺ يزورُها، وأخوات أم الفضل: مَيْمونة بنت الحارث بن حَزن زوج النبيِّ، ولُبابة الصُّغْرَى وهي الْعَصْماءُ بنت الحارث بن حَزْن، وهي أم خالد بن الوليد بن الْمُغِيرَة وعَزَّة وهُزَيْلة، فتزوج أمَّ الفضل العباسُ — عم النبي — ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، فولدت له الفضلَ وعبدَ الله وعُبَيد الله ومَعْبَد وقُثَمَ وعبد الرحمن وأم حبيب، قال عبد الله بن يزيد الهلالي:

عبدُ الله بن عَبَّاس

•••

نُتُيْلَة النَّمَرِيَّة

أم العباس بنت جنَاب بن كُلَيْب وينتهي نسبها إلى معد بن عدنان، وَنُتَيْلَة هي أوَّلُ عربية كست الكعبةَ الْحَريرَ، قالوا: وسببُه أن الْعَبَّاسَ ضاعَ وهو صغيرٌ، فنذرت إن وجدته أن تكسوها فوجدته ففعلت.

•••

عبد الله بن الزُّبَيْر بن الْعَوَّام

هو أبو بكر ويقال: أبو خُبَيْب القرشي الأَسَدي الْمَكِّي الصَّحابي ابن الصَّحابِي، وأمُّه أسماءُ بنت أبي بكر الصِّدِّيق وجدَّتَهُ لأبيه: صَفِيَّة بنت عبد المطلب عَمَّةُ رسول الله، وَعَمَّةُ أبيه: خديجة بنت خُوَيْلِد أم المؤمنين، وخالته: عائشة أم المؤمنين، وهو أوَّلُ مولود وُلِدَ للمهاجرين إلى المدينة بعد الهجرة، وَفَرِحَ المسلمون بولادته فَرَحًا شديدًا، ولما مات يزيدُ بن معاوية في مُنْتَصف شهر ربيع الأول سنة أربع وَسِتِّين بُويِعَ لعبد الله بن الزُّبير بالخلافة، وأطاعه أهلُ الحجاز واليمن والعِراق وخُراسانَ، ثم حَصَرَهُ الحجاج بن يوسف بمكة وقتله يوم الثلاثاء سابع جُمَادَى الأولى سنة ثلاثٍ وسبعين.

أسْماء بنت أبي بكر الصِّدِّيق

•••

•••

•••

هند بنت عُتْبَة

مُعاوية بن أبي سُفيان

•••

الزُّبَيْر بن العوَّام

•••

ضُباعَةُ بنت عامر

هي بنت عامر بن قُرْط بن سَلَمَةَ، كانت عند هَوْذَةَ بن علي بن الحَنَفي فمات عنها فورثته مالًا كثيرًا فتزوجها عبد الله بن جدْعانَ التيمِي وكان لا يولد له فسألته الطلاقَ فطلَّقها، فتزوجها هشامُ بن المُغيرة فولدت له سَلَمَةَ فكان من خيار المسلمين فتوفي عنها هشامُ، وكانت من أجلِّ نساء العرب وأعظمهنَّ خَلْقًا، وكان يُغَطَّى جسدُها بَشَعرِها.

سَلَمَةُ بن هِشام

•••

فاطمة بنت أسد

هي بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قُصَيٍّ وأمها فاطمة بنت قَيْس، وكانت فاطمة بنت أسد زَوْجَ أبي طالب بن عبد المطلب فولدت له طالبًا وعَقِيلًا وجعفرًا وعَلِيًّا وأمَّ هانِئٍ وجُمانَةَ ورَيْطَةَ بن أبي طالب، وأسلمت فاطمة بنت أسد وكانت امرأة صالحة وكان رسول الله يزورها.

عَقيلٌ بن أبي طالب

•••

وجاء برواية أخرى: أو أشبه حَمَلْ في حرف حمل من لسان العرب.

قَيْس بن عاصم الصحابي

مَنْفُوسَة

•••

فقال عليه السلام: لا تَقولي ذؤال فإنه شرُّ السباع.

•••

الأحنف بن قيس

•••

•••

ابن السَّرَّاج

محمد بن السَّرِيِّ البغداديُّ النحويُّ أبو بكر بن السَّرَّاج، قال المَرْزُباني: كان أحْدثَ أصحاب المُبَرَّد سِنًّا مع ذكاء وفِطْنَة، وكان المبرد يميل إليه ويُقَرِّبُه فقرأ عليه كتاب سيبويه ثم اشتغل بالمنطق والموسِيقى، فسُئِلَ عن مسألة بحضرة الزَّجَّاج فأخطأ في جوابها فوبخه الزجاج وقال: مثلك يُخْطِئ في هذه المسألة؟ والله لو كنت في منزلي ضربتك ولكن المجلس لا يحتمل ذلك، وما زلنا نُشَبِّهُكَ في الذكاء بالحسن بن رَجاء، فقال: قد ضربتني يا أبا إسحاق وكان علم الموسيقى قد شغلني، ثم رجع إلى الكتاب ونظر في دقائق مسائله وعوَّل على مسائل الأَخْفَش والكوفيين وخالف أصول البصريين في مسائل كثيرة، ويقال: ما زالَ النَّحْوُ مجنونًا حتى عقله ابن السَّرَّاج بأصوله، أخذ عنه أبو القاسم الزَّجَّاجِي والسِّيرافي والفارسي والرُّمَّاني، وانتهت إليه الرياسة بعد موت الزَّجَّاج ولم تطل مدته، ومات شابًّا في ذي الحجة سنة ٣١٦ﻫ، وله من الكتب: كتاب الأصول الكبير، وجمل الأصول، والموجز، وشرح سيبويه، واحتجاج القُرَّاء والشِعْر والشُّعراء والجُمَل والرياح والهواء والنار، والخطُّ والهجاء والمواصلات في الأخبار والمذاكرات والاشتقاق لم يتم.

•••

سعيد بن صحصحة

لم أعثر له على ترجمة.

•••

عثمان بن عَفَّان

قال الفرزدق في رثائه:

وقال آخرُ:

وقد حجَّ عثمان بن عفان بالناس عشر سنين متوالية، وكان حَسَنَ الوجه رقيق البشرة كَثَّ اللحية أسْمَر كثير الشَّعر، بين الطويل والقصير وكان في قريش مُحَبَّبًا، قال ابن قُتَيْبَة: «كان لعثمان بن عفان من الأولاد: عبد الله الأكبر وأمُّه فاخِتَةُ بنت غَزْوان، وعبد الله الأصغر وأمُّه رُقَيَّةُ بنت رسول الله، وعمرُ وأَبانُ وخالدُ وعمرو وسعد والوليد والمُغيرَةُ وعبد الملك وأمُّ سعيد وأمُّ أَبَان وأمُّ عمر وأمُّ عائشة.»

وعثمان بن عفان أحد العشرة المشهود لهم بالجنَّة، وأحد السِّتَّة أصحاب الشورى الذين تُوُفِّي رسول الله وهو عنهم راضٍ، وأحد الخلفاء الراشدين، وأحد السابقين إلى الإسلام، وأحد المُنْفِقين في سبيل الله الإنفاق العظيم، وأحد أصحاب رسول الله.

•••

•••

وفي رواية: «فَسُقْ إليه رَبِّ مالًا حِيَرا.»

•••

•••

•••

كانت أم الفَرَزْدق ترقصه وهي تقول:

الْفَرَزْدَق

فغضب هِشامٌ وأمر بحَبْس الفرزدق.

وله كثير من الأخبار المستظرفة يضيق بنا المقام عن ذكرها، ومات الفرزدق سنةَ عَشْرٍ ومائةٍ.

•••

وقيل: «من رأسه لراسي.»

•••

هند بنت أبي سفيان

هي بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية، وأمُّها صفيَّة بنت أبي عمرو بن أُمَيَّة بن عبد شمس، تزوجها الحارث بن نوفل بن الحارث فولدت له عبد الله ومحمدًا الأكبرَ وربيعةَ وعبد الرحمن ورَمْلةَ وأمَّ الزبير.

عبد الله بن الحارث

فلم يزل عبد الله بن الحارث عاملًا لعبد الله بن الزبير على البصرة سنةً، ثم عُزلَ، واستعمل الحارثُ عبدَ الله بن أبي ربيعة المخزومي، وخرج عبد الله بن الحارث بن نوفل إلى عمان فمات بها.

عبد الله بن عمر بن الخطاب

ابن نُفَيْل بن عبد العُزَّى المدني الصحابي الزاهد، وأمُّه زينب بنت مَظْعون بن حبيب بن وَهْب بن حُذافَةَ، كان إسلامه بمكَّة مع أبيه وهو صبُّي، وهاجر قبل أبيه، وأجْمعوا أنَّه لم يَشْهَدْ بَدْرًا لصغره، وقيل: شَهِدَ أُحُدًا، قال: عُرِضْتُ على النبيِّ ﷺ عامَ أُحُد وأنا ابن أربع عَشرة سَنَةً فلم يُجِزْني، وعُرِضْتُ عليه يوم الخَنْدق وأنا ابن خمسَ عشرةَ سنة فأجازني، وشَهِد الخندق وما بعدها من المشاهد مع رسول الله، وشهد غزوة مُؤْتَةَ واليَرْمُوك وفَتْحَ مصر وفتح إفْرِيقِية، وكان شديدَ الاتِّباع لآثار رسول الله؛ حتى إنَّه يَنْزِلُ منازِلَه ويصلي في كل مكان صَلَّى فيه ويُبْرِك ناقَتَه في مَبْرَكِ ناقته، ونقلوا أن النبيَّ نزل تحت شجرة فكان ابن عمر يتعاهَدها بالماء لِئلَّا تَيْبَسَ.

•••

مسعود بن عَمْرو

ابن عَدِيِّ بن مُحارِب كان سيِّدَ الأَزْد وهو الذي أجار عُبَيْد الله بن زياد أخا المُهَلَّب بن أبي صُفْرَة لأمه أيَّامَ الفتنة، وقتله بنو تميم، وذلك أنه لما مات يزيد بن معاوية وعبيد الله بن زياد بالبصرة كتب إليه الحارث بن عبَّاد بن زِياد بهذه الأبيات:

فتعجَّب عبيد الله من رأي ابن أخيه ودعا بمولًى له يسمى مِهْران فقال: يا مِهْران إن أمير المؤمنين يزيد قد هلك فما الرأي عندك؟ فقال مهران: أيُّها الأمير إن الناسَ إن مَلَكوا أنفسَهم لم يُوَلُّوا عليهم أحدًا من وَلَدِ زياد وإنما ملكْتُم الناسَ بمعاوية ثم بيزيد وقد هَلَكا، وإنك قد وتَرْت الناس ولَستُ آمَنُ أن يَثبوا بك، والرأي لك أن تستجيرَ هذا الحَيَّ من الأزْد؛ فإنهم إن أجاروك منعوك حتى يبلغوا بك مأمَنك، والرأي أن تبعث إلى الحارث بن قيس فإنه سيِّدُ القوم وهو لك مُحِبٌّ ولك عنده يَدٌ فتُخْبِرَه بموت يزيد وتسأله أن يُجيرك؛ ثم بعث عبيد الله من ساعته إلى الحارث بن قيس فأتاه فاستشاره فقال: المستشارُ مُؤْتَمَنٌ، فإن أردت المقامَ مَنَعْناك معاشرَ الأْزد وإن أردت الاستخفاء اشتملنا عليك حتى يسكنَ عنك الطلب ويَخْفى على الناس موضِعُك ثم نوجه معك من يُبلغك مَأْمَنَك، فقال عبيد الله: هذا أريد، فأقام الحارث عنده إلى أن أُمْسيَ واختلط الظلامُ، وكان الحارث قد أمر عبيد الله بن زياد بأن توقد السُّرُجُ في منزله ليلته كلها؛ ليَظُنَّ من يطلبه أنه في منزله، وانطلق ابن الحارث إلى الحَيِّ وسارا حتى انتهيا إلى الأزْد وأقحم الحارثُ بعُبَيْد الله دارَ مسعود بن عمرو، وكان رئيسَ الأزد كلها بعد المهلب بن أبي صُفْرة وكان المهلب في ذلك الوقت بخراسان، فقال الحارث لمسعود: يا ابن عَمِّ هذا عبيد الله بن زياد قد أجَرْتُه عليك وعلى قومك، قال مسعود: أهْلَكْتَ قومَك يا ابن قيس وعَرَّضْتَنَا لحرب جميع أهل البصرة، ولما خرج عبيد الله بن زياد من البصرة شاع بها أن عبيد الله كان عند الأزْد، فأقبل رجل من الخوارج ليلًا فجلس لمسعود بن عمرو فلما خرج لصلاة الفجر وثبت عليه بسكين فقتله، فاجتمعت الأزْد وقالوا: والله ما قتله إلا بنو تميم ولنَقْتُلَنَّ سيِّدَهم الأحنف بن قيس، فقال الأحْنف لقومه: إنَّ الأزْدَ قد اتهموكم في قتل صاحِبهم وقد استغنوا بالظنِّ عن اليقين، ولا بد من غُرْم عقله، فجمعوا ألف ناقة ووجَّهوا بها إلى الأزد وكانت دِيَة الملوك فَرَضِيَتْ الأزد وكفُّوا، وكان قتل مسعود بن عمرو في أول شوال سنة أربع وستين، ولما علم عبيد الله بن زياد بقتل مسعود ركب ولحق بالشام، وقيل: إنه لما استجار عبيد الله بن زياد بمسعود بن عمرو أجاره ثم سار ابن زياد إلى الشام وأرسل معه مسعود مائة من الأزد حتى قدِموا به إلى الشام.

•••

في حب البنات والاعتذار عنهن

وقيل في البيت الأخير: عُتْبَةَ أو معاوية، وأخْتَانُ صِدقٍ بدلًا من أصْهار.

مَرْوان

كراهة البنات

فغدا الشيخ حتى وَلج البيتَ فقبَّل رأسَ امرأته وابنتها.

التعريض بين الزوجين

•••

رُوِيَ أن الْعَجْلانَ بن سَحْبان كان يرقص بِنْتَهُ ويقول:

الْعَجْلان بن سَحْبان

ابن زُفَر بن إياس وسَحْبان هو المنسوب إلى وائل باهلَةَ وهو وائل بن مَعْن بن أعْصُر، وكان سحبان خطيبًا بليغًا، فضُرب به المثل، وابنُه عَجْلان بن سحبان الذي يقول في طلحة الطلحات:

•••

فأخذها منها وأرقصها وقال:

•••

وقال رجلٌ يرقص ابنه ويُعَرِّض بزوجه:

•••

فأخذته منه وجعلت ترقصه بقولها:

•••

•••

•••

•••

•••

عُمَر بن شَبَّة

ويُكَنَّى أبا معاذ بن عبيدة بن زيد بن رَيْطة النُّمَيْري البصري النحوي أبو زيد، سكن بغداد وكان عمر بَصْرِيًّا مولى لبني نمير شاعرًا إخباريًّا فقيها صاحب عربية وأدب ثقة عالمًا بالسِّيَر وأيام الناس، صادق اللهجة غير مدخول الرواية، رَوى عن يحيى القطَّان وغُنْدَر وعلي بن عاصم وسواهم، وروى عنه ابن ماجه وأبو العباس الثَّقَفي وأبو نُعَيم عبد الملك بن محمد الجُرجاني وأبو القاسم البغوي وآخرون، وإنما سُمِّي شَبَّة؛ لأن أمَّه كانت ترقصه وتقول: بابا وشَبَّ … إلخ، وله من الكتب: كتاب الكوفة وكتاب البصرة وكتاب المدينة وكتاب مكة وكتاب السلطان وكتاب مقتل عثمان وكتاب الشِّعْر والشعراء وكتاب الأغاني وكتاب أخبار المنصور وكتاب أشعار السراة وكتاب النسب وكتاب أخبار بني نُمَيْر وكتاب ما يَسْتعجم الناس فيه من القرآن … إلخ، ومات عمر بن شَبَّة بسُرَّ من رأى يوم الإثنين لستٍّ بقين من جمادى الآخرة سنة اثنتين وستين ومائتين، وعمره سبع وثمانون سنة.

•••

•••

الحسن البصري

هو الإمام المشهور المجمع على جلالته في كل فنٍّ أبو سعيد الحسن بن أبي الحسن يسار التابعي البصري الأنصاري، وأمُّه خَيْرَةُ مولاة لأمِّ سَلَمة زوج النبي ﷺ، ولد الحسن بالمدينة لسنتين بقيتا من خلافة عمر، قالوا: فربما خرجت أمُّه في شُغُلٍ فيَبْكِي فتُعْطيه أمُّ سَلَمة — رضي الله عنها — ثديَها فيدُرُّ عليه.

•••

يونس بن حبيب الضَّبِّيُّ

أبو عبد الرحمن، بارع في النحو، من أصحاب أبي عمرو بن العَلاء، سمع من العرب ورَوى عن سيبويه فأكْثَرَ وله قياس في النحو ومذاهب ينفرد بها، سمع من الكسائي والفرَّاء، وكانت له حَلْقَةٌ بالبصرة ينتابُها أهلُ العلم وطلاب الأدب وفصحاء الأعراب والبادية، قارب يونس تسعين سنة ولم يتزوج ولم يتسرَّ، ومولده سنة تسعين، مات سنة ثنتين وثمانين ومائة في خلافة هارون الرشيد.

•••

ابن الأعرابي

هو محمد بن زِياد أبو عبد الله من مَوالي بني هاشم كان نحويًّا عالمًا باللغة والشِّعْر ناشِئًا، كثير السَّماع من المُفَضَّل بن محمد الضَّبِّي، راوِيةً للأشعار حسنَ الحِفظ لها، ولم يكن أحدٌ من الكوفيين أشبَه روايةً برواية البصريين منه وكان أحْوَل أعْرَج، قال ثعلب: شاهدت ابن الأعرابي وكان يحضر مجلسه زُهاءُ مائة إنسان كلٌّ يسأله أو يقرأ عليه ويجيب من غير كتاب، قال: ولزمته بضع عشرة سنة ما رأيت بيده كتابًا قط، وما أشُكُّ في أنه أمْلى على الناس ما يُحْمَلُ على أجْمال، ولم يكن أحدٌ في علم الشِّعْر واللُّغَة أغْزرَ منه، وكان مِمَّنْ وُسِمَ بالتعليم، وكان يأخذ كل شَهْرِ ألف درهم فَيُنْفِقُها على إخوانه وأهله، وكان شيخًا جميل الأخلاق، وكان المُفَضَّلُ الضبي زَوْجَ أمِّه، قال ابن الأعرابي: ما رأيت قومًا أكْذَبَ على اللغة من قوم يزعمون أن القُرآنَ مَخْلوقٌ، ولابن الأعرابي من التصانيف: النوادر والأنواء ونَسَب الخَيْل ونوادر الزُّبَيْريين ونوادر بني فَقْعَس والنَّبْتُ والبَقْلُ، ومات ابن الأعرابي بسُرَّ من رأى سنة ثلاثين ومائتين، وقيل: إحدى وثلاثين، وقيل: ثلاث وثلاثين، ومولده ليلةَ ماتَ أبو حنيفة لإحدى عشرة ليلة خَلَت من جُمادي الآخرة سنة خمسين ومائة.

•••

العاصِ بن وائل

عمرو بن العاص

الصحابي هو أبو عبد الله ويقال: أبو محمد عمرو بن العاص بن وائل — وباقي النسب ذكرناه في نسب أبيه — أسلم عام خيبر أول سنة سبع، وقيل: أسلم في صفر سنة ثمان قبل الفتح بستة شهور، وقيل غير ذلك، وقدم على رسول الله ﷺ هو وخالد بن الوليد وعثمان بن طلحة فأسلموا، ثم أَمَّرَهُ رسول الله في غزوات ذات السلاسل وهو وراء وادي القُرى وبينها وبين المدينة عشرة أيام وكانت في جمادى الآخرة سنة ثمان من هجرة الرسول فدعا رسول الله ﷺ عمرو بن العاص، فعقد له لواء أبيض وجعل معه راية سوداء وبعثه في ثلاثمائة من سراة المهاجرين والأنصار ومعهم ثلاثون فرسًا، وأمَرَه بأن يستعين بمن يَمُرُّ به من بَلِيٍّ وعُذْرة وبَلْقين وكان في جيشه من المهاجرين أبو بكر وعمر وأميرهم أبو عُبَيْدة بن الجرَّاح، رضي الله عنهم، وقال لأبي عبيدة لا تختلفا، واستعمَلَهُ رسول الله على عمان فلم يزل عليها حتى توفي رسول الله، ثم أرسله أبو بكر — رضي الله عنه — أميرًا إلى الشام فشهد فتوحه، ووُلِّيَ فلسطين لعمر بن الخطاب ثم أرسله عمر في جيش إلى مصر ففتحها ولم يزل واليًا عليها حتى توفي عمر ثم أمَّره عليها عثمان أربع سنين، ثم عزله فاعتزل عمرو بفلسطين وكان يأتي المدينة أحيانًا، ثم استعمله معاوية على مصر فبقي عليها حتى توفي واليًا عليها ودفن بها، وكانت وفاته يوم الفطر سنة ٤٢، وقيل: ٤٣، وقيل غير ذلك، وكان عمره سبعين سنة، وصلى عليه ابنه عبد الله بن عمرو بن العاص، وكان عمرو من أبطال العرب ودُهَاتِهِمْ، وكان قصيرًا، ذا رأي، وأعتق عمرو كل مملوك له، وقيل لعمرو بن العاص: ما المروءة؟ فقال: «يُصْلِحُ الرجلُ مالَه ويُحْسنُ إلى إخوانه.» ولما حضرته الوفاة قال: «اللهم أمَرْتني فلم أَأْتَمِر، ونَهَيْتَني فلم أنزجر، ولستُ قويًّا فأَنْتصِر ولا بريًّا فأَعتذِر ولا مستكبرًا بل مستغفرًا لا إله إلا أنت.» فما زال يردِّدُها حتى توفي، رَوَى عن رسول الله، ورَوَى عنه أبو عثمان النهدي وقيس بن حازم وعروة بن الزبير وعبد الرحمن بن شُماسَة.